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刻板印象的成(cheng)因与(yu)文化(hua)土(tu)壤(rang)

“欧美黑(hei)人又粗(cu)又大(da)的性格特(te)点”——这句话(hua)本身(shen)就充(chong)满(man)了浓(nong)厚(hou)的刻板(ban)印(yin)象色(se)彩，仿(fang)佛(fu)将一个(ge)庞大(da)而(er)复杂的群体(ti)简化为几(ji)个标(biao)签(qian)。要(yao)理解(jie)为(wei)何会出现这(zhe)样的标(biao)签，我(wo)们(men)首先(xian)需要审视(shi)这(zhe)些刻板(ban)印象(xiang)的成因，以及孕(yun)育这些印象的(de)文化(hua)土(tu)壤。

历(li)史的(de)阴(yin)影与(yu)媒体(ti)的塑造(zao)：刻(ke)板(ban)印(yin)象并非凭空产生，它往(wang)往根植(zhi)于历史(shi)的烙印(yin)和媒(mei)体的(de)持续(xu)塑造。在(zai)西方(fang)历史(shi)长(zhang)河中，尤其(qi)是殖民(min)主义和(he)奴隶(li)制(zhi)时期，非(fei)洲裔群(qun)体常常被描(miao)绘成野蛮(man)、原始、充满(man)原始(shi)欲望的形象(xiang)，以(yi)此(ci)来合(he)理化压(ya)迫和(he)歧视。这(zhe)种(zhong)负面(mian)的刻板印(yin)象，虽(sui)然在(zai)法(fa)律(lv)上已被废(fei)除，却像幽灵(ling)一(yi)样在(zai)文(wen)化中挥(hui)之不去。

进入现代社(she)会，大众媒体，包(bao)括电影、音乐、广(guang)告，虽然在(zai)一定(ding)程度(du)上展现了(le)多(duo)元化，但有时(shi)也会不自(zi)觉(jue)地(di)或有意地(di)强(qiang)化某些刻板(ban)印象(xiang)。例如，在某(mou)些影(ying)视作(zuo)品中，黑人(ren)男性(xing)被(bei)塑(su)造为肌肉发达、性欲(yu)旺(wang)盛的(de)形(xing)象；而(er)黑人(ren)女性则可(ke)能(neng)被描(miao)绘(hui)成“黑(hei)魔鬼(gui)”（Sapphire）式的(de)泼(po)辣(la)、易怒的(de)形(xing)象。

这(zhe)些持(chi)续的(de)媒体呈现，潜移默化(hua)地影(ying)响(xiang)着公众(zhong)的认知，将(jiang)某些(xie)被强(qiang)化的特质(zhi)视为(wei)“普遍”的性(xing)格特(te)点。

文化隔(ge)阂与(yu)信息不对称：欧美黑人(ren)群(qun)体内部(bu)本(ben)身就(jiu)存在着巨大的(de)文化(hua)差异(yi)。地理(li)上的“欧美”就涵(han)盖了截然不同(tong)的文(wen)化背(bei)景(jing)。美(mei)国的非(fei)裔美国人（AfricanAmericans）和欧洲(zhou)的非洲(zhou)裔（Afro-Europeans）在历史经(jing)历、社(she)会环境(jing)、文化(hua)融(rong)合程(cheng)度上(shang)都(dou)存(cun)在显著差(cha)异(yi)。

例如(ru)，美国的(de)非裔美(mei)国人有(you)着(zhe)长(zhang)达数(shu)个(ge)世纪的(de)奴隶(li)制历(li)史，以及(ji)由此产(chan)生的独特的文(wen)化和(he)身份认同(tong)；而(er)欧(ou)洲的(de)非(fei)洲(zhou)裔移(yi)民则(ze)可能来自(zi)不(bu)同的国(guo)家，拥(yong)有各(ge)自的文化传(chuan)统(tong)，并(bing)在(zai)融(rong)入(ru)欧(ou)洲(zhou)社(she)会(hui)的过(guo)程中形成(cheng)新(xin)的(de)文化(hua)形态。

