每经编辑｜钱堃    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,绯红小描

一、“读”字之形：一(yi)笔一划的(de)韵(yun)律(lv)与结构之(zhi)美

汉字，是(shi)世(shi)界(jie)上唯一(yi)一种沿用至今的表意(yi)文(wen)字，每一(yi)个(ge)字(zi)都仿(fang)佛是(shi)一幅浓缩(suo)的画，蕴含着深(shen)厚的文化底蕴(yun)。当(dang)我(wo)们拿起笔(bi)，准备(bei)书(shu)写一个(ge)字时，我(wo)们不(bu)仅(jin)仅是(shi)在(zai)记录信(xin)息(xi)，更是(shi)在(zai)与古(gu)老的(de)智(zhi)慧对话(hua)，传承(cheng)着一(yi)种独(du)特的东(dong)方(fang)美学(xue)。今天，就让(rang)我们(men)从(cong)一(yi)个最常(chang)用(yong)、也最能(neng)代(dai)表学习(xi)与传(chuan)承的(de)字(zi)——“读”字开(kai)始(shi)，一同(tong)探索(suo)汉字那严(yan)谨(jin)而又(you)充满艺(yi)术(shu)感(gan)的结(jie)构之美。

“读(du)”字，一(yi)个看(kan)似简(jian)单，实则蕴(yun)含了丰富信息的(de)字。它的(de)繁体(ti)字“讀”更(geng)是将(jiang)这(zhe)种信(xin)息量推向(xiang)了极致(zhi)，仿佛是一部(bu)微(wei)缩(suo)的史书(shu)，诉说着文(wen)字(zi)的演变与(yu)意义(yi)的积淀。即(ji)使是(shi)现代(dai)简体(ti)字“读”，其笔(bi)画(hua)的(de)排列、结构(gou)的组(zu)合，也(ye)绝(jue)非(fei)随意为(wei)之(zhi)，而(er)是遵循(xun)着一(yi)套精(jing)妙的法则(ze)。

我们(men)来(lai)拆解“读(du)”字的(de)笔(bi)画(hua)。这个(ge)字由“言”字旁(pang)和(he)“卖(mai)”字组(zu)合(he)而(er)成。“言(yan)”字(zi)旁(pang)，由“言”和“四”组成。“言(yan)”的笔画顺序是：点、横(heng)撇、竖钩、撇、点。而(er)“四”的笔(bi)画(hua)则是：横、竖、横折钩、竖(shu)。当这(zhe)两(liang)个部(bu)分(fen)组合(he)成“言”字(zi)旁(pang)时，我(wo)们(men)看(kan)到的(de)是一种平(ping)衡与(yu)稳重。

点如(ru)星(xing)辰，横撇(pie)如(ru)山峦，竖(shu)钩(gou)如溪流(liu)，撇如(ru)新月(yue)，最(zui)后的点(dian)仿佛是点(dian)睛之(zhi)笔。整个“言(yan)”字旁(pang)，传递出(chu)一(yi)种庄(zhuang)重、严肃(su)，与语(yu)言(yan)、表达息息相关(guan)的(de)信(xin)息。

而(er)“卖”字(zi)，则是由“十(shi)”和“买(mai)”组成。“十”的笔(bi)画(hua)是横(heng)、竖，代(dai)表着(zhe)交叉、连(lian)接(jie)。而“买”则由(you)“一”、“乙”、“冂”（外(wai)框）组成(cheng)，其(qi)含义本身(shen)就与交换(huan)、获得有关。当“十”和(he)“买(mai)”组合(he)成“卖(mai)”时，尤其是(shi)“十”位(wei)于“买”的上半部(bu)分，形(xing)成一(yi)种向(xiang)下的力量，似乎(hu)暗示着(zhe)一种(zhong)付(fu)出、交换(huan)的(de)过程。

将“言”字旁(pang)和“卖”字(zi)结(jie)合(he)，就构成了“读”字。“言”字旁，代表着(zhe)语言、文(wen)字、声(sheng)音；“卖(mai)”字(zi)，则(ze)暗(an)示着一种付(fu)出、一种过程(cheng)。两者结合，“读”字便(bian)有了“出声(sheng)朗读”、“阅读理解(jie)”等多(duo)重含义(yi)。从字形(xing)上看(kan)，左边(bian)的(de)“言(yan)”字旁是(shi)相(xiang)对独立(li)的，而右边(bian)的(de)“卖(mai)”字(zi)则占(zhan)据了(le)大部(bu)分空间，形(xing)成一种(zhong)主次分(fen)明、相互呼(hu)应的(de)视觉感受(shou)。

