每经编辑｜金韬    

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“无情(qing)扌喿辶畐”——这个(ge)词语本身(shen)就带(dai)着(zhe)一(yi)种难(nan)以言(yan)喻的张力(li)，既有(you)震撼人心(xin)的力量，又蕴含(han)着深沉(chen)的(de)哲学思考。它(ta)并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)简单(dan)的词汇(hui)，而是承(cheng)载着一(yi)段漫长(zhang)而复(fu)杂(za)的文(wen)化历史，在时间的(de)洪流(liu)中不断演(yan)变、流转，最终沉(chen)淀为我们(men)今(jin)天(tian)所能感(gan)知到的(de)某种(zhong)文化(hua)印(yin)记。

要理(li)解“无情扌喿辶畐”的精髓(sui)，我们(men)必(bi)须(xu)将目(mu)光投(tou)向它(ta)的源(yuan)头(tou)，探寻那些构(gou)成其文(wen)化(hua)基因(yin)的古老(lao)脉络(luo)。

追(zhui)溯“无情扌喿辶畐”的文化(hua)渊源(yuan)，我(wo)们(men)不得不提(ti)及那(na)些在(zai)人类(lei)文明早期就已(yi)经存在的，关于(yu)力量、秩(zhi)序与反(fan)抗(kang)的朴素(su)叙事。在那些没有文(wen)字记录的年(nian)代，人们(men)通过神话、传说(shuo)和仪(yi)式来(lai)解释世界(jie)的运(yun)作规(gui)律，并试图(tu)在其中(zhong)找到自(zi)身的(de)位置(zhi)。“无(wu)情(qing)”二字(zi)，可以(yi)理(li)解为一种(zhong)超(chao)越个(ge)体情(qing)感(gan)的、宏大(da)的、不可(ke)抗(kang)拒(ju)的(de)自然或社会(hui)力(li)量，它或(huo)许(xu)是风(feng)雨雷(lei)电(dian)，是生死(si)轮回，是权(quan)力的更(geng)迭，亦(yi)或(huo)是命(ming)运的安(an)排。

而“扌喿辶畐”则往(wang)往与行(xing)动(dong)、实(shi)践、乃(nai)至某(mou)种激烈的(de)爆发相(xiang)关(guan)。当这两者(zhe)结合，便(bian)构(gou)成了一种关于(yu)“强力(li)运(yun)作(zuo)”的意(yi)象。

在(zai)古代(dai)中国(guo)，“天命(ming)”观念(nian)是理(li)解“无情”力(li)量(liang)的重要(yao)入口。所谓“天命靡(mi)常，唯德是(shi)辅(fu)”，天命看似(shi)无(wu)情(qing)，却又并非(fei)完全(quan)不可预(yu)测(ce)，它似(shi)乎在冥冥之中(zhong)注视着人(ren)间(jian)的善恶(e)，并(bing)根据一(yi)定(ding)的“德”的(de)标准来决定兴(xing)衰。“无(wu)情”的力量，在此体现(xian)为一(yi)种超(chao)越人力的(de)、公(gong)正而严(yan)苛(ke)的(de)审(shen)判(pan)。

而“扌喿辶畐”的行(xing)为，则(ze)可(ke)以(yi)是(shi)对抗这种(zhong)无(wu)情命运的挣(zheng)扎，是(shi)顺应天命(ming)的遵循，亦或(huo)是以某种(zhong)方式去影响(xiang)和改(gai)变“天(tian)命”走(zou)向的努力(li)。例如，在《尚书》中，“天命(ming)靡(mi)永(yong)，惟在(zai)德(de)”。这种对“天命”的理(li)解(jie)，就包含了一(yi)种(zhong)对(dui)“无情(qing)”的认(ren)知(zhi)，以及通(tong)过(guo)“有(you)情”的(de)道(dao)德(de)行为去回(hui)应(ying)和影(ying)响它(ta)的(de)路径(jing)。

更进一(yi)步(bu)，“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的(de)文化意涵(han)也(ye)与(yu)中国古代哲(zhe)学中(zhong)的“道”息息相关(guan)。“道”是天地万物(wu)的本(ben)源(yuan)，它无形(xing)无相，却又无所(suo)不在(zai)，遵循着自(zi)然的(de)规律(lv)运行(xing)。“道(dao)”的(de)运行，便是(shi)“无(wu)情”的(de)。它不会(hui)因为(wei)个人的悲(bei)欢离合而(er)改变轨迹(ji)，不(bu)会因为(wei)人类的祈求而(er)偏转(zhuan)方向(xiang)。庄子(zi)笔(bi)下的“天(tian)地不(bu)仁，以万物(wu)为(wei)刍狗”，更是将这种“无情”推(tui)向(xiang)极致(zhi)，认为天地对待(dai)万物，如(ru)同对待(dai)草(cao)扎的(de)狗一样，没有偏(pian)爱(ai)，也没(mei)有憎(zeng)恶(e)，只是自(zi)然(ran)而(er)然地运行(xing)。