即(ji)使(shi)在同(tong)一(yi)国(guo)家内部，黑(hei)人群(qun)体的(de)文(wen)化也并(bing)非(fei)铁(tie)板一块。不(bu)同地域(yu)、不同社(she)会经济阶层、不(bu)同(tong)教育背景(jing)的(de)黑人，其(qi)成长环境(jing)、价值(zhi)观、行为方式(shi)都会(hui)有所不同(tong)。对于不熟悉这些细(xi)微差(cha)别的(de)外(wai)部观察者来(lai)说(shuo)，很(hen)容易(yi)将少(shao)数具象化(hua)的个(ge)体(ti)或被媒体放大的(de)群体(ti)特征(zheng)，泛化(hua)为整个群体的“性格(ge)特(te)点”。

这(zhe)种(zhong)信息(xi)不对(dui)称和对内(nei)部多样(yang)性(xing)的忽(hu)视，是刻板(ban)印象(xiang)滋生(sheng)的温(wen)床。

“大(da)”与“粗”的(de)隐喻：“又(you)粗又大”这一形(xing)容词(ci)，在(zai)语(yu)境中(zhong)往往带(dai)有性(xing)暗(an)示和(he)生理特(te)征的联想。这(zhe)种联(lian)想，在(zai)很(hen)多文(wen)化(hua)中，都与对(dui)非洲(zhou)裔男(nan)性(xing)生殖能(neng)力的夸大(da)和(he)物(wu)化有(you)关。这可以(yi)追溯到历史(shi)上(shang)的(de)种(zhong)族主(zhu)义论(lun)调，认为(wei)黑(hei)人拥(yong)有更强(qiang)的(de)生理(li)能力，以此(ci)来区分和贬低他们(men)。即(ji)使(shi)在今天(tian)，这(zhe)种隐(yin)喻(yu)仍然可(ke)能在潜(qian)意识中(zhong)影(ying)响(xiang)人们的看法。

它(ta)不仅仅是对身体(ti)特征的(de)描(miao)述(shu)，更是一种心理上的投射(she)，将某种“原(yuan)始”、“强(qiang)大(da)”的(de)特(te)质(zhi)与黑(hei)人(ren)群(qun)体联系起(qi)来，而(er)这种联系(xi)往往脱(tuo)离(li)了(le)真(zhen)实的个(ge)体和社(she)会(hui)背景。

认知偏(pian)差(cha)的(de)运(yun)作：人类(lei)认知中存(cun)在着(zhe)各种偏(pian)差(cha)，例如“确认偏(pian)误(wu)”（confirmationbias）——人(ren)们(men)倾(qing)向(xiang)于寻找、解(jie)读和(he)记住那些(xie)证实自(zi)己(ji)已(yi)有(you)信念的信(xin)息。一旦形成了“欧美(mei)黑人(ren)性格特点”的刻板(ban)印象(xiang)，人(ren)们(men)就会(hui)更容(rong)易(yi)注意(yi)到那(na)些符(fu)合这(zhe)个印象的例子(zi)，而(er)忽(hu)略或(huo)淡(dan)化(hua)那(na)些不符(fu)合的(de)。

“以(yi)偏(pian)概全(quan)”（hastygeneralization）也是常(chang)见的认(ren)知错(cuo)误(wu)，即通过少数个(ge)例得出(chu)普(pu)遍(bian)性结论。这(zhe)些认(ren)知(zhi)偏差(cha)使(shi)得刻(ke)板印(yin)象(xiang)一(yi)旦形(xing)成(cheng)，就难(nan)以(yi)被轻(qing)易打(da)破。

