每经编辑｜陈广君    

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游走于权力边缘：理解“针受虐狂”的极端游戏

“针受虐狂”（Masochism），一个常常与疼痛、屈辱和极端行为联系在一起的词汇，在很(hen)多人听来，或许带着一丝不解甚至恐惧。当我们将目光聚(ju)焦于“极端奴役与折磨”这一语境(jing)下时，这个概念的复杂性与深度便愈发显现。这并非简单(dan)的皮肉之苦，而是潜藏在人性深处，一场关于权力、控制、臣服与释放的微妙博(bo)弈。

一(yi)、疼痛的悖论：从痛苦到快感的转换

为何有人会在承受巨大的肉体或精神痛苦中获得快感？这看似违反常理的现象，在心理学上有着复杂的解释。我们需要理解的是，这里的“疼痛”并非无(wu)意义的伤害，而是在(zai)一种特定情境下，经过双方同意、有明确规则和界限的体验。在这种体(ti)验中，受虐方（Masochist）并非单纯地承受痛苦，而是通过这(zhe)种极端的刺激，来(lai)达到一种精神上的高潮(chao)或(huo)释放。

从神经生理学的角度来看，强烈的疼痛会刺激身体释放内啡肽，这是一种天然的止痛剂，同时也能带来欣快感。这种生理反应，在某些个体身上可能被放大(da)，并(bing)与心理上的情感体验相结合，形成一种独特的快(kuai)感来源。这仅(jin)仅是生理层面的解释(shi)，更深层次的动力则在于心理。

在心理动力学中(zhong)，许多理论都试图解释这一现象(xiang)。弗洛伊德曾提出，受虐行为可能源于早期童年经历，如压抑的性冲动、对父母的攻击性情感的转移，或是对惩罚的内化。通过扮演受(shou)虐者(zhe)的角色(se)，个体可能(neng)在潜意识中寻求一种“惩罚”，以此来缓解内疚感，或者在被施虐(nve)者“统治”的过程中，获得一(yi)种被关注和被爱的感觉，即使这种关注是以痛苦的形式呈现。

更进一步(bu)的解释则集中在心理防御机制上。在极端的奴役和(he)折磨情境下，受虐者常常会经历一种“疏离感”（Dissociation）。当身体承受的痛苦达到一定程度时，意识可能会暂时“脱离”身体，从(cong)而在精神上感到一种超然或平静。这种状态，对于在现实生活中可能承受巨大压力或感到失控的人来说，反而是一种暂时的解脱。

他们通过主动(dong)将自己置于一种极端的、可控的“失控”状态，来获得一(yi)种奇特的掌控感。

二、权力游(you)戏：臣服中的掌控与自由

“极端奴役与折磨(mo)”的另一核心要素是“权力”的动态。在BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）的语境下，权力交换是一种核心的组成部分。受(shou)虐者主动将自己的权力让渡给施虐(nve)者（Sadist），并期望通过这种让渡，在更深层次上获得一种自由。

这种“臣服”并非是被动的屈服，而是一种主动的选(xuan)择。受虐者通过将自己的身(shen)体和意志交给施虐者，来摆(bai)脱现实生活中的责任和压力。在被完(wan)全(quan)控(kong)制的状态下，他(ta)们不再(zai)需要做决定，不再需要承担后果，只需纯粹地“存在”和“感受”。这种彻底的放松和解放，对于那些在日常生活中扮演着重要角色、承(cheng)担着巨大压力的个体来说，具有极大的吸引力。

这种权力交换也是一种高(gao)度信任的体现。在极端的情境下，施虐者掌握着受虐者的身体和精神，一旦(dan)信任破裂，后果不堪设想。因此，在成熟的(de)BDSM实践中(zhong)，双(shuang)方会设定严格的“安全词”（Safeword），明确界限，并通过事后的“关怀”（Aftercare）来确保双方的身心健康。