更进一步(bu)，如(ru)果我们(men)追溯(su)繁(fan)体(ti)字(zi)“讀”，我们(men)会看到更(geng)为复杂(za)的(de)结构(gou)：一个“言”字旁(pang)，下(xia)面是一(yi)个(ge)“足”字。“足”由“止(zhi)”和“口”组(zu)成(cheng)。这里的“足”似(shi)乎暗(an)示着行动(dong)、努力(li)，而“口(kou)”则呼(hu)应着“言(yan)”，意(yi)味着(zhe)通过口部发出(chu)声音(yin)。所以，繁体字(zi)“讀”的(de)本(ben)意，或(huo)许更(geng)侧重于(yu)“出声朗读”的(de)过程，是付诸行动去(qu)理解和表达。

而(er)简体(ti)字(zi)“读”的出(chu)现，在一(yi)定程度(du)上简化(hua)了(le)字形，但其(qi)核(he)心(xin)的(de)“言(yan)”与“卖(mai)”的(de)组(zu)合(he)，仍(reng)然能够引(yin)发我(wo)们对(dui)于(yu)“阅(yue)读”这(zhe)一行(xing)为的(de)联想。

笔(bi)画(hua)的顺序，即笔顺，更是(shi)汉(han)字(zi)书(shu)写(xie)过(guo)程中的(de)灵(ling)魂(hun)。它并(bing)非随(sui)机的(de)排列(lie)，而是(shi)遵循(xun)着(zhe)“横(heng)平竖直”、“先(xian)横后(hou)竖”、“先(xian)撇(pie)后捺”、“先外后(hou)内(nei)”、“先中(zhong)间(jian)后(hou)两(liang)侧”、“先上下(xia)后(hou)内外”等(deng)一(yi)系列规(gui)律。书(shu)写“读(du)”字，我们首(shou)先书(shu)写(xie)“言(yan)”字旁：点(dian)、横(heng)撇、竖钩、撇、点。接着是(shi)“卖”字部分：上面(mian)的“十(shi)”是横(heng)、竖(shu)；下(xia)面(mian)的“买”是横(heng)、竖(shu)折钩、竖、横(heng)折、竖(shu)。

整个过程，从(cong)起笔到(dao)收(shou)笔(bi)，每一(yi)个动作都(dou)承载(zai)着(zhe)前人(ren)的智慧(hui)，力求结(jie)构稳定(ding)、美观流(liu)畅(chang)。

掌握“读”字的(de)笔画(hua)和笔顺(shun)，不仅仅是(shi)为了写(xie)出规(gui)范的字(zi)，更是让(rang)我(wo)们能(neng)够(gou)更加深(shen)入地理(li)解(jie)汉字(zi)的构(gou)成逻(luo)辑(ji)，体(ti)会其中(zhong)蕴含的(de)造字智慧。每一个笔画的轻重(zhong)缓(huan)急，每(mei)一(yi)次提(ti)按的(de)节奏变化，都能(neng)让(rang)我们的(de)书写(xie)过程(cheng)充(chong)满韵律(lv)感。这(zhe)不仅仅是一(yi)种(zhong)技(ji)能(neng)的训(xun)练，更(geng)是一(yi)种对(dui)中华文化(hua)的(de)亲近与体(ti)悟(wu)。

在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代，我们(men)每天(tian)都在(zai)“读”着各种(zhong)信息，但有多少(shao)次，我(wo)们(men)停下(xia)来(lai)，去关注“读”这个(ge)字本身(shen)，去体(ti)会(hui)它所蕴含的笔(bi)画之(zhi)美、结构之(zhi)妙？当(dang)我(wo)们(men)在(zai)学(xue)习、阅读(du)时(shi)，如果能将(jiang)这(zhe)种对汉(han)字本身的(de)关注(zhu)融入(ru)其中，或许(xu)会发现，学习的过程本(ben)身，也(ye)变(bian)成了一场(chang)美妙(miao)的文(wen)化探索之(zhi)旅(lv)。

从“读(du)”字开始(shi)，我们便推(tui)开了(le)通往汉(han)字(zi)王国(guo)的大(da)门，而(er)在(zai)这(zhe)扇门(men)后(hou)，是更加(jia)广阔、更加深邃的文化天地(di)，等(deng)待着(zhe)我(wo)们去一一揭(jie)开(kai)。

