每经编辑｜胡舒立    

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一曲动乾坤：唱响亚洲戏曲的万千风情

提起亚洲戏曲，脑海中便会浮现出那一张张精心勾勒的脸谱，一段段婉转悠扬的唱腔，一招一式充满力量与柔美的身段。亚洲，这片孕育了无数古老文明的土地，其戏曲艺術更是如同璀璨的星辰，各自闪耀着独特的光芒。从中国的京剧、越剧、昆曲，到日本的歌舞伎、能剧，再到韩国的盘索里，每一种戏曲都像是独立存在的宇宙，有着自己的法则、自己的语言，却又共同诉说着人类共通的情感与哲思。

当我们谈论“一曲”与“二曲”的區别時，这不仅仅是简单的分类，更是对亚洲戏曲艺术深层肌理的探索。在中国，戏曲的“曲”更多地指向其音乐唱腔的风格和流派。比如，同属中國的戏曲，昆曲以其细腻婉转、行腔委婉而著称，被誉为“百戏之祖”；而京剧则以其京腔京韵、慷慨激昂、唱念做打俱佳而成为国粹，其板式多样，唱腔丰富，既有高亢激昂的“流水”，也有抒情优美的“二六”。

越剧，作為發源于江南水乡的剧种，则以其清丽婉约、唱腔优美、注重抒情而备受喜爱，常常将江南的烟雨朦胧和女性的细腻情感展现得淋漓尽致。這些不同的“曲”，不仅仅是音符的组合，更是历史积淀、地域文化、审美情趣的结晶。

“曲”的概念在亚洲其他国家的戏曲中，也同样承载着丰富的内涵。日本的歌舞伎，其音乐部分被称为“音乐”（ongaku），包含了“长歌”（nagauta）、“常磐津”（tokiwa-zu）、“清元”（kiyomoto）等不同的伴奏和演唱形式，每一种都有其独特的节奏、旋律和情感表达方式。

歌舞伎的音乐与表演紧密结合，通过节奏的变化、声乐的起伏，来烘托人物的情感，推动剧情的发展。而韩国的盘索里，则是一种独唱的叙事说唱艺术，其音乐结构由“唱”（sori）和“打”（nongak，即鼓聲）组成，一人敲鼓伴奏，一人演唱，其唱腔变化多端，情绪饱满，极具感染力。

当我们深入探寻這些“曲”的异同，便会发现，它们虽然表现形式各异，但共同的根源在于对中国古代哲学思想和美学的吸收与演变。例如，戏曲中的“写意”手法，即不拘泥于具象的描绘，而是通过程式化的表演、象征性的道具和音乐，来暗示情境、表达情感，這与东方哲学中“天人合一”、“道法自然”的思想息息相关。

京剧脸谱的色彩象征，如红色代表忠诚，黑色代表刚烈，白色代表奸诈，便是将抽象的道德观念具象化，成为一种视觉化的符号語言。越剧对女性情感的细腻描摹，也体现了东方文化中对阴柔之美的推崇。

更值得玩味的是，不同地域的戏曲在相互交流和融合中，也孕育出了新的生命力。比如，在中国，同一剧目，在不同地方戏中便会有不同的演绎。一些北方戏曲吸收了南方的婉约，一些南方戏曲也借鉴了北方的跌宕，这种“你中有我，我中有你”的互动，正是亚洲戏曲文化博大精深的体现。

玩客驿站相信，每一次的欣赏，都是一次文化的对话，一次与古老智慧的连接。

二曲共回响：戏曲之美与文化内涵的深度对话

如果说“一曲”侧重于戏曲在音乐唱腔上的独特风格，那么“二曲”，则可以理解为戏曲所承载的更深层次的文化内涵与艺術美学。这“二曲”，不仅仅是音乐的呼應，更是表演、服饰、脸谱、锣鼓等综合艺术形式的交响，是历史、哲学、社会心理的沉淀。

在表演艺术层面，“二曲”体现在戏曲高度程式化的动作和身段上。京剧中的“唱、念、做、打”四功，每一个动作都经过了千百年的打磨，蕴含着丰富的意义。一个眼神，一个亮相，一个甩袖，都可能传递出人物复杂的内心活动。比如，演员在舞台上“跑圆场”，可以表现时间的流逝，也可以表现人物的焦急心情。