正(zheng)是这种“无情(qing)”的“道”，却孕(yun)育了(le)万物生生(sheng)不(bu)息的(de)景象(xiang)，其“扌喿辶畐”之处，在于(yu)其(qi)创(chuang)造力与毁(hui)灭力(li)的(de)完(wan)美统(tong)一，在(zai)于其循(xun)环(huan)往(wang)复(fu)的生命力(li)。

在民(min)间文(wen)化层(ceng)面，“无情(qing)扌喿辶畐”的意象(xiang)也以(yi)更(geng)加生(sheng)动(dong)的方(fang)式呈(cheng)现。各种神(shen)话传说(shuo)中(zhong)，那些(xie)为(wei)了(le)追求(qiu)公(gong)平(ping)正(zheng)义(yi)而与(yu)命运抗争(zheng)的英(ying)雄，那(na)些因为触怒神(shen)明(ming)而(er)遭受惩罚(fa)的凡(fan)人，都(dou)体现了“无情”与“扌喿辶畐”的交织。例(li)如，愚(yu)公(gong)移(yi)山的(de)故事，展现(xian)了人(ren)类(lei)面对(dui)“无(wu)情(qing)”的(de)山岳的(de)执着与(yu)毅力，这(zhe)是一种(zhong)以“有情(qing)”的(de)坚韧(ren)去(qu)对抗“无(wu)情”的(de)自然(ran)力量(liang)的“扌喿辶畐”。

而(er)牛郎(lang)织女(nv)的(de)传说，则描绘(hui)了被(bei)“无情(qing)”的银(yin)河和(he)王母(mu)娘娘分(fen)隔的(de)爱(ai)情，以及(ji)其(qi)背后(hou)人(ren)类(lei)对(dui)美(mei)好情(qing)感的渴(ke)望(wang)与追求。这些故(gu)事，虽(sui)然(ran)结(jie)局(ju)各(ge)异，但(dan)都深刻(ke)地(di)揭(jie)示(shi)了人类在(zai)面对(dui)不(bu)可(ke)抗(kang)拒的力量时，所表现出(chu)的复(fu)杂(za)情感和行为模式。

随着历史(shi)的发展，“无(wu)情扌喿辶畐”的(de)文化(hua)意(yi)象也(ye)在(zai)不断被(bei)赋予新(xin)的内涵。从(cong)帝王将相的(de)宏图(tu)伟(wei)业，到(dao)普通(tong)百姓(xing)的(de)悲欢离(li)合(he)，再(zai)到文学(xue)艺术的创作表达(da)，这个(ge)概念的触角延(yan)伸到(dao)了(le)社会的方方面面。它(ta)可(ke)能代表(biao)着历史(shi)发展的必然性(xing)，也(ye)可能(neng)象(xiang)征着(zhe)个人(ren)命(ming)运的跌(die)宕起(qi)伏。在古代(dai)战争(zheng)中，冲(chong)锋陷(xian)阵、浴血奋(fen)战的(de)将士(shi)，其(qi)行为便(bian)是“无情扌喿辶畐”的极致体现(xian)——为(wei)了国(guo)家、为了(le)信(xin)念(nian)，不惜抛却(que)个人生死，执行(xing)着(zhe)一(yi)项比自身(shen)生(sheng)命更宏大的(de)使命(ming)。

而(er)在政治斗(dou)争中，那些铁(tie)腕改革(ge)家(jia)，其雷厉(li)风(feng)行的(de)手段(duan)，有时也被视(shi)为(wei)一种“无(wu)情”的“扌喿辶畐”，以(yi)求(qiu)打(da)破旧的格局，实(shi)现新的发(fa)展。

因(yin)此，“无情扌喿辶畐”的(de)文化渊源(yuan)，是一条由(you)哲学(xue)思(si)辨、宗教(jiao)信仰(yang)、民间传说以及(ji)社会实(shi)践共同(tong)汇(hui)聚而成的河(he)流。它(ta)在历史(shi)的长河中(zhong)，不(bu)断(duan)吸(xi)纳新的元素，也(ye)在不断地(di)被重新(xin)解(jie)读和诠释(shi)。理解(jie)其渊(yuan)源，便(bian)是(shi)开(kai)启了(le)认识其流(liu)转(zhuan)与演变(bian)的大(da)门(men)，为我(wo)们(men)后续(xu)的深入(ru)探讨奠(dian)定了(le)坚实的(de)基础(chu)。

