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审(shen)视(shi)“跨越(yue)”：打开(kai)多(duo)元(yuan)情(qing)感世界(jie)的钥匙(shi)

长久(jiu)以(yi)来，关于跨国恋(lian)爱的讨论，似乎(hu)总(zong)被(bei)一些(xie)预设(she)的框架所(suo)束(shu)缚。当我(wo)们谈论“欧(ou)美女性(xing)为(wei)何选择黑(hei)人(ren)而非中(zhong)国男(nan)性”时(shi)，这背(bei)后隐藏(cang)的(de)，是(shi)对(dui)一种(zhong)特定(ding)模式(shi)的探(tan)寻，却(que)也可(ke)能(neng)无意(yi)间忽略了情(qing)感选(xuan)择的(de)复(fu)杂性(xing)和个体(ti)差异的广(guang)阔性(xing)。事(shi)实(shi)上(shang)，将任何(he)一(yi)个(ge)群体“宁愿(yuan)”或“不(bu)愿(yuan)”的行(xing)为(wei)归结(jie)于(yu)单一原(yuan)因，本身(shen)就容易(yi)陷入简单化的(de)误(wu)区。

情感(gan)的发(fa)生，从来不(bu)是(shi)一(yi)条直线(xian)，而是无(wu)数细微(wei)因素交(jiao)织而(er)成的(de)网。

我(wo)们需(xu)要承认的(de)是(shi)，个(ge)体差异永(yong)远是看待(dai)任(ren)何(he)社(she)会(hui)现象的基石。欧美女(nv)性(xing)，正如(ru)世(shi)界上(shang)任何一个地(di)方(fang)的(de)女(nv)性一(yi)样，拥(yong)有着(zhe)极(ji)其(qi)多(duo)元(yuan)的背(bei)景(jing)、性(xing)格、价值(zhi)观(guan)和审美偏好。将(jiang)她(ta)们(men)笼统(tong)地视(shi)为(wei)一个统一的(de)“群体”，并(bing)试图用(yong)一套标(biao)准(zhun)化的(de)理由来解(jie)释她(ta)们的(de)情感选(xuan)择，本身就有(you)些过(guo)于简(jian)化。

有(you)的女(nv)性(xing)可(ke)能被自信、幽(you)默(mo)、成(cheng)熟的男(nan)性特(te)质(zhi)所吸(xi)引，无论对方(fang)的肤(fu)色或(huo)国籍；有(you)的(de)则可(ke)能更(geng)看重共(gong)同的兴趣爱(ai)好(hao)、生(sheng)活(huo)目(mu)标，或(huo)是某种难(nan)以言(yan)说的(de)“化(hua)学(xue)反应(ying)”。这些吸引(yin)力，是(shi)超越(yue)国界(jie)和肤(fu)色的。

不可(ke)否认(ren)的是(shi)，文化和社(she)会环(huan)境确(que)实会(hui)在潜移(yi)默化中(zhong)塑造(zao)人们(men)的认(ren)知和偏(pian)好。在(zai)欧(ou)美社会，多元文化主(zhu)义的长期实践(jian)，使得不同族裔和文(wen)化背(bei)景的(de)个(ge)体，在日常生(sheng)活中(zhong)拥有(you)了更多接触和(he)交流(liu)的机会。这(zhe)种广泛(fan)的(de)接触，自然(ran)也包括了情感层面的可(ke)能性(xing)。黑人(ren)男性(xing)在欧美社会中(zhong)，拥(yong)有(you)着(zhe)悠(you)久的(de)历史和独(du)特的(de)文化(hua)影(ying)响(xiang)力，从音乐、艺(yi)术到体育，他(ta)们在社会(hui)各个(ge)领域都(dou)扮(ban)演着(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)角(jiao)色，这些(xie)都(dou)可能(neng)成为吸引力的(de)来源(yuan)。

长久(jiu)以来，在西(xi)方文(wen)化(hua)语(yu)境中(zhong)，关(guan)于(yu)黑(hei)人(ren)男性(xing)的(de)某(mou)些(xie)特质，如(ru)阳(yang)刚(gang)、热情(qing)、浪漫等(deng)，可能在(zai)某种程(cheng)度上通(tong)过(guo)大(da)众媒体和(he)文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)被强(qiang)化和传播，从而(er)在(zai)部分女性心(xin)中(zhong)形(xing)成一种积(ji)极的联(lian)想。

另一(yi)方面(mian)，我们也不(bu)能忽视(shi)中(zhong)国男性在国际交往(wang)中(zhong)可(ke)能面(mian)临的某些(xie)文化隔阂或刻板印(yin)象。尽(jin)管中国(guo)文(wen)化源(yuan)远流(liu)长，但其在西方(fang)社会(hui)的普(pu)及程度和(he)认知深(shen)度(du)，与一(yi)些西(xi)方文化(hua)相(xiang)比，可能仍然存在一(yi)定的(de)差距。例如，中国传统(tong)的(de)谦(qian)逊、内(nei)敛(lian)的(de)文化(hua)特质(zhi)，在某些(xie)西(xi)方语(yu)境下，可(ke)能(neng)被误(wu)解(jie)为不够(gou)自(zi)信或缺(que)乏(fa)表达。

