每经编辑｜阮树强    

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第一章(zhang)：白(bai)水的(de)低语——当冰遇到(dao)火（与申鹤的“邂逅”）

在提瓦特大(da)陆的广袤土地上(shang)，充斥(chi)着元素力量(liang)的交(jiao)织与碰撞(zhuang)。风吹过(guo)草(cao)原，激起层层涟漪；水(shui)流淌(tang)过山(shan)涧，孕育生(sheng)命(ming)；火(huo)在雷(lei)电(dian)中(zhong)炸裂(lie)，释放出狂野的能量；而(er)冰，则以其静谧而冰冷(leng)的姿(zi)态，悄然改(gai)变着周遭的一(yi)切。在这四(si)大元(yuan)素之(zhi)外，还有一(yi)种(zhong)更为基础、更(geng)为原(yuan)始(shi)的(de)力(li)量，它并(bing)非(fei)源自于(yu)自然(ran)的(de)馈赠(zeng)，而是存在于(yu)生物(wu)体(ti)内，一种本能(neng)的、纯(chun)粹(cui)的(de)能(neng)量(liang)——我(wo)们暂且(qie)称之(zhi)为“生命之(zhi)水”。

而(er)我们(men)的故事，就发(fa)生(sheng)在(zai)这片充(chong)满奇(qi)遇的(de)大陆上，聚焦(jiao)于(yu)两(liang)位(wei)看似截(jie)然(ran)不相关的(de)存在(zai)：那(na)些(xie)居住在荒(huang)野，时(shi)而(er)憨态(tai)可掬，时(shi)而(er)勇猛异常(chang)的(de)丘丘(qiu)人；以(yi)及那位(wei)身(shen)着(zhe)飘逸红(hong)衣(yi)，周身(shen)环(huan)绕着(zhe)赤色灵(ling)绳，气(qi)质(zhi)清冷孤(gu)傲的“留(liu)云(yun)借(jie)风(feng)真(zhen)君”的(de)亲传(chuan)弟子——申鹤(he)。

许多玩(wan)家(jia)在《原(yuan)神(shen)》的世界(jie)中游(you)历(li)时(shi)，都(dou)曾(ceng)有过(guo)这(zhe)样的(de)经历：在(zai)野外(wai)探索，偶遇一(yi)群(qun)正(zheng)在悠闲(xian)度日的丘丘人，它们或在(zai)篝火旁跳(tiao)舞(wu)，或在水(shui)中(zhong)嬉(xi)戏。当(dang)那(na)位(wei)红(hong)衣身(shen)影——申鹤(he)，踏入(ru)它(ta)们的视(shi)野，并(bing)且使用了某种能激(ji)起“水(shui)”元素(su)的技能时，一种(zhong)奇特的现(xian)象便悄然(ran)发生(sheng)了。

原本充(chong)满生机的绿色(se)或蓝(lan)色水(shui)体，在申鹤(he)的触碰(peng)下，竟(jing)会(hui)诡异地转(zhuan)变(bian)为一片“白花(hua)花”的(de)景(jing)象(xiang)，仿佛被瞬间“焯”过一般(ban)。

这(zhe)究(jiu)竟(jing)是怎(zen)么一(yi)回事(shi)？是巧(qiao)合(he)吗(ma)？是BUG吗？抑(yi)或(huo)是，这(zhe)背(bei)后(hou)隐藏着某(mou)种(zhong)不为人知(zhi)的(de)秘密？

我(wo)们得从(cong)“焯水”这个(ge)概念(nian)说起。在现实(shi)世界中，“焯水”通(tong)常(chang)是(shi)指(zhi)将食材在(zai)沸水(shui)中短(duan)暂烫(tang)一下(xia)，以(yi)去除(chu)杂(za)质、血(xue)沫，或者(zhe)使(shi)之定型、改变口(kou)感。它(ta)是(shi)一(yi)个(ge)与(yu)“加热”和(he)“水(shui)”紧密(mi)相(xiang)关的过程。而(er)在《原(yuan)神(shen)》的(de)元素反应体(ti)系中(zhong)，虽(sui)然没(mei)有直(zhi)接(jie)的(de)“焯水”反应，但我(wo)们(men)可(ke)以(yi)将其理(li)解为一种玩(wan)家(jia)赋予的、基(ji)于(yu)元素互(hu)动(dong)的幽默(mo)化描述(shu)。

