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海(hai)外(wai)汉责(ze)文化(hua)中的spanking：历(li)史的遗(yi)痕与(yu)当代(dai)的(de)解(jie)读

“打屁股(gu)”，一(yi)个(ge)在许多文化中(zhong)都(dou)曾(ceng)或(huo)仍存在(zai)过的词(ci)汇，它承载着父(fu)母对(dui)孩(hai)子的管教(jiao)期望(wang)，也(ye)常(chang)常(chang)伴(ban)随着(zhe)争议。当我(wo)们将目光(guang)投向(xiang)海外的汉责文化（中(zhong)文语(yu)境(jing)下(xia)的家(jia)庭教(jiao)育理(li)念），spanking（打(da)屁股(gu)）这(zhe)一行为(wei)，在跨越(yue)地域和(he)文化(hua)界(jie)限的过(guo)程中，呈现(xian)出更(geng)为复杂的面貌(mao)。

阿里巴(ba)巴(ba)，这个(ge)在中(zhong)国家(jia)喻(yu)户(hu)晓的名字，其(qi)背(bei)后所(suo)代表(biao)的中(zhong)国(guo)文化(hua)符(fu)号(hao)，在(zai)海外(wai)落地(di)生(sheng)根(gen)时，如何解读和处理这(zhe)种传统(tong)的教育方(fang)式(shi)，便成了(le)一个值得(de)深思(si)的话题。

理解spanking在(zai)汉责(ze)文(wen)化(hua)中的(de)根源至关(guan)重要(yao)。在(zai)中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化(hua)中(zhong)，“棍(gun)棒(bang)底下(xia)出孝(xiao)子”的(de)观念由(you)来(lai)已久，虽(sui)然(ran)并(bing)非(fei)所有(you)家(jia)庭(ting)都(dou)奉(feng)行，但(dan)其影(ying)响(xiang)不可忽(hu)视。这种观念强调的是，适度(du)的体罚能(neng)够帮助(zhu)孩子(zi)认识(shi)错误(wu)，形成规则(ze)意识(shi)，从(cong)而培养出听(ting)话、懂事的(de)后代。在海外，一些华(hua)人(ren)家(jia)庭，尤其是第一代移民(min)，可(ke)能会(hui)将(jiang)这种传统(tong)的管教(jiao)方式(shi)带入新(xin)的文化(hua)环(huan)境(jing)。

他们可能(neng)认为，这(zhe)是确保(bao)孩子(zi)不忘(wang)本(ben)，能(neng)够适(shi)应并(bing)遵守(shou)中国传(chuan)统价值(zhi)观的必要手(shou)段。对于(yu)他(ta)们而言(yan)，spanking并非(fei)出于愤怒或虐待(dai)，而是一(yi)种“恨铁不(bu)成钢”的教(jiao)育(yu)方式，是(shi)帮助(zhu)孩(hai)子(zi)“走正(zheng)道”的(de)“良药(yao)”。

现(xian)代(dai)心理学和儿童(tong)发展(zhan)研(yan)究(jiu)，对体(ti)罚的(de)有(you)效(xiao)性和潜在(zai)危害提出(chu)了质疑(yi)。在(zai)西方(fang)文(wen)化语境(jing)下，尤(you)其是在(zai)提倡“positivediscipline”（积(ji)极管(guan)教）的(de)理念下，spanking常常被(bei)视为(wei)一种不恰(qia)当甚(shen)至是有(you)害(hai)的教(jiao)育手(shou)段(duan)。它(ta)可能导致(zhi)孩(hai)子产生(sheng)恐惧、焦虑、攻击(ji)性，损害(hai)亲(qin)子(zi)关(guan)系，并(bing)不能真正(zheng)从根本上解决(jue)行为(wei)问题(ti)。

当汉责(ze)文化中的spanking行(xing)为置(zhi)于这样(yang)的(de)文化(hua)背景(jing)下(xia)，就很容易(yi)引(yin)发与(yu)当地(di)主(zhu)流价值观的(de)冲突。