二、查阅(yue)典(dian)籍(ji)：字里(li)行间(jian)的智(zhi)慧(hui)之泉与(yu)文化(hua)回(hui)响

当(dang)我(wo)们掌握(wo)了(le)“读”字(zi)的笔画(hua)与笔顺，我们(men)便拥有了开(kai)启汉(han)字(zi)世(shi)界(jie)的(de)一把钥(yao)匙。而(er)这把(ba)钥匙(shi)，最能(neng)让我(wo)们深(shen)入探(tan)寻其精(jing)髓(sui)的途径(jing)，便是(shi)“查典”。古(gu)往今(jin)来(lai)，无数先(xian)贤(xian)呕(ou)心沥血(xue)，编(bian)纂了(le)浩如烟海的典籍，它(ta)们如(ru)同(tong)璀璨的(de)星河(he)，每(mei)一(yi)个字、每一(yi)个词(ci)、每一(yi)个句(ju)子，都闪(shan)烁着智(zhi)慧的光(guang)芒。

查阅(yue)典籍(ji)，不仅是了(le)解字词的意义(yi)，更(geng)是与历(li)史对(dui)话，与先(xian)哲(zhe)共(gong)鸣(ming)，汲取(qu)中华(hua)文明(ming)的(de)源(yuan)头活水。

“查(cha)典”，这(zhe)个(ge)看(kan)似(shi)简(jian)单朴(pu)素的(de)动作(zuo)，实则蕴(yun)含着丰(feng)富的(de)文化(hua)内涵(han)。“典”，在古代(dai)，是书(shu)籍(ji)、文(wen)献(xian)的统称(cheng)，如《尚(shang)书(shu)》、《诗经》、《礼(li)记》等(deng)，皆(jie)为经典(dian)。而“查”，则是探寻(xun)、审视、考证。所以(yi)，“查典(dian)”便是(shi)翻(fan)阅(yue)古籍，考(kao)证字词的(de)本义、引申义(yi)，追溯(su)其历史(shi)渊源(yuan)，理解其在特(te)定语境下的含(han)义。

以“读”字为例(li)，在不(bu)同的典籍(ji)中，它所(suo)承载的(de)意(yi)义(yi)可能会有(you)细微(wei)的差(cha)别(bie)，或(huo)者被赋予更(geng)深(shen)层次的(de)解(jie)读。例(li)如，在儒家(jia)经典中，“读”常常与(yu)“学(xue)”、“思”、“行(xing)”紧密(mi)相(xiang)连。《论(lun)语》中说(shuo)：“学而(er)不思(si)则罔，思(si)而(er)不(bu)学(xue)则殆。”这里(li)的“学”，便包含了(le)“读(du)”的(de)成分。我(wo)们(men)通过(guo)阅读书(shu)籍(ji)，获取(qu)知识，这是“学(xue)”的基(ji)础。

而“读”本身，也并非是(shi)被动地(di)接(jie)受，而(er)是包含着主动(dong)的思考(kao)与理解(jie)。

如果(guo)我们(men)去查(cha)阅《说文(wen)解字(zi)》，这(zhe)部中国最(zui)早(zao)的(de)字典，我们(men)会发现“讀”字（繁体）的(de)解(jie)释。东汉的许慎在《说(shuo)文解(jie)字(zi)》中，对“讀”的解(jie)释(shi)是：“语声也。从言，足声。”（“语(yu)声也”即(ji)指说(shuo)出话语的(de)声音，这是(shi)“读”的(de)本义(yi)之(zhi)一(yi)，也就(jiu)是出(chu)声(sheng)朗(lang)读(du)。“从(cong)言，足(zu)声”是(shi)指这(zhe)个字的(de)结(jie)构，由(you)“言”和“足”组(zu)成，“足(zu)”是声旁(pang)，表示读(du)音(yin)。

）许慎的解释(shi)，清晰地(di)揭示了“读”字(zi)与(yu)“言(yan)”的紧(jin)密联系，以(yi)及它最初(chu)可能(neng)包含的(de)“出(chu)声朗(lang)读”的(de)含义。

而随着(zhe)语(yu)言的(de)发(fa)展(zhan)和(he)文化(hua)的(de)演变，“读”的(de)含义也(ye)逐渐丰(feng)富。到了后世，“读”逐渐扩展到“默读”、“阅(yue)读(du)理(li)解”、“领(ling)会(hui)”、“辨(bian)别”等意思(si)。例如，唐(tang)代诗(shi)人(ren)杜甫的(de)《兵(bing)车行(xing)》中有“可(ke)怜无定(ding)河(he)边骨，犹是春闺梦里人”，这(zhe)里(li)的“读”可能被引(yin)申为(wei)“读懂(dong)”、“领会(hui)”，即“可(ke)怜(lian)无定河(he)边骨，（我(wo)们(men)）读懂(dong)（他们）仍是(shi)春闺(gui)梦里(li)人(ren)”。