社(she)会身份(fen)与文化(hua)表(biao)达(da)：黑人(ren)群(qun)体(ti)作为社会中的一部分(fen)，其性格(ge)特点自(zi)然受到(dao)社会(hui)环境、文化(hua)习俗(su)、以及(ji)个(ge)人经历的(de)影(ying)响(xiang)。例(li)如，在(zai)一(yi)些西方(fang)社会(hui)中，黑人(ren)社(she)区可能发展出(chu)自己独(du)特(te)的(de)语(yu)言风(feng)格(ge)、音乐表(biao)达、社(she)交(jiao)礼(li)仪(yi)，这(zhe)些都(dou)可能被外部观(guan)察者误读(du)为“性(xing)格特点”。例(li)如，一(yi)些(xie)充(chong)满活力的(de)、外向的(de)社(she)交方(fang)式，在(zai)某些(xie)文化(hua)背景下可(ke)能被理解为(wei)“热(re)情洋(yang)溢(yi)”，而(er)在另(ling)一些文化中则(ze)可能被(bei)误解为(wei)“鲁(lu)莽”或“攻击性(xing)”。

这种(zhong)对文(wen)化表(biao)达的(de)误读，也容(rong)易导致刻板(ban)印象的产生(sheng)。

因此(ci)，“欧(ou)美(mei)黑(hei)人又粗(cu)又大的性格特(te)点(dian)”并(bing)非(fei)是(shi)对(dui)事(shi)实的客观描述(shu)，而是历(li)史(shi)遗留(liu)、媒体(ti)塑造、文化(hua)隔(ge)阂、认知偏差以及(ji)对(dui)文化表(biao)达(da)误(wu)读(du)的(de)复杂产物(wu)。要(yao)真(zhen)正理(li)解(jie)欧(ou)美黑人群(qun)体，就需(xu)要(yao)超越(yue)这些标签(qian)，去认(ren)识(shi)他(ta)们作为个体所拥有的丰(feng)富和(he)多样性(xing)。

真(zhen)实(shi)的多(duo)样(yang)性：性(xing)格特(te)质的多元(yuan)光谱

打破刻(ke)板(ban)印象(xiang)，深入了解欧美黑人群(qun)体(ti)的真实性格(ge)特(te)质，需要我(wo)们以开放的(de)心(xin)态去(qu)接纳(na)和认识其(qi)内在(zai)的(de)丰(feng)富性(xing)和多样(yang)性。事(shi)实(shi)上(shang)，任何(he)一个庞(pang)大的群(qun)体(ti)，其成(cheng)员的(de)性格都(dou)是(shi)由无(wu)数个(ge)体化(hua)的因(yin)素(su)决定的(de)，包括家庭(ting)教育(yu)、个人(ren)经(jing)历、教育(yu)程度(du)、社会(hui)环境(jing)、文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)、以及(ji)个体基因(yin)等(deng)等(deng)，这些因(yin)素(su)共同(tong)塑造了(le)独一无(wu)二的(de)个体。

个体化(hua)的性(xing)格(ge)光谱(pu)：夸大(da)“粗大”的(de)性(xing)格特质，忽(hu)视了(le)欧美(mei)黑人群体(ti)内部(bu)性(xing)格(ge)的多样性(xing)。正如白(bai)人(ren)群体、亚裔群体(ti)一(yi)样，欧(ou)美黑人(ren)群(qun)体中(zhong)也(ye)存在着各(ge)种各样性(xing)格的人。有(you)内(nei)向(xiang)沉静(jing)的学者，也(ye)有外(wai)向开朗的艺术家(jia)；有温文(wen)尔(er)雅的绅(shen)士(shi)，也(ye)有直率果敢(gan)的(de)领导者(zhe)；有追(zhui)求稳定(ding)平和(he)的生(sheng)活，也有勇于挑(tiao)战创(chuang)新(xin)的冒险(xian)家。

将(jiang)整个群体(ti)压缩成(cheng)几个狭(xia)隘的标(biao)签，是对个体(ti)生(sheng)命(ming)丰(feng)富(fu)性的(de)极(ji)大否定。