这种信任的建立和(he)维护(hu)，本身就是一种深刻的心理连接。

对于施虐者而言，掌握权力也并非仅仅是掌控(kong)和伤害。在许多情况下，施虐者会感受到一种(zhong)责(ze)任感和保护欲。他们需要细致地观察受虐者的反应，确保游戏在安全和愉(yu)悦的范围内进行。对受(shou)虐者痛苦的“管理”，也可能带来(lai)一种成就感和满足感。这种(zhong)权力交换，在某种程度上，是双方在特定情境下，对自我身份和存在的一种探索与确认。

三、社会审视与个体选择

当我们(men)谈论“极端奴役与(yu)折磨”时，我们必须承认，这种行为游走在(zai)社会主流价值观的(de)边缘。大众的认知往往是片面的，容易将其与暴力犯罪混为一谈。这种误解，不仅对实践BDSM的个体造成了污名化，也阻碍了对(dui)这(zhe)一复杂心理现象的(de)深入理解。

需要强调的是，健康的BDSM关(guan)系是建立在双方自愿、知情、同意的基(ji)础(chu)上的，它是一种健康的性表达和情感连接方式，而非精神疾病或犯罪。当(dang)这种行为脱离了consensual（同意）的范畴，演变成真正的虐待和奴役，那便是不可容忍的。

探讨“针受虐狂”的心理秘密，并非为了鼓励(li)或倡导，而是为了增进理解，减少偏见。了解这些行为背后的心理动因，有助于我们更全面地认识人性(xing)的复杂性，以及个体在探索自身欲(yu)望与边界时的独特方式。这种探索，无论(lun)多么极端，都可能是个体在寻求自我认同、情感宣泄和心灵释放过程中，所选择的一条道路。

拨开迷雾：社会-证券时报视角下的(de)“针受虐狂”心(xin)理(li)机制

当我们深入探讨“针受虐狂”的极端奴役与折磨时，将其置于社会(hui)-证券时报这一特殊视角(jiao)下，便能挖掘出更深层次的社会文化影(ying)响和心理经济学考量。这不仅仅是个体(ti)心理的(de)孤立现象，而是与社会(hui)结构、文化思潮、以及个体在社会经济体系中的定位紧密相(xiang)连。

一、社会文化镜像：从禁忌到“看见”

在传统社会观(guan)念中，性与权力一旦与“痛苦”或“屈辱”挂钩，便被视为(wei)洪水猛兽，是需要被压抑和否定的。随着信息时代(dai)的到来，特(te)别是互联网的普及，那些曾经被深埋的“地下”文化，如BDSM，得以被“看见”。“针受虐狂”作为BDSM文化中的一个重要组成部分，也逐渐从阴影中走到台前，引发了(le)更广泛的讨(tao)论。

这种“看见”并非意味着被普遍接受。恰恰相反，社会对此(ci)的反应往往是复杂的：有好奇、有恐惧、有质疑，也有理解。但正是这种“看见”，使得那些曾经孤军奋战、在孤独中摸索的个体，找到了社群，找(zhao)到了同伴，甚至找到了自我认同。这种社群的建立，对于那些在主流社会中感到(dao)疏(shu)离和不被理解的个体来说，具有至关重要的(de)意义。

他们在这(zhe)里找到了情感的支持，交流经验，甚至找到了“安全”的实践(jian)场所。

从社会心理学的角度看，当一个曾经被视(shi)为“禁忌”的群体(ti)，开始(shi)在社会中获(huo)得一定的可见度和讨论度时，会引发一系列的社会心理反应。一方面，部分人会因为不了解而产生恐惧和排斥，认为这是(shi)对社会道德秩序的挑战。另一方面，也有一部分人，特别是对心理学、社会学、甚(shen)至哲学有兴趣的群体，会开始尝试去理解，去分析其背后的社会文化成因。