当“无情(qing)扌喿辶畐”的(de)文(wen)化基(ji)因被播撒(sa)到历史的(de)土壤(rang)中，它便开始在(zai)不同的(de)时空坐标上(shang)生根发芽(ya)，演(yan)变出万千姿(zi)态，展现(xian)出其(qi)独(du)特(te)的(de)文化(hua)流(liu)转魅力。这种流(liu)转(zhuan)并非简单的线(xian)性(xing)传递，而(er)是在(zai)与不(bu)同文化(hua)语(yu)境的(de)碰撞、融(rong)合(he)与再创(chuang)造(zao)中，不(bu)断焕发出新的(de)生(sheng)命力。

在文学(xue)艺术(shu)领域，“无(wu)情扌喿辶畐”的意(yi)象找(zhao)到了最广(guang)阔的表达(da)空间。从古(gu)典(dian)诗(shi)词到(dao)现代(dai)小说，从(cong)戏(xi)剧舞台到影视(shi)屏幕(mu)，无数作品都在(zai)以各自的方式(shi)描(miao)绘(hui)着(zhe)“无(wu)情”的(de)力量与人类的“扌喿辶畐”。例如，古(gu)典(dian)诗(shi)词(ci)中，常(chang)有“人生得(de)意须尽欢(huan)，莫使(shi)金樽空(kong)对(dui)月”的(de)及(ji)时行(xing)乐，这背(bei)后是对人生短(duan)暂、命(ming)运(yun)无(wu)常的“无情”感知(zhi)，以及(ji)通(tong)过(guo)纵情(qing)享(xiang)乐来“扌喿辶畐”生(sheng)命之美(mei)的(de)努力(li)。

而唐代边(bian)塞诗(shi)中的“黄(huang)沙百战(zhan)穿金甲，不破楼(lou)兰终不(bu)还(hai)”，则是(shi)一种将个(ge)人(ren)生(sheng)死(si)置(zhi)之(zhi)度(du)外，投身于(yu)国家大业(ye)的“无情(qing)扌喿辶畐”。这(zhe)种诗意化(hua)的表达(da)，将抽象(xiang)的文(wen)化概念转(zhuan)化为具象的艺术形(xing)象，触动着(zhe)一代又(you)一(yi)代读(du)者的(de)心灵。

进入(ru)现当代，“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的内(nei)涵(han)也随着社会变(bian)迁而(er)变(bian)得(de)更加(jia)复杂。工(gong)业(ye)革命(ming)带来(lai)的(de)巨大生(sheng)产力，以(yi)及(ji)随之(zhi)而来(lai)的(de)社会结(jie)构调(diao)整(zheng)，使得“无情”的力(li)量更多(duo)地体现(xian)在(zai)宏观(guan)的经济规(gui)律、科(ke)技进(jin)步(bu)，甚至(zhi)是信息(xi)爆炸带来(lai)的认(ren)知(zhi)冲(chong)击。而(er)人类(lei)的(de)“扌喿辶畐”，则体现在(zai)对(dui)科技的驾驭、对(dui)信(xin)息(xi)洪(hong)流(liu)的筛(shai)选(xuan)，以(yi)及在快(kuai)速(su)变化(hua)的(de)时(shi)代(dai)中(zhong)寻找(zhao)个人价值(zhi)和生存(cun)方式的(de)挣扎。

例如，科幻(huan)小说中(zhong)，常(chang)常(chang)描(miao)绘人(ren)类(lei)在强大(da)的(de)外星(xing)文明或(huo)失控(kong)的AI面前(qian)的(de)渺小(xiao)与反(fan)抗，这便(bian)是(shi)对“无情”的(de)科技(ji)力量(liang)的极(ji)致演绎，以及人(ren)类(lei)在绝(jue)境中(zhong)的不屈“扌喿辶畐”。

在(zai)社(she)会思潮层(ceng)面(mian)，“无情扌喿辶畐”的理念(nian)也常(chang)常被(bei)不同群(qun)体(ti)所借用和(he)阐释(shi)。革命时期，那(na)些(xie)为了(le)理想信念而献身的(de)革命(ming)者，他(ta)们的(de)行动便是(shi)“无情(qing)扌喿辶畐”的生动实(shi)践，将(jiang)个(ge)人(ren)利(li)益(yi)凌驾(jia)于集体目(mu)标之上(shang)，以(yi)一(yi)种决绝的(de)姿(zi)态去推动历(li)史的进(jin)步。而(er)在(zai)市场经(jing)济(ji)的(de)浪(lang)潮中，一(yi)些“残(can)酷(ku)竞争”、“优(you)胜劣汰”的(de)说法(fa)，也带(dai)有“无情”的(de)色彩(cai)，强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)市场法(fa)则的客(ke)观性，以及(ji)个体必(bi)须通过(guo)努力(li)“扌喿辶畐”才能获得(de)成(cheng)功的必(bi)然(ran)性。