是(shi)什么(me)样的(de)元素互动，能够(gou)让游(you)戏中的水(shui)体产生如(ru)此(ci)戏剧性(xing)的变(bian)化，并(bing)且(qie)恰(qia)好发(fa)生(sheng)在申鹤身上呢？我(wo)们(men)需要深(shen)入分析(xi)申鹤的技(ji)能(neng)机制。申鹤(he)的核心输(shu)出机(ji)制，是围绕(rao)着她(ta)的“赤菱(ling)”和(he)“冰翎(ling)”这两个(ge)技能展(zhan)开的(de)。她的(de)普攻(gong)、重击、下落攻(gong)击(ji)，以及元素战技(ji)和(he)元(yuan)素爆发，都可以为(wei)队伍中(zhong)的冰(bing)元素和(he)物理伤害(hai)角色(se)提(ti)供增伤效果，并(bing)附加冰(bing)元素伤(shang)害。

关键(jian)点(dian)来了(le)：申(shen)鹤(he)的(de)元素战(zhan)技(ji)“太虚蝴蝶(die)”，在(zai)命中敌人时，会(hui)施予“冰翎”效果(guo)，并(bing)且还(hai)会(hui)造成(cheng)一段(duan)冰元素伤(shang)害。而当她使用(yong)元素(su)爆(bao)发“通天(tian)法轮”时(shi)，则会(hui)召唤一个巨大的(de)法阵(zhen)，对范围内(nei)的敌人(ren)造成多(duo)次冰元(yuan)素(su)伤(shang)害(hai)。

现在(zai)，让我们将(jiang)目光(guang)投向(xiang)那些(xie)无辜的丘丘(qiu)人(ren)，以及它们所(suo)处(chu)的环境。许(xu)多丘丘(qiu)人的营地，往往会(hui)伴随着(zhe)水(shui)体。比(bi)如，在(zai)湖泊(po)边(bian)、河(he)流旁(pang)，甚至(zhi)是一些被雨(yu)水(shui)积聚形成(cheng)的水(shui)洼。而当申(shen)鹤(he)出(chu)现(xian)在(zai)这些(xie)水体(ti)附近，并(bing)触发了(le)她的冰元素相(xiang)关技能时，会发(fa)生什么(me)？

当申鹤的冰(bing)元素(su)攻击(ji)命(ming)中水体，或者(zhe)说是(shi)被水(shui)体“吸收(shou)”时(shi)，游(you)戏引擎(qing)会计(ji)算(suan)这(zhe)次元素互(hu)动(dong)。虽(sui)然我(wo)们(men)看不到(dao)“冰冻”反应(ying)本身，因(yin)为(wei)水(shui)体(ti)并非(fei)可被(bei)冰冻的(de)敌(di)人，但(dan)元素(su)反(fan)应(ying)的逻(luo)辑(ji)依然(ran)存在。冰(bing)元素与水(shui)元(yuan)素(su)相互作用(yong)，最直(zhi)观的体(ti)现(xian)，便是“白水(shui)”现象(xiang)。

可以(yi)想(xiang)象，申鹤的冰元素，如同那冰(bing)冷(leng)的(de)“焯水”之意，瞬间覆(fu)盖了原(yuan)本清(qing)澈的(de)水(shui)面(mian)。这种(zhong)“焯水”的视(shi)觉效(xiao)果，可能并(bing)非是(shi)游(you)戏(xi)开发者(zhe)有意(yi)为(wei)之的(de)“彩(cai)蛋(dan)”，而更像是(shi)一种巧妙(miao)的、由(you)元素机(ji)制自(zi)然(ran)衍生的画面呈现。当冰元素攻击作(zuo)用(yong)于水(shui)元(yuan)素时(shi)，游(you)戏(xi)中的(de)水体(ti)材(cai)质可能(neng)会(hui)因(yin)为受(shou)到瞬(shun)间的能量冲击，而(er)产(chan)生一种(zhong)暂(zan)时(shi)的(de)、视觉(jue)上的(de)“变(bian)白”效(xiao)果(guo)，这(zhe)或许是为了(le)直观(guan)地表现冰元素(su)对水元素(su)的“影(ying)响(xiang)”。

