每经编辑｜陈建阳    

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拨开迷(mi)雾(wu)：重塑(su)“性一交一(yi)做一(yi)爱(ai)”的文化(hua)叙事(shi)

在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，“性(xing)一交(jiao)一(yi)做(zuo)一爱(ai)”这个(ge)曾(ceng)经被(bei)遮(zhe)蔽(bi)和(he)羞(xiu)耻化(hua)的词(ci)汇，正(zheng)以一(yi)种(zhong)前所未有(you)的姿(zi)态(tai)，闯(chuang)入(ru)公(gong)众(zhong)视野，引发(fa)着广泛的讨论(lun)。这场讨(tao)论(lun)往(wang)往伴随着误解、偏见(jian)，甚(shen)至污(wu)名化(hua)。我们(men)有必要，也应该，以一种更(geng)开放、更(geng)理性、更(geng)具人文(wen)关(guan)怀的态度(du)，去(qu)重新审(shen)视和解析“性一(yi)交一(yi)做一爱(ai)”在(zai)当代社(she)会中的(de)真实(shi)含(han)义与多(duo)重(zhong)价值。

这不仅(jin)仅(jin)是(shi)关于(yu)生(sheng)理行(xing)为的探讨，更(geng)是(shi)关于(yu)情感(gan)连(lian)接、身(shen)份认(ren)同、权力关(guan)系以及社(she)会规范演变的复杂交织(zhi)。

我们需要(yao)承(cheng)认(ren)，“性一交一做一爱”作(zuo)为(wei)人类(lei)最(zui)基本(ben)的需求与表达(da)之一，其内(nei)涵远超生(sheng)理(li)层面(mian)。它(ta)承载着(zhe)情感的(de)寄托(tuo)、亲密的连(lian)接、价值的认同(tong)，甚至(zhi)是自我实(shi)现的(de)途径。在传(chuan)统观(guan)念(nian)中，性往(wang)往被与生(sheng)育、婚(hun)姻紧密绑(bang)定，其(qi)功(gong)能性(xing)大(da)于情感性(xing)和(he)个体体验(yan)性。随(sui)着社会(hui)的发展和观念(nian)的(de)更新，个(ge)体对(dui)性的理解日(ri)渐(jian)多元，情感(gan)的(de)满(man)足、个(ge)体(ti)的愉悦(yue)、精神的(de)契(qi)合，都(dou)成为“性一交一(yi)做一爱”不可(ke)或(huo)缺的(de)组(zu)成部分。

这种转(zhuan)变，标志(zhi)着人类在追求(qiu)更丰富、更(geng)具意(yi)义(yi)的亲密(mi)关系(xi)上的进步。从这个角(jiao)度看(kan)，“性一(yi)交一做一爱”的(de)探(tan)讨(tao)，实际上是(shi)在探(tan)讨(tao)一(yi)种更(geng)自(zi)由(you)、更真(zhen)实的(de)情感表达方式(shi)，是在为个体的(de)身心(xin)健康和社(she)会和(he)谐(xie)寻(xun)找新(xin)的(de)平衡点。

媒体(ti)在重(zhong)塑“性(xing)一交(jiao)一(yi)做(zuo)一(yi)爱(ai)”的(de)文(wen)化叙(xu)事中扮演(yan)着至(zhi)关(guan)重(zhong)要的(de)角色。无论是(shi)影(ying)视作品(pin)、文(wen)学(xue)创(chuang)作(zuo)，还(hai)是(shi)网(wang)络信(xin)息传播，都(dou)在(zai)以(yi)不同的方式呈(cheng)现和(he)解(jie)读“性一(yi)交一(yi)做一爱”。一(yi)方面，媒体的开(kai)放(fang)性让(rang)更(geng)多(duo)关(guan)于性(xing)的(de)信(xin)息得(de)以传播，打破了(le)信息壁垒(lei)，促进了公众(zhong)的认知(zhi)更新。

另(ling)一方面，过度(du)商业化、猎(lie)奇化(hua)的(de)倾向，以(yi)及碎(sui)片化、浅层(ceng)化的(de)信息(xi)传递，也可(ke)能导(dao)致(zhi)对“性一(yi)交一(yi)做一(yi)爱”的片(pian)面(mian)理解(jie)，甚至(zhi)产(chan)生(sheng)新的(de)误(wu)导。如何(he)在(zai)纷(fen)繁复(fu)杂的媒介(jie)信息(xi)中(zhong)，辨(bian)别真伪，理解(jie)其(qi)深层含(han)义(yi)，成为当代(dai)人必须具(ju)备(bei)的(de)媒介(jie)素养。我们(men)应该倡导(dao)的是(shi)一种(zhong)负(fu)责(ze)任的(de)、具有(you)教(jiao)育意义(yi)的性信(xin)息传播(bo)，引导公众(zhong)以健(jian)康、积极的心态来理解(jie)和接纳(na)“性(xing)一(yi)交(jiao)一(yi)做一(yi)爱”的(de)多元(yuan)性。