例如，在艺(yi)术和(he)文化领域，我们(men)看到了无(wu)数才(cai)华横溢的黑(hei)人(ren)艺(yi)术(shu)家、音(yin)乐家、作家(jia)、电影(ying)制作(zuo)人(ren)，他们的作品(pin)风格迥异(yi)，情感表达也千(qian)差万别。从(cong)爵(jue)士乐的即兴(xing)与深情，到(dao)嘻哈音乐的(de)节(jie)奏与力量(liang)，再(zai)到(dao)文学作(zuo)品中对(dui)社会(hui)现实的深(shen)刻(ke)反(fan)思，这些都(dou)展现了他们丰(feng)富的内(nei)心世界(jie)和(he)多元的表达方式。

这(zhe)些个体(ti)化(hua)的(de)创造力，远(yuan)比任何刻(ke)板印(yin)象都(dou)更能代表(biao)他们的(de)精神面貌。

文(wen)化融(rong)合与(yu)身(shen)份(fen)认(ren)同(tong)的演变：欧(ou)美(mei)黑人群(qun)体(ti)并(bing)非(fei)孤(gu)立存在(zai)，他(ta)们生活(huo)在多元文(wen)化的(de)交(jiao)融之中，这(zhe)使得(de)他们的(de)性(xing)格特(te)质(zhi)也呈现出融(rong)合的特点(dian)。在美(mei)国，非(fei)裔美国人(ren)的(de)文(wen)化(hua)深受非(fei)洲(zhou)传(chuan)统、奴隶制历史、以(yi)及与白人、拉(la)丁裔、亚裔等其(qi)他族裔的(de)互动影响，形成(cheng)了(le)独(du)特的(de)阿фро美利坚（AfricanAmerican）文化(hua)，并在(zai)不断演变(bian)。

这种(zhong)文(wen)化(hua)融(rong)合(he)，体现在他(ta)们的(de)语言(yan)、价值观、生活方(fang)式(shi)乃至性(xing)格表达上。

在(zai)欧洲，非(fei)洲裔移民也面(mian)临(lin)着(zhe)融入当地(di)社会、保留自身(shen)文化、以及与当(dang)地文化(hua)相(xiang)互(hu)影(ying)响的过程。这使(shi)得(de)他们在(zai)欧洲(zhou)的(de)性(xing)格特质也(ye)呈现(xian)出(chu)地(di)域性(xing)和文化(hua)交融的(de)多样(yang)性。例如，法国的黑人社区(qu)可能受(shou)到(dao)法国(guo)文化(hua)和加(jia)勒比文化的影(ying)响，而(er)英国(guo)的黑人社区则可能(neng)受到(dao)英联邦(bang)国(guo)家文(wen)化(hua)和英国(guo)本土(tu)文化(hua)的影(ying)响。

这(zhe)种身(shen)份认(ren)同的(de)演(yan)变(bian)，使得“欧美(mei)黑(hei)人”这(zhe)个标(biao)签(qian)下的个体(ti)，其性(xing)格特征更加复杂和多元。

社(she)会(hui)环(huan)境的影(ying)响：个(ge)体(ti)的(de)性格是在(zai)与(yu)环境的(de)互动(dong)中形成(cheng)的。欧美(mei)黑人(ren)群体(ti)在不同(tong)的社(she)会环境(jing)中，会发展出不(bu)同(tong)的生存(cun)策(ce)略(lve)和性(xing)格特点。例如，在(zai)面临种族(zu)歧视(shi)或社(she)会不公时(shi)，一些个体(ti)可能(neng)会表现出(chu)坚(jian)韧、反抗的精神；而另(ling)一些个体则(ze)可能(neng)选择(ze)积极融入主流(liu)社会，通过(guo)教育(yu)和努力来(lai)改(gai)变(bian)现状(zhuang)。

这(zhe)些不(bu)同(tong)的应对方(fang)式，都(dou)塑造了他(ta)们(men)独(du)特(te)的性格(ge)。

一些研究(jiu)表明，在特(te)定社(she)会经济背景(jing)下(xia)成长起来(lai)的黑人(ren)青(qing)年(nian)，可能会(hui)发(fa)展出一种社区(qu)归属感强的(de)、重情义的(de)性格特点，这(zhe)是(shi)一种(zhong)为了在可能充满挑(tiao)战的环(huan)境中(zhong)相互支(zhi)持而形成(cheng)的集(ji)体生(sheng)存智慧。但(dan)这并(bing)不(bu)意味着(zhe)他们普遍缺乏(fa)独立(li)思考能力，或者在其(qi)他方(fang)面表(biao)现出刻板印象(xiang)所暗(an)示的(de)“粗大”。