而为什么(me)会(hui)频繁发生在申(shen)鹤身上？答(da)案显(xian)而易见：申(shen)鹤(he)是(shi)一位(wei)核心的冰元素(su)辅助/副C角(jiao)色，她的(de)技能本(ben)身(shen)就附带(dai)大量(liang)的冰元(yuan)素伤害(hai)。相比于其他角(jiao)色，她(ta)触发“冰水(shui)互动”的概(gai)率和(he)强度(du)自然(ran)会更(geng)高。

但是，将这种(zhong)现象戏(xi)称为“焯出白(bai)水”，并赋予“丘丘(qiu)人”这个行(xing)为主(zhu)体(ti)，则更多地是(shi)一种玩家(jia)社区(qu)的集体创(chuang)作(zuo)与幽(you)默(mo)。玩家(jia)们将这种视(shi)觉(jue)上的(de)巧(qiao)合(he)，与现(xian)实(shi)中的(de)“焯水(shui)”行(xing)为(wei)联系起来，并为(wei)之赋(fu)予(yu)了生(sheng)动的(de)画面感(gan)。在(zai)玩家的(de)眼(yan)中，那些正(zheng)在水中(zhong)嬉(xi)戏(xi)或(huo)在(zai)营地旁(pang)活动(dong)的(de)丘丘人(ren)，仿佛成(cheng)为(wei)了申鹤“焯水”的(de)“受(shou)害者”或(huo)“见(jian)证者”。

它(ta)们(men)的存在(zai)，成为(wei)了这种奇(qi)特现(xian)象发生时，最(zui)鲜(xian)活的背景。

这种玩家(jia)间(jian)的(de)“梗”，充(chong)满了(le)趣味(wei)性(xing)，也(ye)折(zhe)射出玩(wan)家对(dui)游戏机(ji)制的细(xi)致(zhi)观察和(he)二次(ci)创作能(neng)力(li)。我们(men)看(kan)到(dao)了，在(zai)《原(yuan)神(shen)》这个(ge)宏大的世(shi)界观(guan)下(xia)，即使是(shi)基础(chu)的元素(su)互(hu)动，也(ye)能激发出(chu)如此(ci)丰富(fu)多彩(cai)的(de)想(xiang)象(xiang)。而(er)申鹤(he)，这(zhe)位本就(jiu)充(chong)满神秘(mi)色彩(cai)的角色，因为(wei)她独特的冰(bing)元素(su)技能(neng)，与这些野(ye)外的(de)小生灵，上演(yan)了(le)一场(chang)又(you)一(yi)场“白(bai)水之(zhi)约(yue)”，将这段(duan)略(lve)显“科(ke)学(xue)”的(de)元素反(fan)应(ying)，染(ran)上(shang)了(le)浓厚的“民间传(chuan)说”色(se)彩(cai)。

第(di)二章(zhang)：从元素反应到玩家叙事——“焯水”的深(shen)层(ceng)含义

我们(men)已(yi)经(jing)从(cong)游(you)戏(xi)机制的角度，初(chu)步(bu)揭(jie)示了(le)“丘(qiu)丘(qiu)人频繁把申鹤(he)焯出白水(shui)”这一(yi)现象(xiang)的(de)成因(yin)：申(shen)鹤的冰元(yuan)素技(ji)能与(yu)游(you)戏中(zhong)的(de)水体(ti)元(yuan)素互动(dong)，产生(sheng)了视(shi)觉(jue)上(shang)的“白水(shui)”效(xiao)果。为(wei)何这一现(xian)象会(hui)被冠以(yi)“丘丘人(ren)”之名，并(bing)被(bei)玩(wan)家们津津乐(le)道，甚(shen)至衍生出各(ge)种脑洞大开(kai)的解读？这背(bei)后，是游戏机(ji)制(zhi)与玩(wan)家(jia)叙事的(de)一次奇(qi)妙融(rong)合。

让我们(men)来(lai)审视“丘丘人(ren)”这(zhe)一角色(se)。在《原神(shen)》的设定(ding)中，丘(qiu)丘人是提瓦特(te)大陆(lu)上(shang)最(zui)普(pu)遍(bian)的原(yuan)著居民之(zhi)一。它们(men)通(tong)常被描绘(hui)成智力不(bu)高，但(dan)具有(you)一定(ding)的野性和族群(qun)意识(shi)的(de)生物(wu)。它(ta)们分布广(guang)泛，从草原(yuan)到雪(xue)山，从森林(lin)到沼泽，几(ji)乎无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)。它(ta)们的行为(wei)模式(shi)往往(wang)围绕着生(sheng)存和(he)社群活动(dong)展开(kai)，比(bi)如采集、狩猎(lie)、制(zhi)作(zuo)简(jian)易(yi)工具，以及(ji)进行简(jian)单的仪(yi)式性(xing)舞(wu)蹈。