再(zai)者，个(ge)体身(shen)份认(ren)同与“性一交一(yi)做一爱”的关联(lian)日(ri)益凸(tu)显(xian)。性别(bie)认同(tong)、性取向(xiang)等(deng)议题(ti)的讨论，让人们意(yi)识到“性(xing)一交一(yi)做一(yi)爱(ai)”并非是单一、固(gu)定的模(mo)式，而是(shi)与个体的内在体验(yan)、社会(hui)建(jian)构(gou)以(yi)及(ji)文(wen)化(hua)语境(jing)密切(qie)相关。对不(bu)同性取(qu)向、不同(tong)性别表达(da)的包(bao)容与(yu)理解，是对(dui)“性一(yi)交一做一(yi)爱”多(duo)元性(xing)的肯(ken)定，也是对(dui)个体(ti)自由选择权(quan)的尊重。

当我(wo)们将(jiang)“性一(yi)交(jiao)一做(zuo)一(yi)爱”放在更广(guang)阔(kuo)的(de)个体身(shen)份认(ren)同的框(kuang)架(jia)下考(kao)量时(shi)，我(wo)们会发现，它(ta)不仅(jin)仅是(shi)身体(ti)的交融，更(geng)是灵魂(hun)的对(dui)话(hua)，是自(zi)我价值的(de)确认(ren)，是(shi)生(sheng)命体(ti)验的丰富。这种(zhong)理解，有助于(yu)构(gou)建一个更加包(bao)容、多(duo)元、尊重(zhong)个(ge)体的(de)社会环境。

法律与(yu)伦理的(de)边界(jie)在“性一交(jiao)一(yi)做一(yi)爱”的讨论中也显(xian)得尤(you)为重要(yao)。随着社会观(guan)念(nian)的变化，原有(you)的(de)法律法规和伦(lun)理(li)规范(fan)可能需要(yao)调(diao)整以适应新(xin)的(de)现(xian)实。例(li)如(ru)，关(guan)于性(xing)同意(yi)、性骚(sao)扰、网(wang)络(luo)性内容等议题的界定，都需(xu)要(yao)在尊重个体权益(yi)和维护社(she)会秩(zhi)序(xu)之(zhi)间找到恰当的平衡(heng)。

探讨(tao)“性一交一(yi)做一(yi)爱”的(de)社会热点，本(ben)质上是在寻求(qiu)社(she)会共(gong)识，是(shi)在(zai)明(ming)确(que)个(ge)体权利与社(she)会(hui)责任的(de)界(jie)限，是在构建一个既能保(bao)障个体自(zi)由(you)又能(neng)维(wei)护公(gong)共利益的(de)良性(xing)生态。

“性一(yi)交(jiao)一(yi)做一爱”的探讨(tao)，绝非(fei)简(jian)单低俗(su)的窥(kui)探，而(er)是一(yi)场深刻的社会(hui)文化剖(pou)析(xi)。它关乎我(wo)们(men)如(ru)何理(li)解亲密(mi)关(guan)系(xi)，如何认识自我，如(ru)何(he)构(gou)建包容(rong)的社会(hui)，以(yi)及如何(he)在时代(dai)变迁中(zhong)，让个(ge)体(ti)的情感(gan)需求与(yu)社会价(jia)值实(shi)现(xian)和谐(xie)统(tong)一。我们需要以开放(fang)的心态，拨(bo)开迷(mi)雾，重(zhong)塑叙事，让这(zhe)场(chang)关于(yu)“性一交(jiao)一(yi)做(zuo)一(yi)爱”的讨论，真正(zheng)成为(wei)促(cu)进(jin)理解、增进(jin)情(qing)感、推(tui)动(dong)社会(hui)进步(bu)的(de)积(ji)极力(li)量。

时(shi)代之(zhi)问：在“性(xing)一(yi)交一做(zuo)一(yi)爱”的浪潮(chao)中，我们如何(he)自(zi)处与(yu)前行(xing)？