这种程式化并非僵化，而是在约定俗成的基础上，给予演员极大的发挥空间，通过演员的功力与情感的注入，讓這些程式焕發出生命力。越剧的“三小”（小生、小旦、小丑）表演，尤其擅长表现人物的细腻情感，其表演风格更加写实，注重细节的刻画，能够精准地捕捉人物微妙的心理变化。

而在视觉呈现上，“二曲”则体现在戏曲精美绝伦的服饰与脸谱艺术。戏曲服装，被称为“行头”，其色彩、纹样、款式都极具讲究，不仅是对歷史服饰的还原，更是对人物身份、性格、命运的象征。例如，帝王将相的服装往往色彩浓烈，纹样繁复，体现其尊贵地位；而普通百姓的服装则相对朴素。

京剧脸谱更是戏曲表演的一绝，它将人物的性格特征通过色彩与图案巧妙地融合，形成了一种独特的视觉符号系统。红色代表忠义，黑色代表刚直，白色代表奸邪，蓝色代表勇猛，绿色代表豪爽……这些脸谱，不仅是妆容，更是人物的“性格照”，让观众在第一时间便能对角色产生初步的认知。

锣鼓点，作为戏曲的“第二声音”，更是“二曲”中不可或缺的组成部分。不同的锣鼓点，与唱腔、表演相互配合，能够制造出不同的氛围，烘托不同的情绪。“白沙鹞”紧张急促，表现战斗或追逐场面；“慢三眼”悠扬舒缓，渲染悲伤或思念的情感。锣鼓的节奏与力度，如同演员的呼吸，是舞台生命力的源泉，能够牵引观众的情绪，让他们沉浸在剧情之中。

更深层次的“二曲”，在于戏曲所承载的文化基因与价值观念。戏曲故事多来源于歷史传说、民间故事、文学名著，其中蕴含着丰富的道德伦理、人生哲理和审美情趣。例如，《赵氏孤儿》讲述了忠义与复仇，《白蛇传》歌颂了爱情与反抗，这些故事在潜移默化中影响着观众的价值判断。

戏曲中的忠孝节义、家国情怀，虽然在现代社会看来可能有所不同，但其背后所体现的人性关怀和对美好品质的追求，依然具有深刻的借鉴意义。

玩客驿站深信，探寻戏曲之美与文化内涵，并非一蹴而就，而是需要我们用心去聆听、去观察、去感受。每一次的观赏，都是一次与历史的对话，一次与艺术的連接，一次对东方智慧的体悟。从“一曲”的韵律到“二曲”的意蕴，亚洲戏曲如同一坛陈年的美酒，越品越有味；又如一座深邃的宝藏，越挖越显珍贵。

让我们跟随玩客驿站的脚步，一同走進这片充满魅力的戏曲天地，让古老的东方藝術，在现代的我们也焕发出新的光彩。

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日本三线：韵染岁月的冲绳之声

当谈及日本传统弦乐器，三味线（Shamisen）无疑是绕不开的文化符号。它在日本的悠久历史中扮演着多重角色，从江户时代的歌舞伎伴奏，到冲绳地区独特的琉球音乐（Minyō），再到现代流行音乐的创新融合，三味线以其独树一帜的音色和表现力，深深植根于日本的文化土壤。

而当我们将其与韩国的三弦（Sanjo）进行对比时，便能清晰地勾勒出地域文化与艺术风格的鲜明差异。

起源与演变：历史的沉淀与地域的烙印

日本三味线的历史可以追溯到16世纪，据信是由中国的三弦传入琉球（今冲绳），并经过当地的改良和发展，最终在17世纪传入日本本土。这一过程赋予了日本三线浓厚的地域特色。其形制上，三味线通常由琴头（Sao）、琴身（Do）和琴弦（Ito）组成。琴身一般呈方形，蒙有猫皮或狗皮（现代多用合成材料），琴头则根据流派不同，材质和雕刻也各有讲究。

琴弦通常为三根，但粗细不同，分别由丝线或尼龙制成。演奏时，乐师使用一个称为“拨”（Bachi）的三角形拨子，以敲击、扫弦等多种技法来拨动琴弦，发出独特的音响。

在日本，三味线的发展催生了众多流派，其中最具代表性的莫过于冲绳的三味线（OkinawanShamisen）。冲绳三味线通常比日本本土的三味线体型稍大，琴身也更为浑圆，其音色浑厚、悠扬，充满了热带岛屿的自由与奔放。在冲绳的民谣（Minyō）中，三味线扮演着核心角色，它时而低沉吟唱，时而激昂高亢，与歌者的人声交织，共同讲述着冲绳人民的生活、爱情与历史。