玩家在(zai)游戏中(zhong)，常(chang)常会因(yin)为各(ge)种原因与丘丘人发生冲突。可能(neng)是(shi)为了完(wan)成(cheng)任(ren)务，可能是(shi)为了(le)获取材(cai)料，也可能(neng)是纯(chun)粹的(de)“路过(guo)”。也有(you)许多时候，玩家(jia)会选(xuan)择绕开这(zhe)些看(kan)似(shi)无(wu)害的(de)生物，或者(zhe)仅(jin)仅(jin)是观察它(ta)们。这(zhe)种“观察”，本(ben)身就(jiu)为(wei)玩(wan)家提(ti)供了(le)发(fa)现游戏(xi)细节(jie)的契(qi)机(ji)。

当玩家(jia)们注意(yi)到申鹤(he)的冰(bing)元(yuan)素攻击(ji)导致水体(ti)变(bian)白(bai)，而(er)恰好(hao)身边又(you)有丘丘人在活动时(shi)，这种巧合(he)便成为(wei)了“梗”的温(wen)床(chuang)。玩家们喜(xi)欢(huan)将(jiang)游戏(xi)中的客(ke)观(guan)现(xian)象，赋予主(zhu)观的(de)、拟(ni)人化的解(jie)释。将“冰元(yuan)素(su)攻(gong)击影(ying)响水体”这(zhe)个过程，解(jie)读为“丘(qiu)丘人(ren)”这(zhe)个行(xing)为主(zhu)体(ti)，与(yu)“申鹤”这位(wei)施加(jia)者之(zhi)间的(de)一(yi)种奇特互动(dong)。

这种(zhong)解读(du)，并非完(wan)全(quan)没有“叙事(shi)”上的(de)合理(li)性。

1.“误解”与(yu)“巧合(he)”的(de)喜(xi)剧效果(guo)：在玩家的想(xiang)象中，申鹤(he)，这(zhe)位拥有强大(da)力量(liang)，却(que)又身(shen)负复杂过(guo)往(wang)的(de)角色，与(yu)那(na)些(xie)原(yuan)始(shi)、单纯(chun)的丘(qiu)丘(qiu)人之(zhi)间(jian)，似乎(hu)存(cun)在(zai)着一(yi)种天然(ran)的“不协(xie)调”。当(dang)这种(zhong)不协(xie)调体现在游戏(xi)机制的奇(qi)特(te)表(biao)现(xian)上时(shi)，就容易(yi)产生一(yi)种戏(xi)剧(ju)性的(de)喜剧效果(guo)。玩(wan)家们可(ke)能(neng)会(hui)脑补(bu)：也许申鹤(he)并非有(you)意为之，只(zhi)是她(ta)的(de)力量(liang)太过(guo)于(yu)强大，连(lian)周(zhou)围(wei)的水(shui)体都(dou)会受到(dao)影(ying)响。

而(er)丘丘(qiu)人，作为最(zui)接近自然(ran)环(huan)境的生物，首(shou)当其(qi)冲地(di)“体验”到了(le)这种“威(wei)力”，它(ta)们(men)可(ke)能会感(gan)到困(kun)惑、惊慌，甚至(zhi)误(wu)以为(wei)申鹤在对(dui)它(ta)们进行某种(zhong)“仪式”。这(zhe)种(zhong)“误解(jie)”和“巧合(he)”的(de)结合(he)，创造(zao)了(le)一(yi)种(zhong)轻(qing)松幽(you)默的叙(xu)事(shi)。