当“性(xing)一(yi)交一(yi)做一(yi)爱(ai)”的话(hua)题不再(zai)被(bei)沉默(mo)所掩盖，它(ta)便如(ru)同(tong)一面镜(jing)子(zi)，折(zhe)射出(chu)我们(men)所处的(de)时代特(te)征、社会心理以(yi)及文(wen)化张(zhang)力(li)。如(ru)何(he)在(zai)这一时代(dai)浪潮(chao)中，保持(chi)清(qing)醒的头脑(nao)，找(zhao)到个体与(yu)社会的(de)平衡点(dian)，实(shi)现健康(kang)、积(ji)极的(de)身心(xin)发(fa)展(zhan)，是(shi)摆(bai)在我(wo)们面前(qian)的重大课题(ti)。这不(bu)仅关(guan)乎个(ge)人(ren)的(de)福祉，更影响(xiang)着整个(ge)社会(hui)的(de)文化走(zou)向。

理(li)解“性一交一做一爱(ai)”的复(fu)杂性(xing)是(shi)关(guan)键。它(ta)并(bing)非(fei)只(zhi)有一种(zhong)模式或一(yi)种解(jie)读。从人类学、社(she)会学、心理(li)学等(deng)多个(ge)角度来看，“性一(yi)交(jiao)一做一(yi)爱”都呈(cheng)现出丰(feng)富的维(wei)度。它可(ke)以是繁(fan)衍后代(dai)的手段，可以是情感(gan)连接的纽(niu)带，可以(yi)是(shi)权(quan)力(li)展示(shi)的(de)象(xiang)征(zheng)，也(ye)可以是个(ge)体探(tan)索(suo)与愉(yu)悦的途(tu)径(jing)。

不(bu)同(tong)的文(wen)化(hua)、不(bu)同(tong)的时代、不(bu)同的人群，对“性(xing)一交一做一爱(ai)”的理解(jie)和实践(jian)都有所(suo)差(cha)异(yi)。因(yin)此，我们(men)在讨(tao)论(lun)时，必须避免简(jian)单(dan)化和标(biao)签化(hua)，要认(ren)识(shi)到其背后蕴含的个体(ti)差(cha)异、文(wen)化背景(jing)和社会环境的多重影(ying)响。例如(ru)，在全球(qiu)化(hua)进程(cheng)中，不(bu)同文化对性(xing)的观(guan)念相互(hu)碰撞(zhuang)融(rong)合，也带(dai)来(lai)了新(xin)的(de)挑战(zhan)和机(ji)遇。

警惕信息茧(jian)房与网(wang)络(luo)媚俗(su)。互联(lian)网(wang)极(ji)大地拓(tuo)展了(le)人(ren)们获(huo)取(qu)性相关信息的渠道(dao)，但同时(shi)也带来了(le)巨大的风险。算(suan)法推(tui)送可能(neng)将(jiang)用户推入(ru)“信(xin)息(xi)茧房”，只接触到(dao)片(pian)面(mian)甚至(zhi)极(ji)端化的内容(rong)，加剧(ju)认(ren)知偏(pian)差(cha)。网(wang)络上的(de)“性(xing)一交一(yi)做一(yi)爱(ai)”讨论，有(you)时会(hui)被(bei)过度(du)煽情化、低(di)俗化(hua)，甚(shen)至演(yan)变(bian)成一种消费和(he)猎奇，这不(bu)仅无(wu)益于理性(xing)探讨(tao)，反而可能(neng)误(wu)导青(qing)少年(nian)，扭曲(qu)人们(men)对(dui)健康性(xing)关(guan)系的认(ren)知。

因(yin)此，培养(yang)批判性(xing)思维(wei)，学会辨(bian)别信息(xi)来源(yuan)的可靠性(xing)，抵(di)制(zhi)网络媚俗，保持(chi)对“性一(yi)交(jiao)一做(zuo)一爱(ai)”的理(li)性(xing)态度，是(shi)我们在数(shu)字时代(dai)必(bi)须掌握(wo)的(de)生(sheng)存(cun)技能。

第三，重塑(su)健康的亲(qin)密关系观(guan)。在强调个(ge)体自(zi)由与情感体验(yan)的(de)当下(xia)，“性一交(jiao)一(yi)做一(yi)爱”在亲密(mi)关(guan)系中的作用(yong)被(bei)重新审视(shi)。健康、平等的亲密关系，应(ying)建立(li)在相互尊(zun)重、真诚(cheng)沟(gou)通(tong)、共同成(cheng)长(zhang)之上。性(xing)，作为(wei)亲密(mi)关(guan)系的重要组成(cheng)部(bu)分(fen)，不(bu)应成(cheng)为束(shu)缚或(huo)控制(zhi)的(de)工(gong)具，而应是双方情感(gan)连(lian)接的(de)升华(hua)，是(shi)共同(tong)探索与创(chuang)造幸(xing)福的载体(ti)。