“证券时报(bao)”的视角，则提醒我们关注这种现象背后的“经济学”和社会价值评估。在消费主义盛行的当下，许多曾经被压抑的欲望，包括性欲，也开始被商品化、被市场化。BDSM相关的物品、服务、甚至体(ti)验，也逐渐成为一种“小众市场”。这种市场化的过程，既为实践者提供了更(geng)多选择，也可能带来一些问题，例如，将原本深刻的心理需求，简单粗(cu)暴地转化为商业交易，从而可能模糊了其真实的心理动因。

二、心理经济学：付出与回报的隐秘计算

“针受虐狂”的极端奴役与折磨，本质上是一种“心理经济学”的博弈。在这个过程中，个体在承受“痛苦(ku)”这一“负面成本”的也在寻求获得“快感”、“释放”、“控制感”、“被关注”等“正(zheng)面回报”。这种回报，有时是生理上的，有时是心理(li)上的，有时是情感上的(de)。

对于受(shou)虐者来说，他们付出的“成本”可能包括：肉体上的疼痛、精神上(shang)的屈辱、以及可能(neng)面临的社会评价和风险。而他们获得的“回报”则是：内啡肽带(dai)来的生理愉悦、短暂的精神麻痹与解脱(tuo)、以及在特定情境下，获得被关注、被爱的体验。从这个角度看，这种行为的合理性，在于个体在权衡利弊后，认为其所得大于所失，或者说，其所获得的(de)“正面回报(bao)”能够弥补其付出的“负面成本”。

同样，施虐者也在进行一种“心理经济学”的计算。他们付出的(de)“成本”可能是(shi)：精力、时(shi)间、以及承担的责任和风险。而他们获得的“回报”则可能是：掌控感、优越感、以及在满足受虐者需求时获得的成就感和满足感。

这种“心(xin)理经济学”的考量，解释(shi)了为何这种行为能够持续(xu)存在，并且在一定人(ren)群中具有吸引力。它并非单纯的(de)“自残”或“犯贱”，而是(shi)个体基于自身独特的心理需求和价值体系，进行的一种复杂的“成本-收益”分析。

三、社会证券的警示：边界、同意与法律

尽管我们从心理学和社会学的角度去理解(jie)“针受虐狂”的复杂性，但“证券时报”的视角也提醒我们(men)，社会经济体系(xi)对于此(ci)类行为有着天然的警惕性。尤其是在涉及“奴役”和“折磨”时，如何划定“自愿”与“强迫”的界限，如何保障个体的基本权利，成为(wei)社(she)会需要(yao)关注的(de)重点。

当“奴役”和“折磨(mo)”行(xing)为，超出了双方的明确同意，侵犯了个体的基本尊严和人身安全，触犯了法律时，社会便需要通(tong)过法律手段进行干预。这里的核(he)心(xin)是“同意”（Consent）。在BDSM语境下(xia)，所有行为都必须建立在清晰、主动、持续的同(tong)意之上。一旦同意缺失，或者被欺骗、被胁(xie)迫获得，那么无论其披着怎样(yang)的“心理需求”外衣，都将滑向犯罪的深渊。

“证券时报”关注的“社会证券”，也暗示着一种对社会稳(wen)定(ding)和个体安全的保障。这意味着，社会有责任为公民提供一个安全的环境，防(fang)止任何形式的剥削和虐待。对(dui)于“针受虐狂”的极端实践，社会需要在尊重个体自由选择的前提下，对其行为的边界进行审视，并在必要时(shi)进行干预，以维护更广泛的社会安全与公平(ping)。

总而言之，“针(zhen)受虐狂”的极端奴役(yi)与折磨，是一个交织着复(fu)杂心理动因、社会文化影响和个体选择的现象。从“证券时报”的视角审视，我们(men)更应关注其背后的社会经济逻辑、个体边界的界定，以及如何在这种看似“边缘”的现(xian)象中，寻找理解、区分真相与危险，并最终维护一个更加(jia)公正和安全的社会环境。

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图片来源：每经记者 陈惠荣 摄

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