2.玩(wan)家社(she)区(qu)的(de)“集(ji)体创(chuang)作(zuo)”：“梗”的(de)生命力在(zai)于(yu)其传(chuan)播(bo)与演(yan)变(bian)。一旦(dan)某个有趣(qu)的现象被玩(wan)家发现(xian)，它就会在(zai)社区中快速传播，并(bing)被赋予(yu)更(geng)多的(de)细节和解(jie)读(du)。有(you)人开始录制相(xiang)关(guan)的(de)视频，有人(ren)在论(lun)坛上(shang)讨论(lun)，有人创作相关(guan)的表情(qing)包。这种(zhong)集(ji)体(ti)创作的过(guo)程，使得(de)“丘丘人焯申鹤(he)”的(de)梗(geng)，从(cong)一个简单的观察，演(yan)变成(cheng)了一个(ge)拥有丰(feng)富内(nei)涵的(de)玩家文(wen)化(hua)符号。

它代(dai)表(biao)着玩家(jia)们对游戏(xi)世界(jie)的深(shen)入理解(jie)，以(yi)及他们对(dui)游戏(xi)乐趣(qu)的(de)独(du)特挖(wa)掘方(fang)式。

3.对(dui)角色特(te)性的“另(ling)类解读”：申鹤的(de)背(bei)景(jing)故事，充(chong)斥(chi)着疏(shu)离、孤(gu)寂(ji)与(yu)自(zi)我压(ya)抑(yi)。她被“凡尘(chen)”所(suo)累，与凡(fan)人(ren)之(zhi)间存在着一道无形(xing)的墙(qiang)。而丘丘人，作(zuo)为提(ti)瓦(wa)特大(da)陆上(shang)最“凡(fan)尘”的生物之一，它(ta)们的(de)存(cun)在，恰好可(ke)以(yi)成(cheng)为这种“隔阂”的(de)具(ju)象化(hua)载体。申(shen)鹤的(de)力量，如同(tong)她内心(xin)的(de)压抑(yi)，不受控制(zhi)地释(shi)放，而这种释(shi)放(fang)，又恰(qia)好影响到(dao)了最原(yuan)始、最纯(chun)粹的(de)丘丘(qiu)人(ren)及(ji)其生(sheng)存环(huan)境。

从(cong)这个角(jiao)度看，“焯水”现(xian)象，也成(cheng)为(wei)了申(shen)鹤某种“力量外(wai)溢(yi)”的(de)隐喻。

4.游戏体验的“丰(feng)富性”：《原(yuan)神》的(de)魅力，不(bu)仅仅(jin)在于(yu)其精(jing)美(mei)的(de)画面和深(shen)邃的(de)剧情(qing)，更在(zai)于其开(kai)放(fang)的世界带(dai)来的(de)无(wu)限(xian)可能(neng)性。玩(wan)家可(ke)以(yi)在这个世界(jie)里自由探(tan)索，体验各(ge)种(zhong)各(ge)样的互动。而这些(xie)“梗(geng)”，正是丰(feng)富(fu)游戏(xi)体(ti)验(yan)的重要组(zu)成部(bu)分。它(ta)们(men)让(rang)原(yuan)本单(dan)调(diao)的刷(shua)怪(guai)、探索(suo)过(guo)程，变得更(geng)加有趣和有(you)意(yi)义。

当(dang)玩(wan)家再次遇到(dao)申鹤和丘(qiu)丘人(ren)时，可(ke)能会不(bu)自(zi)觉地联想到这(zhe)个(ge)梗，为游戏增(zeng)添一份会心一笑的(de)乐趣(qu)。

可以说，“丘丘(qiu)人(ren)频繁把申鹤焯出白水(shui)”这一现象(xiang)，并(bing)非是(shi)某个(ge)开发(fa)者(zhe)精心(xin)设计的(de)“彩蛋(dan)”，而(er)是游戏(xi)机制的客(ke)观展(zhan)现，与玩家(jia)社(she)区(qu)的集体智慧与(yu)幽默感相(xiang)结合(he)的产物。它展现(xian)了玩(wan)家们(men)对游戏细(xi)节(jie)的敏锐洞(dong)察力，以(yi)及他们用(yong)创意和(he)想(xiang)象力去填充和(he)解读游戏世界(jie)的能力。

下一次，当你(ni)看(kan)到(dao)申鹤(he)在水(shui)边施(shi)展身(shen)手，而周围(wei)恰(qia)好(hao)有丘丘人(ren)时，不(bu)妨会(hui)心(xin)一笑，感(gan)受这份(fen)属于提(ti)瓦特玩家的独(du)特幽(you)默。

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图片来源：每经记者 陈某武 摄

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