这意味(wei)着，我们(men)需要学习如何(he)进行有效的沟(gou)通(tong)，如(ru)何(he)识(shi)别和(he)拒绝(jue)不(bu)健康的(de)性(xing)关(guan)系模式，以(yi)及如(ru)何(he)在性(xing)关(guan)系(xi)中，保持(chi)自(zi)我(wo)，也尊重对(dui)方。这(zhe)需要(yao)长期的学习和实践，包括(kuo)家庭教育(yu)、学校(xiao)教育(yu)以及(ji)社会(hui)层面的引(yin)导。

第(di)四，关注(zhu)“性(xing)一交(jiao)一做一(yi)爱(ai)”背后的社(she)会议题。当(dang)我们深(shen)入(ru)探讨“性一交一做(zuo)一爱”时，我(wo)们会发现它(ta)往往与(yu)更广(guang)泛的社会(hui)议(yi)题(ti)息息相(xiang)关，例(li)如(ru)性别(bie)平(ping)等、权(quan)力结(jie)构(gou)、社(she)会公(gong)平、隐私(si)保护等等。性(xing)暴力、性骚(sao)扰、性别歧(qi)视等问(wen)题，都与(yu)“性一(yi)交一(yi)做一(yi)爱(ai)”的(de)社会(hui)文化语(yu)境(jing)紧密(mi)相连。

因此，对“性一交(jiao)一(yi)做(zuo)一爱”的探(tan)讨，也(ye)应包含(han)对(dui)这(zhe)些社会问(wen)题(ti)的关(guan)注和(he)反(fan)思(si)。通过(guo)促进性别平等，打破(po)权力(li)壁垒(lei)，保障个(ge)体(ti)权利(li)，我们(men)才(cai)能创造(zao)一个(ge)更(geng)健康、更(geng)安全的“性一交一做一爱”环境(jing)。

拥抱(bao)与时(shi)俱进的性教(jiao)育。传统的(de)性(xing)教育往往(wang)过于侧(ce)重生(sheng)理(li)知识(shi)，而(er)忽(hu)视了(le)情感、伦理、法律以及(ji)社会文化(hua)等(deng)多(duo)个(ge)层(ceng)面的(de)内容(rong)。面对快(kuai)速(su)变化的(de)社(she)会(hui)和信息(xi)环境，我们(men)需要一套(tao)更全面、更科学、更具(ju)人文关(guan)怀(huai)的(de)性教(jiao)育体(ti)系。这(zhe)套(tao)体系应(ying)该帮(bang)助(zhu)个体建立正确(que)的性观念，学习如何保护自己(ji)，如何尊重(zhong)他人(ren)，如何(he)在(zai)复杂的社会环境中做(zuo)出负责任(ren)的选(xuan)择。

性(xing)教育(yu)不应(ying)是禁忌(ji)，而(er)应是(shi)赋(fu)权，是引(yin)导(dao)，是帮助(zhu)每个(ge)人(ren)更(geng)好地理解(jie)和接(jie)纳(na)自(zi)己，并与他(ta)人建立健(jian)康、美(mei)好的(de)关系(xi)。

总而(er)言之(zhi)，“性(xing)一(yi)交一做一爱”的时代(dai)之问，并(bing)非要求(qiu)我(wo)们去回避或(huo)压抑，而(er)是要我(wo)们以(yi)更深(shen)刻的(de)理解、更开放的(de)态(tai)度、更负(fu)责任(ren)的行动，去(qu)拥抱(bao)这一(yi)复杂(za)而又真(zhen)实(shi)的(de)存(cun)在。在这场(chang)关于(yu)“性一(yi)交(jiao)一做(zuo)一(yi)爱”的(de)文化解析与时(shi)代探(tan)索(suo)中，我们(men)既是(shi)参(can)与者，也(ye)是创(chuang)造者(zhe)。唯有(you)如此(ci)，我们才能(neng)在时代的浪潮中，自(zi)处得(de)宜，前(qian)行无碍，构建一(yi)个(ge)更加理(li)性、包(bao)容、充满尊重的(de)社(she)会。

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图片来源：每经记者 陈文清 摄

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