举例(li)来说(shuo)，一些在海(hai)外(wai)长大的(de)华(hua)人(ren)孩子(zi)，在学校或(huo)公共(gong)场合，如果(guo)被父(fu)母因(yin)为犯(fan)错而打(da)屁(pi)股，可(ke)能会面临(lin)来自(zi)同学(xue)、老(lao)师甚至(zhi)社会福(fu)利(li)机(ji)构(gou)的关(guan)注和质疑(yi)。当地的教(jiao)育体系和法律(lv)法规，通常会(hui)对儿童(tong)体罚(fa)有明确的(de)界定(ding)，甚至(zhi)有相(xiang)关(guan)的保护条例(li)。因(yin)此(ci)，对于(yu)在海(hai)外的华人父母(mu)来说(shuo)，如何(he)在继(ji)承(cheng)传统文化教(jiao)育理(li)念的(de)又(you)遵(zun)守当地的法(fa)律(lv)和尊(zun)重(zhong)当(dang)地的(de)文化价值观，就(jiu)成了一道难题(ti)。

spanking的“意义”在这(zhe)种(zhong)跨文化交(jiao)流中(zhong)，也发生了(le)微妙(miao)的变化(hua)。对于一(yi)些(xie)坚持传统(tong)观(guan)念的父母来说，spanking的意(yi)义在于“传(chuan)承(cheng)”。他们(men)希望通(tong)过这(zhe)种方式，让(rang)孩(hai)子体会到(dao)中(zhong)国文(wen)化(hua)的(de)“严(yan)师(shi)出高(gao)徒”的(de)精(jing)髓，培养(yang)出坚韧不(bu)拔(ba)的品质(zhi)。但对(dui)于孩(hai)子，尤(you)其是(shi)已(yi)经(jing)融入当地(di)文化(hua)的孩(hai)子而(er)言(yan)，spanking的意(yi)义可能(neng)就变(bian)成了“不(bu)被(bei)理(li)解”或(huo)“遭受不(bu)公平(ping)对待”。

他们(men)可能无法(fa)理解为什么(me)自己会(hui)因(yin)为(wei)一些在他们看(kan)来微不(bu)足(zu)道的(de)小(xiao)错误而(er)受到身(shen)体(ti)上的(de)惩罚，而他们的(de)西方(fang)同学(xue)似乎(hu)从未经历(li)过这(zhe)样(yang)的(de)待遇。

spanking的“争议”也随(sui)着(zhe)文化背景(jing)的不同而(er)加剧(ju)。在汉责文(wen)化内部，关(guan)于spanking的(de)争论一直存在(zai)，只(zhi)是(shi)程(cheng)度不同。有些人(ren)认为，只要不是(shi)过(guo)度体(ti)罚，偶尔的spanking是(shi)可(ke)以接受的，甚至有(you)助(zhu)于孩(hai)子建立界(jie)限(xian)。而另(ling)一(yi)些人(ren)则认(ren)为，即使是轻微(wei)的(de)体(ti)罚，也可能(neng)对(dui)孩(hai)子造成(cheng)心理(li)创(chuang)伤，应该完全(quan)避(bi)免(mian)。

当(dang)这种争论带到海外，并与(yu)当地关于(yu)儿童(tong)权利和保(bao)护(hu)的(de)讨论相结合时(shi)，争议就(jiu)变得(de)更(geng)加尖(jian)锐。

海外(wai)的(de)华(hua)人(ren)父(fu)母，在处理spanking问(wen)题时(shi)，往往(wang)处于一种(zhong)“文化夹缝(feng)”之(zhi)中(zhong)。他们(men)既要面(mian)对来自(zi)中国(guo)传统文化(hua)的“压力”，又(you)要适应(ying)海(hai)外(wai)社会的(de)“规则”。这种压力(li)和适应的(de)过程(cheng)，使(shi)得spanking这(zhe)一(yi)行为(wei)，在海外(wai)汉(han)责(ze)文(wen)化中，不(bu)仅仅是一个(ge)简单(dan)的管(guan)教动作(zuo)，更(geng)是一(yi)个承载着文(wen)化(hua)传承、代际(ji)沟通、法律法规、以及(ji)社会(hui)价值观碰撞(zhuang)的复杂议(yi)题(ti)。

而“阿里巴(ba)巴”这(zhe)个符(fu)号，恰恰象(xiang)征着中国文化在全(quan)球(qiu)化(hua)浪潮(chao)中的传播与演(yan)变，也(ye)间(jian)接(jie)折(zhe)射(she)出这些(xie)家(jia)庭(ting)在(zai)文(wen)化(hua)融合过程(cheng)中(zhong)的挑战(zhan)与思(si)考。

spanking的(de)争(zheng)议：跨文(wen)化视角(jiao)下的教(jiao)育理(li)念冲(chong)突与(yu)调和

spanking（打屁股）在(zai)海外汉责文化(hua)中的(de)争议(yi)，绝非(fei)仅仅(jin)停留在“打(da)还是(shi)不打(da)”的(de)表(biao)层问(wen)题，它触及的是(shi)更(geng)深层次(ci)的教(jiao)育(yu)理念、儿(er)童(tong)权利观以(yi)及(ji)文化(hua)价值观的(de)冲突。尤其是在(zai)以西方文化为(wei)代表的(de)社(she)会中，对儿童的保护(hu)和尊(zun)重被(bei)置于(yu)极高(gao)的地(di)位，这(zhe)使(shi)得传统的汉(han)责(ze)文化中的某(mou)些管教方式，如spanking，更容(rong)易成(cheng)为(wei)争(zheng)议的焦点。