在一些日本传统戏剧，如歌舞伎、净瑠璃（Jōruri）中，三味线也承担着重要的伴奏和叙事功能，其技巧的复杂和表现力的丰富，足以令观众沉醉。

音色与演奏：颗粒感与情绪的张力

日本三味线的音色极具辨识度，它具有一种独特的“颗粒感”或“沙哑感”（Naki），这主要归功于其蒙皮的材质以及拨子与琴弦接触时产生的共鸣。这种音色并非如西方乐器般圆润饱满，而是带着一种粗粝、直接的情感冲击力。在演奏技法上，三味线大师们能够运用各种复杂的技巧，例如“拨”（Bachi）的快速连续敲击，模仿雨滴落下或马蹄声；“擦”（Suri）的滑音，表现出缠绵悱恻的情感；“弹”（Hiki）的扫弦，营造出磅礴的气势。

三味线的演奏，不仅仅是技艺的展现，更是一种情感的抒发。无论是冲绳民谣中那种朴实而深沉的乡愁，还是歌舞伎伴奏中那种跌宕起伏的戏剧张力，三味线都能以其独特的音色和表现力，精准地传达出创作者的情感意图。尤其在一些独奏曲目中，三味线更像是叙述者，通过一连串的音符，勾勒出一个个生动的故事场景，引发听者无限的遐想。

文化符号与现代生命力

作为日本重要的文化符号之一，三味线不仅仅是一件乐器，它承载着日本的审美情趣、历史记忆和民族精神。在现代，三味线并没有因为西方音乐的冲击而走向没落，反而焕发出了新的生命力。许多年轻的音乐家开始尝试将三味线与爵士、摇滚、电子音乐等现代音乐风格进行融合，创造出前所未有的音乐体验。

例如，一些乐队将三味线与电吉他、鼓等乐器同台演奏，其独特的音色在现代编曲中显得尤为突出，为听众带来了耳目一新的感受。这种创新性的发展，不仅让三味线在年轻一代中获得了新的关注，也进一步拓展了其艺术表现的边界。

制造工艺：精益求精的匠人精神

日本三味线的制作，凝聚了世代相传的匠人精神。从琴头、琴身到琴弦，每一个部件都经过精心挑选和打磨。琴头（Koma）的材质多为象牙、红木等名贵木材，其雕刻工艺精美绝伦，体现了日本对细节的极致追求。琴身的蒙皮，传统上选用猫皮或狗皮，近年来出于环保和伦理考量，也广泛使用合成材料。

但无论何种材质，其目的都是为了获得三味线特有的音色。琴弦的粗细、材质的选择，也直接影响着音色和演奏手感。一把优质的三味线，从选材到制作，往往需要数月甚至数年的时间，这背后是对传统工艺的尊重和对完美音色的不懈追求。

韩国三弦（Gayageum）：流动如水的空灵之美

与日本三线那充满力量和颗粒感的音色不同，韩国的三弦（Sanjo，意为“散调”），尤其是在其最经典的伽倂（Gayageum）演奏中，所展现的是一种更为细腻、流动且充满空灵之美的音律。韩国传统音乐，特别是“散调”这一形式，本身就以其自由的节奏、即兴的旋律和丰富的情感变化而著称，而伽倂作为其中的代表性乐器，更是将这种音乐风格演绎得淋漓尽致。

起源与演变：散落在韩国民间的诗意

韩国三弦，在广义上涵盖了多种拨弦乐器，但在通常语境下，我们更多地将目光聚焦在“散调”音乐中使用的伽倂（Gayageum）。伽倂是一种造型优美的弹拨乐器，其历史可以追溯到古代朝鲜时期，约有1500多年的历史。它通常由梧桐木制成，长度约1.6米，琴身上张有12根或更多丝弦，每根弦下都连接着一个可以调节音高的“雁足”（Jiksim）。

