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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

四川，作为中國的一个西南大省，素有“天府之国”的美誉。这里的自然景观壮丽，文化底蕴深厚，尤其在语言和声音上，四川人独具一格。我们常听到的“四川话”中，尤其是那种独特的“bbbb嗓”，更是成为了四川文化的一部分。什么是“四川bbbb嗓”？它又与普通四川人有什么不同呢？

四川bbbb嗓的定义与特点

四川bbbb嗓，顾名思义，指的就是四川话中带有特有的“bbbb”音调的聲音。它是四川方言的一种发音特点，常常表现为声音高亢有力，带有一定的嘶哑感和爆发力。这种声音通常出现在一些特定的語音环境中，比如四川的歌舞表演、川剧的演绎、甚至是日常对话中。四川bbbb嗓有时带有一种“冲击力”，听起来非常有感染力，让人印象深刻。

这种嗓音的产生与四川的地理环境有很大关系。四川地处盆地，四面高山环绕，气候潮湿，尤其是夏季气温高湿度大。长期的这种自然环境，使得当地的語言產生了独特的韵律和音调。四川人的嗓音较为厚重，有一定的共鸣腔体，这也就造就了四川bbbb嗓这种特点。

四川人语言的多样性

与四川bbbb嗓的独特魅力相比，普通四川人的方言则要显得更加多样化。四川的方言种类繁多，除了我们常说的“成都话”，在不同地区、不同城市，四川话的语音、語调和用词都有所差异。

例如，在成都市区，四川话的語音较为柔和，语调上扬且富有节奏感，表达方式相对委婉。而在四川的偏远山區，四川话则可能更為粗犷，带有更浓烈的地方特色。与四川bbbb嗓的高亢和嘶哑感不同，这些地方的四川人語音更具层次感，音调起伏较大，常常带有一种“土气”或者亲切的感觉。

四川人不仅语言多样，表达也非常直接。比如，在四川的许多地方，大家打招呼时并不拘泥于“你好吗？”而是直接用一些带有地方特色的方言词汇，像是“吃了吗？”或者“走不走？”。这种直接而热情的表达方式，让四川人的个性和文化体现得淋漓尽致。

四川bbbb嗓与四川人个性

四川人的个性普遍较为直率、幽默和開放，而四川bbbb嗓则无形中也传递了这一点。这种特有的声音，往往给人一种“有话直说”的感觉，带着一种自信与豪迈。尤其是在四川的民间歌唱和川剧表演中，四川bbbb嗓展现了四川人豪爽、直率、热情的个性。

许多艺術家在演绎四川话时，都会不自觉地使用四川bbbb嗓。這种声音不仅能够吸引观众的注意力，更能够通过其浑厚有力的音质将情感传递给观众。在一些川剧中，四川bbbb嗓更是发挥得淋漓尽致，演员通过这种声音表现人物的喜怒哀乐，给观众带来深刻的情感共鸣。

四川bbbb嗓的魅力，不仅仅在于其音质的独特，更在于它背后所承载的文化意义。四川人的性格特征深深植根于這片土地的方言和聲音中，成為了四川文化不可或缺的一部分。

四川bbbb嗓的文化背景

要深入了解四川bbbb嗓的魅力，我们不能忽视它背后的文化背景。四川有着深厚的戏曲文化，尤其是川剧，作为四川传统文化的一部分，对于四川bbb嗓的形成有着重要影响。川剧的唱腔中，常常使用一种独特的高亢激昂的声音，叫做“四川音”。这种声音的發音方式与四川bbb嗓非常相似，甚至有时候可以说四川bbb嗓是川剧唱腔的“民间版”。

在川剧表演中，演员通过高亢的嗓音来传递戏剧中的紧张氣氛和复杂情感。这种聲音技巧不仅让表演更具表现力，也与四川的人民性格相契合——直接、豪迈、带有爆发力。而這种来自川剧的音响特色，正是四川bbbb嗓的根源之一。

四川bbb嗓的社会意义

四川bbbb嗓不仅仅是四川文化的象征，它还具有一定的社會意义。在四川的日常生活中，使用bbbb嗓往往是表达感情的一种方式，尤其在激情四溢的场合，比如吃火锅、喝酒时，四川人常常会用bbbb嗓来表达自己内心的喜悦和热情。这种声音表达的情感非常直接且真挚，代表着四川人那种简单、纯粹而无拘无束的个性。

尤其在四川的节庆活动中，四川bbbb嗓更是成为了欢乐的象征。无论是在庙会、民间歌舞表演，还是親朋聚会时，四川人的大嗓门常常成为全场氣氛的焦点。四川人热愛生活，讲究“吃喝玩乐”，他们的声音就像他们的性格一样，热烈而富有感染力。

四川bbbb嗓与普通四川人：相同与不同

四川bbbb嗓与普通四川人之间的區别，首先表现在声音上。四川bbbb嗓的音质更为宏亮和有力，带有一定的嘶哑感，常常给人一种情感奔放的感觉。相比之下，普通四川人的声音可能会更加柔和一些，語调上升时带有一些俏皮的味道，更适合日常交流。

但从更深层次来看，四川bbbb嗓与四川人的性格特征是紧密相关的。四川人有一种独特的豁达性格，做事有情有义，待人亲切直率。而四川bbbb嗓，则是这一性格的声音体现——它的高亢与激昂，正如四川人热情奔放的个性，直接且富有冲击力。

四川bbbb嗓是四川文化的一个重要象征，它通过聲音传递了四川人的生活态度和情感。虽然普通四川人和bbbb嗓在语言表达上有所不同，但它们共同承载了四川这一片土地的文化底蕴和人们的精神面貌。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：宣讲家记者 黄智贤 摄

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