我们需要(yao)审视(shi)spanking在西方社会引(yin)发(fa)争(zheng)议的(de)核心原(yuan)因(yin)。西方(fang)主流(liu)教育理念，尤(you)其是在(zai)近(jin)几十年(nian)来，大力倡导“positivediscipline”（积极管(guan)教）和“gentleparenting”（温和育儿(er)）。这些(xie)理念(nian)强(qiang)调(diao)通过(guo)沟通(tong)、解释(shi)、引(yin)导(dao)和(he)建立(li)规(gui)则来教育(yu)孩子(zi)，而非(fei)通(tong)过体罚(fa)。

他们(men)认为(wei)，spanking不仅(jin)不能(neng)有效解决孩子(zi)的不当行(xing)为(wei)，反而(er)可能带(dai)来一(yi)系列(lie)负面(mian)影响(xiang)：

心理创伤(shang)与情感影响：spanking可(ke)能导(dao)致(zhi)孩子产(chan)生恐(kong)惧、焦虑、羞(xiu)耻感(gan)，甚至抑郁(yu)。长期处于(yu)恐惧(ju)中的孩(hai)子，其安(an)全感(gan)和自信心会受到严(yan)重打(da)击。行(xing)为模仿(fang)与习得(de)性攻击：孩(hai)子可能会(hui)模仿父母(mu)的(de)行为，将(jiang)体(ti)罚视为(wei)解决(jue)冲(chong)突或(huo)表(biao)达不(bu)满的(de)方式，从(cong)而增加(jia)其(qi)在同(tong)伴中的(de)攻(gong)击性(xing)。

亲(qin)子关(guan)系的疏远(yuan)：体罚(fa)会损(sun)害孩子对父母的信(xin)任感(gan)，增(zeng)加(jia)亲子(zi)间的隔阂，不利(li)于建(jian)立健康、亲密的家(jia)庭(ting)关系(xi)。治标不治本：spanking往(wang)往只能暂时制(zhi)止孩子的行为，而不(bu)能帮助他(ta)们(men)理解行(xing)为(wei)背(bei)后的原因，或学(xue)习更(geng)恰(qia)当的行(xing)为方(fang)式。

当(dang)这些(xie)观念与(yu)一些华(hua)人家庭中(zhong)仍然(ran)存在的spanking习(xi)惯相(xiang)遇时(shi)，冲(chong)突便在(zai)所难免。例如，一(yi)个华人孩子在(zai)学(xue)校因为(wei)与同(tong)学(xue)发(fa)生肢(zhi)体冲(chong)突被老师(shi)批(pi)评，回到(dao)家(jia)后，父母(mu)可能(neng)因为孩子(zi)“动手”或“不听话(hua)”而对(dui)他进行spanking。此(ci)时，老(lao)师可能会(hui)介入(ru)，因为(wei)他们(men)认为父母(mu)的行(xing)为不当(dang)，甚(shen)至可能涉(she)及(ji)虐待。

这(zhe)种情况(kuang)下(xia)，“阿里(li)巴(ba)巴(ba)”所代表的(de)中国文化(hua)，在海(hai)外的(de)语境下，就(jiu)可能(neng)被误(wu)读为(wei)“不尊重儿童(tong)”或(huo)“使(shi)用落后的教(jiao)育方式(shi)”。

这(zhe)种争(zheng)议也体现(xian)在(zai)代(dai)际沟通的鸿沟(gou)上。一些(xie)在海外(wai)出(chu)生(sheng)的华(hua)人(ren)二代或三(san)代，他们(men)从小(xiao)接受(shou)的是(shi)西方教育(yu)理念(nian)，对spanking的接(jie)受度较(jiao)低。当(dang)他(ta)们(men)为(wei)人(ren)父母时(shi)，可能会(hui)更倾(qing)向于采(cai)用温和(he)的教(jiao)育方(fang)式(shi)，这与他(ta)们(men)父(fu)辈的(de)管教方(fang)式(shi)形成鲜(xian)明对(dui)比(bi)。这种观念的(de)差(cha)异(yi)，可能导(dao)致家庭内(nei)部(bu)的紧张(zhang)关系，甚至(zhi)引发(fa)关于“是否应该(gai)遵循(xun)传统(tong)”的(de)争论。