虽然(ran)这句诗(shi)并(bing)非(fei)直接使用(yong)“读(du)”字(zi)，但在(zai)后人(ren)的解(jie)读中(zhong)，常常(chang)会联系到(dao)“读”字(zi)的(de)引(yin)申(shen)义(yi)。

查(cha)阅典籍，让我(wo)们看到(dao)的(de)是一(yi)个字(zi)的生命力(li)。一个简单的“读(du)”字，在不同(tong)的时(shi)代、不同的(de)语(yu)境下，被(bei)赋予了(le)不(bu)同(tong)的(de)色彩和深(shen)度(du)。这不仅(jin)是对(dui)字(zi)词(ci)本身的(de)认(ren)识(shi)，更(geng)是对(dui)历史(shi)文化脉络的把(ba)握。当(dang)我们(men)阅读(du)古籍，遇到(dao)不认(ren)识的(de)字词，或者(zhe)对某个词语的(de)理(li)解(jie)有(you)疑问(wen)时(shi)，查阅(yue)字典(dian)、词典，甚至更(geng)专门(men)的(de)古(gu)籍，就成了一项重(zhong)要(yao)的学习过程。

这个过程(cheng)，需要(yao)耐(nai)心，需要(yao)细致，也需(xu)要一(yi)份对(dui)知(zhi)识(shi)的敬(jing)畏之心。它(ta)让我(wo)们明(ming)白(bai)，每(mei)一个(ge)字词的背后，都(dou)可(ke)能(neng)有着一段(duan)故事，一(yi)种(zhong)演变(bian)，一种文化的积(ji)淀。当(dang)我们通过查典(dian)，真(zhen)正理(li)解(jie)了一(yi)个词语的精确(que)含义(yi)，那(na)种(zhong)豁然(ran)开朗(lang)的喜(xi)悦，是(shi)任何superficial的信息(xi)获取(qu)都无法比拟的(de)。

更重要(yao)的是，查(cha)典(dian)的过程，本身就(jiu)是一(yi)种“读(du)”的(de)升(sheng)华。我们(men)不再仅(jin)仅是(shi)“读”字(zi)面上的意(yi)思，而是开(kai)始“读(du)”懂字(zi)背后(hou)的历(li)史，读懂作者的(de)心境(jing)，读(du)懂(dong)时(shi)代(dai)的变(bian)迁。从《诗经(jing)》的(de)质朴(pu)，到《论语》的深邃，再到(dao)唐(tang)诗(shi)宋词(ci)的婉约(yue)豪放，每一部(bu)典(dian)籍都是(shi)一个巨(ju)大(da)的宝(bao)藏，等待(dai)着我们去(qu)发掘(jue)。

在数(shu)字时(shi)代(dai)，查阅典(dian)籍(ji)变得前(qian)所未(wei)有的便捷(jie)。电子(zi)字(zi)典、在(zai)线古籍库，让(rang)我们可以随(sui)时(shi)随地(di)进行查(cha)询。但这(zhe)种(zhong)便(bian)捷(jie)，也(ye)可能(neng)让我(wo)们失去曾(ceng)经翻(fan)阅纸(zhi)质书(shu)籍(ji)时(shi)的那种仪(yi)式感，那(na)种(zhong)指尖(jian)划过(guo)书页的触(chu)感，那(na)种(zhong)沉浸在书海中(zhong)的专(zhuan)注(zhu)。所(suo)以，在(zai)享受数(shu)字(zi)便(bian)利的(de)我们(men)也不妨偶尔(er)回(hui)归传(chuan)统，捧起一(yi)本(ben)古(gu)籍(ji)，细(xi)细品(pin)味“查典(dian)”的乐趣(qu)。

“读”字的笔画与(yu)笔顺，是开启汉(han)字之(zhi)门(men)的(de)钥(yao)匙(shi)；而“查典”，则是(shi)让(rang)我们真(zhen)正走进(jin)汉字(zi)殿堂(tang)，领略(lve)其博大精深的(de)神(shen)奇(qi)之旅。从一个字(zi)的微(wei)观结构，到一(yi)部典籍(ji)的(de)宏(hong)观(guan)智慧，这其中所蕴含的(de)，不仅(jin)是语言的魅力(li)，更(geng)是中华(hua)民族源(yuan)远流(liu)长的文(wen)化(hua)基(ji)因。让(rang)我们在“读”字的点横之间，在查阅典(dian)籍的字(zi)里行间，不(bu)断探索，不断(duan)体(ti)悟，让这份宝贵的文化(hua)遗产，在我(wo)们的(de)手中(zhong)，继续(xu)传承(cheng)和发扬。

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图片来源：每经记者 阿依 摄

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