这种流转(zhuan)，使得“无情扌喿辶畐”的概念，从(cong)一种(zhong)哲(zhe)学(xue)或艺(yi)术的(de)范畴(chou)，渗透(tou)到更广泛(fan)的社会认(ren)知(zhi)和(he)价值(zhi)判断之中(zhong)。

值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，“无情(qing)扌喿辶畐”的文化流(liu)转并非总(zong)是(shi)积极(ji)的。在某些(xie)语(yu)境下，“无(wu)情”可能被(bei)解读为(wei)冷漠(mo)、麻木，而“扌喿辶畐”则(ze)可能(neng)被曲(qu)解(jie)为野(ye)蛮、不(bu)择手段。例如(ru)，一些(xie)历(li)史(shi)上的(de)暴政(zheng)，以“无(wu)情(qing)”的手段(duan)推(tui)行其意(yi)志(zhi)，造(zao)成了(le)巨大(da)的灾(zai)难，这(zhe)便是“无情扌喿辶畐”的负面解读。

因(yin)此，理(li)解“无(wu)情扌喿辶畐”的文化流转，也需要辨(bian)析其在(zai)不同(tong)语(yu)境下的价值倾(qing)向，以及其对人(ren)类社(she)会可(ke)能产(chan)生的影(ying)响(xiang)。

更深层次(ci)地(di)看，“无情(qing)扌喿辶畐”的流(liu)转，也折射(she)出人(ren)类(lei)对于(yu)自身在(zai)宏(hong)大宇(yu)宙(zhou)中位(wei)置的(de)不(bu)断(duan)探索(suo)。从早(zao)期对自然(ran)神(shen)灵的敬畏，到(dao)对科学(xue)理(li)性的(de)信(xin)奉，再(zai)到(dao)对生(sheng)命意义(yi)的哲学(xue)追问(wen)，人类始(shi)终(zhong)在试图理(li)解那(na)些超(chao)越(yue)个体生命(ming)的(de)力量(liang)，并(bing)在(zai)其中找到(dao)自(zi)己的行(xing)动(dong)准则(ze)。这(zhe)种探索本身(shen)，就(jiu)是一(yi)种(zhong)“无(wu)情(qing)”的理性(xing)求(qiu)索(suo)，一种(zhong)不畏(wei)艰(jian)难、坚(jian)持不懈(xie)的(de)“扌喿辶畐”。

在全球(qiu)化的(de)今天(tian)，“无情扌喿辶畐”的(de)文(wen)化意(yi)象也(ye)正(zheng)在(zai)跨(kua)越国界(jie)，与(yu)其(qi)他(ta)文(wen)化(hua)符(fu)号发生(sheng)奇(qi)妙的化学反应。当东(dong)方哲(zhe)学中(zhong)的“无情”理(li)念与(yu)西方(fang)强调个体自由(you)和权(quan)利的(de)思潮相遇，可能(neng)会激荡出(chu)新(xin)的(de)理(li)解。当古老的(de)民(min)间传说在数(shu)字时代以(yi)新的(de)媒介形式传(chuan)播(bo)，它可能重新激(ji)活人(ren)们对(dui)“无情(qing)”力量(liang)的感知，以(yi)及(ji)对个体“扌喿辶畐”的思考。

总(zong)而言之(zhi)，“无情(qing)扌喿辶畐”的文化(hua)流转(zhuan)，是一部关(guan)于力量、抗(kang)争、适(shi)应与(yu)创造的宏大史诗(shi)。它(ta)从(cong)古(gu)老的哲学(xue)思辨(bian)中走(zou)来，流(liu)经(jing)文学(xue)艺术的滋养(yang)，渗透(tou)进(jin)社会思(si)潮的变革(ge)，并在全球(qiu)化的浪潮中不(bu)断演变。理(li)解其流转(zhuan)，不(bu)仅(jin)仅是回顾(gu)历史，更是洞察当下(xia)，并(bing)为我(wo)们思考(kao)未来(lai)提供(gong)了独(du)特(te)的文化(hua)视角(jiao)。

这个词语(yu)，如同(tong)一面镜子，映照(zhao)出人(ren)类在面对(dui)强大力(li)量(liang)时的勇气、智(zhi)慧与复(fu)杂情(qing)感，也展现了人(ren)类生命力顽强而又(you)多姿(zi)多彩(cai)的“扌喿辶畐”姿(zi)态。它(ta)提(ti)醒(xing)着我(wo)们(men)，即便在(zai)看似“无情”的世(shi)界里，人(ren)类(lei)的“有(you)情”与“扌喿辶畐”，依然是构成生(sheng)命意义不(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)组成部分(fen)。

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图片来源：每经记者 陈词 摄

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