打(da)破(po)“性”的刻板(ban)印象(xiang)：“粗大(da)”的性(xing)联想(xiang)，是对(dui)黑人男(nan)性的一(yi)种严重的(de)物化和(he)刻(ke)板(ban)印(yin)象。事(shi)实上(shang)，性的吸(xi)引(yin)力和能力(li)是高度(du)个体(ti)化的，与(yu)种族没有(you)必(bi)然(ran)的联系(xi)。将黑人(ren)男性的性能(neng)力(li)“放(fang)大”和“标签化”，是一(yi)种带有种(zhong)族主义(yi)色(se)彩(cai)的(de)偏见(jian)，也忽(hu)视了(le)他们作为有(you)血有肉、情(qing)感丰富(fu)的(de)个体，在亲密(mi)关系(xi)中(zhong)的(de)复(fu)杂(za)性和多(duo)样(yang)性。

同(tong)样，对(dui)黑(hei)人女性(xing)的性化(hua)描绘，也(ye)存(cun)在(zai)着类似的(de)偏见。

认(ren)知(zhi)与情(qing)感的(de)丰(feng)富(fu)性：抛开生理(li)和性(xing)别(bie)的刻(ke)板印象，欧(ou)美(mei)黑人群(qun)体在(zai)认(ren)知和情感(gan)上(shang)，同样展(zhan)现出丰(feng)富性。他(ta)们的情感表达方式可能受(shou)到文化的(de)影响，例如在某(mou)些文化中(zhong)，情感(gan)的直(zhi)接(jie)表(biao)达更为普遍；而在另(ling)一些文化(hua)中(zhong)，则(ze)可能(neng)更注(zhu)重含(han)蓄。但这并(bing)不(bu)代表他(ta)们情感的深浅(qian)或(huo)复(fu)杂程(cheng)度。

他(ta)们(men)同(tong)样拥(yong)有(you)对(dui)爱、恨、喜悦(yue)、悲伤(shang)的深刻体验，拥有(you)对(dui)公平、正义(yi)、尊(zun)严的追求(qiu)。

要(yao)真(zhen)正理解欧美黑人群体(ti)的性格特点，我(wo)们应(ying)该(gai)放(fang)弃简(jian)单(dan)化(hua)的标签，拥(yong)抱(bao)其内(nei)在(zai)的多(duo)样性(xing)。他们是艺(yi)术家(jia)，是科(ke)学家，是企(qi)业(ye)家，是(shi)教师，是(shi)父(fu)母，是(shi)朋友，是(shi)独立(li)的个(ge)体，拥有着与所(suo)有人一(yi)样(yang)的复(fu)杂情感、智(zhi)慧和(he)梦想。与其(qi)纠(jiu)结于“又(you)粗又(you)大的(de)性格特点”这种(zhong)模糊(hu)且带有偏(pian)见的(de)说法，不如(ru)去关(guan)注他(ta)们作(zuo)为(wei)人(ren)类，在(zai)各自(zi)的文化(hua)和社会(hui)背景下，所展现(xian)出的真实、丰富、多元的(de)生命力(li)。

通(tong)过平等(deng)、尊重(zhong)和深(shen)入的(de)了解，我们(men)才能(neng)真正(zheng)看见每(mei)一(yi)个鲜活的(de)个(ge)体，看见(jian)欧美(mei)黑人(ren)群体(ti)所呈现出的，那(na)幅属(shu)于他(ta)们自(zi)身的(de)，壮(zhuang)丽而多(duo)彩的(de)性(xing)格光(guang)谱(pu)。

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图片来源：每经记者 陆刃波 摄

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