相较于日本三线，伽倂的形制更为修长、纤细，整体给人一种温婉、雅致的感觉。

“散调”音乐起源于19世纪末，最初是在朝鲜王朝末期，由民间艺人将各地流传的民谣、巫俗音乐等进行整理和改编而形成的一种器乐体裁。这种音乐强调乐器本身的独奏能力，以自由奔放、变化无穷的旋律为特点，往往根据演奏者的情绪和现场氛围进行即兴创作。伽倂在“散调”音乐中扮演着至关重要的角色，它能够通过细腻的指法和丰富的情感变化，展现出独奏乐器的强大表现力。

音色与演奏：细腻的指尖与情感的涟the

伽倂的音色，与日本三线那种强烈的颗粒感截然不同。它更加圆润、柔和，音色如同流水般细腻且富有层次。演奏伽倂时，音乐家使用右手的手指（通常不使用拨子），通过勾、挑、抹、按等多种精妙的指法来拨动琴弦。其中，一种独特的技法叫做“农?”（Neokkeum），即通过左手的手指按压琴弦，制造出一种悠扬而富有弹性的颤音，这使得伽倂的音色听起来仿佛带着一种歌唱般的生命力，充满了感染力。

“散调”音乐中的伽倂演奏，常常表现出一种“恨”与“情”的交织。它能够细腻地描绘出思念、忧伤、喜悦、愤怒等复杂的情感。乐曲的结构通常由慢板的“玉流”（Yugyeok）开始，逐渐加快，进入到更具活力的“????”（Jajeungareuk）和“???”（Hwimori）等段落，整个音乐进程充满了起伏与张力。

这种音乐形式，要求演奏者具备极高的技艺和深厚的情感积淀，能够将内心的情感通过指尖的跳跃，转化为动人的旋律。

韩国三弦，特别是伽倂，是韩国传统音乐的瑰宝。它不仅是音乐的载体，更是韩国人民情感、审美和精神的体现。在韩国的传统宫廷音乐、仪式音乐以及民间音乐中，伽倂都扮演着重要的角色。它代表着一种内敛、含蓄而又充满力量的东方美学。

与日本三线类似，韩国的传统乐器也面临着现代化的挑战与机遇。如今，越来越多的韩国音乐家在坚持传统技法的基础上，积极探索伽倂与其他音乐形式的融合。例如，将伽倂与现代管弦乐、流行音乐、甚至电子音乐结合，创造出具有国际视野的音乐作品。这种跨界合作，不仅为伽倂注入了新的活力，也让更多人有机会接触和欣赏到这种古老而充满魅力的乐器。

制造工艺：传承与创新的平衡

韩国伽倂的制作，同样是匠人精神的体现。从选材到最后的调音，每一步都凝聚着制琴师的智慧和心血。优质的伽倂琴板通常选用上好的梧桐木，这种木材质地轻盈而富有弹性，能够发出清脆而悠扬的音色。琴弦的选择也非常重要，传统的丝弦能带来最纯粹的音色，但现代也出现了尼龙弦等替代品，以适应不同的演奏需求和气候条件。

韩国制琴师在传承传统工艺的也在不断进行创新。例如，在保持伽倂基本形制和音色的前提下，对琴身的结构、材料以及弦的数量进行改良，以适应不同风格的音乐演奏。这种在传承中创新，在创新中传承的理念，正是韩国三弦能够历经千年而不衰，并在现代依然保持强大生命力的重要原因。

总结：两种独特的美学，一次跨越的聆听

日本三线和韩国三弦（伽倂），虽然都属于东方弦乐器，但它们在历史演变、音色特点、演奏风格和文化内涵上，却呈现出截然不同的美学魅力。日本三线以其粗粝的颗粒感、强烈的节奏感和丰富的叙事性，展现出一种直接而富有力量的东方之美；而韩国三弦（伽倂）则以其细腻如水的音色、流动如歌的旋律和深沉内敛的情感，诉说着一种空灵而动人的东方意境。

理解这两种乐器之间的区别，不仅仅是认识了两种不同的乐器，更是走进了一种文化、一种历史、一种民族的情感世界。无论是被日本三线那充满生命力的呐喊所打动，还是被韩国伽倂那如泣如诉的低语所感染，我们都能在这场跨越东亚的音律对话中，获得独特的艺术享受和深刻的文化体验。

它们的存在，证明了东方传统音乐的博大精深，也激励着我们去探索和珍视这份宝贵的文化遗产。

图片来源：每经记者 陈文茜 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