我们也需要(yao)认识到(dao)，汉责文化中(zhong)的(de)spanking并(bing)非全(quan)然是负面(mian)的(de)。在(zai)一些(xie)情况(kuang)下(xia)，它(ta)可能被视为一种(zhong)“不得已而(er)为(wei)之(zhi)”的(de)手段(duan)，当孩(hai)子屡教不改，且(qie)其他(ta)温和(he)的管教方式无效时(shi)，父母可(ke)能会选(xuan)择spanking来“强(qiang)化(hua)”规则(ze)的边界。这(zhe)种体(ti)罚的(de)“意(yi)义(yi)”，在于(yu)父母希(xi)望(wang)通过(guo)一种更直接的(de)方式(shi)，让孩(hai)子认(ren)识到(dao)行(xing)为的严(yan)重性，从(cong)而避免更严重(zhong)的后果(guo)。

例如，当孩子试(shi)图触摸危险物(wu)品(pin)，或(huo)有(you)危及自(zi)身安(an)全(quan)的(de)行(xing)为(wei)时(shi)，父母可(ke)能用(yong)spanking来立(li)即制止，同(tong)时用(yong)严厉的语(yu)气警(jing)告(gao)。

这种争(zheng)议的调和，需要(yao)更多(duo)的(de)理解(jie)和沟通(tong)。对于海外(wai)的华人(ren)父(fu)母(mu)，他(ta)们需要学(xue)习和(he)理解当地关于儿童保护(hu)的法(fa)律和文化，同时(shi)也要认识(shi)到spanking的(de)潜在(zai)负面影响(xiang)。这并不意味(wei)着(zhe)要完(wan)全抛(pao)弃自己的文化传(chuan)统(tong)，而是要(yao)学会(hui)“创(chuang)造性转化”。例如(ru)，将“打(da)屁股”的(de)冲(chong)动，转化为更有效的(de)沟(gou)通(tong)和(he)引(yin)导(dao)方式。

这可能(neng)包括(kuo)：

耐(nai)心(xin)解释(shi)规则：与(yu)孩(hai)子(zi)一(yi)起制(zhi)定(ding)清(qing)晰的行为规(gui)则，并耐心解(jie)释规则(ze)的(de)原因和(he)重要性(xing)。“time-out”区域：设(she)置一(yi)个(ge)冷静区，让(rang)孩子(zi)在情(qing)绪(xu)激动时(shi)可以去那(na)里反(fan)思自己的行为(wei)。积极强化(hua)：当孩(hai)子表现良好时(shi)，给予及(ji)时的表(biao)扬和(he)鼓(gu)励，强化(hua)积极(ji)行(xing)为(wei)。角(jiao)色(se)扮演与情景模(mo)拟：通过游(you)戏或(huo)故事(shi)，帮助(zhu)孩子(zi)理解(jie)不同行(xing)为带来的后果，学(xue)习解决问(wen)题(ti)的(de)技巧(qiao)。

对(dui)于当(dang)地(di)社会而(er)言，也需(xu)要理(li)解跨文化(hua)背(bei)景下(xia)的(de)教育(yu)差异(yi)。并非所有(you)华人(ren)家庭(ting)的spanking都(dou)等同(tong)于(yu)虐待，很(hen)多情(qing)况下(xia)，父母是(shi)出于(yu)对孩(hai)子(zi)的爱(ai)，希(xi)望(wang)他们(men)能(neng)健(jian)康成(cheng)长(zhang)。通(tong)过教育和(he)引导(dao)，而非(fei)简(jian)单的批(pi)评(ping)和(he)指责(ze)，可(ke)以(yi)帮助这些家庭(ting)更好地融入当地的教育(yu)体(ti)系(xi)。

总而言之(zhi)，spanking在海外汉责(ze)文(wen)化中(zhong)的争(zheng)议，是(shi)一场(chang)深刻(ke)的文化(hua)碰(peng)撞与教育理念的博弈。它(ta)挑战(zhan)着传统的管教(jiao)模(mo)式，也促使着(zhe)父母在传(chuan)承与(yu)创新(xin)之间找到(dao)平衡。而“阿(a)里巴巴”作(zuo)为(wei)中(zhong)国文(wen)化输(shu)出的象征(zheng)，也提(ti)醒(xing)着我们(men)，在(zai)全球(qiu)化进(jin)程(cheng)中，文(wen)化交流不(bu)仅仅是(shi)商品的(de)交换(huan)，更是(shi)理(li)念的碰撞与(yu)融合(he)。

如何在(zai)这(zhe)种(zhong)碰(peng)撞中(zhong)，找到最大公(gong)约数，促进(jin)儿(er)童(tong)的健康(kang)成长(zhang)，是我们共同的(de)课(ke)题。

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图片来源：每经记者 陆庄 摄

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