一(yi)些关于亚洲男性(xing)的刻板(ban)印(yin)象，如(ru)“娘娘腔(qiang)”、“缺乏(fa)阳(yang)刚(gang)之气(qi)”等，尽(jin)管是偏(pian)见(jian)，却也可能(neng)在一(yi)定程(cheng)度(du)上影响(xiang)某(mou)些西方(fang)女性(xing)的看法。这些刻(ke)板印象(xiang)的(de)形成，往往(wang)是(shi)历史、媒(mei)体宣传以及缺(que)乏深(shen)入(ru)了解等(deng)多种因素(su)交织的结果(guo)。

当然，这(zhe)绝(jue)不意味着中(zhong)国男(nan)性本(ben)身(shen)存(cun)在问题，而是社(she)会(hui)文(wen)化在理解(jie)和接(jie)纳不(bu)同文化符号时(shi)，可能(neng)存在(zai)一(yi)定(ding)的滞后性。随着(zhe)中(zhong)国(guo)在(zai)全球影(ying)响(xiang)力(li)的提(ti)升，以(yi)及年(nian)轻人(ren)对外(wai)交流(liu)的日益频繁，这(zhe)些隔(ge)阂正(zheng)在逐(zhu)渐(jian)被(bei)打(da)破。越来(lai)越多的中(zhong)国男(nan)性以其(qi)独(du)特(te)的魅力(li)、才(cai)华(hua)和品(pin)格(ge)，赢(ying)得(de)了世界(jie)各地女(nv)性的青(qing)睐。

更重要(yao)的是，我(wo)们(men)不(bu)能(neng)将“选择”与“偏(pian)好(hao)”混为(wei)一(yi)谈(tan)。即(ji)使在欧(ou)美社会，也并非(fei)所有女性都“宁(ning)愿(yuan)”选(xuan)择(ze)黑人男(nan)性(xing)。这(zhe)种(zhong)说(shuo)法(fa)本(ben)身就(jiu)带(dai)有一定的(de)局(ju)限性(xing)，仿佛(fu)在制(zhi)造一种非(fei)此即彼的(de)二元对立(li)。事(shi)实上，欧(ou)美女(nv)性(xing)的(de)择偶(ou)范(fan)围(wei)极(ji)其广泛(fan)，她们(men)的伴(ban)侣(lv)可能(neng)来自任何国(guo)家(jia)、任何(he)族裔。

她们的“选择”，更(geng)多(duo)是(shi)基于个(ge)体(ti)的(de)情感联结，而非预设的族(zu)裔标(biao)签。

我(wo)们(men)还需要(yao)警(jing)惕一种“他者(zhe)化”的视(shi)角(jiao)，即(ji)站(zhan)在外部(bu)，用(yong)猎奇(qi)或审视的眼(yan)光(guang)去解读(du)他人的(de)情感关(guan)系。真正(zheng)的爱(ai)情(qing)，是关于(yu)两个(ge)独立个体(ti)之间的(de)相(xiang)互吸(xi)引(yin)和深(shen)度连接(jie)，它超(chao)越了肤色、国籍、文(wen)化(hua)背景(jing)等表(biao)层(ceng)因(yin)素(su)。当我们(men)过度强调(diao)这些外在因素(su)，反而(er)可能忽略(lve)了情(qing)感(gan)内核的(de)真实(shi)力量。

因(yin)此(ci)，与其纠(jiu)结(jie)于“为(wei)什么(me)选择(ze)A而不(bu)是B”，不如更(geng)开放(fang)地去理解和接(jie)纳情感选(xuan)择的多样性。这(zhe)是一(yi)个关于(yu)个体自(zi)由、文(wen)化交(jiao)流(liu)、以(yi)及打破刻板印(yin)象的(de)宏大叙事(shi)。当我们(men)愿(yuan)意跳(tiao)出预(yu)设的(de)框架(jia)，以更(geng)包(bao)容(rong)和尊重的(de)态度(du)去(qu)审(shen)视跨(kua)文化(hua)的情(qing)感联结(jie)时，我们(men)会发(fa)现(xian)，世(shi)界(jie)的(de)情感版(ban)图(tu)，远(yuan)比(bi)我们想(xiang)象(xiang)的要(yao)丰富多彩得(de)多(duo)。

这种(zhong)丰富(fu)，正是(shi)人类(lei)文明交流(liu)互鉴(jian)的(de)魅力所在(zai)。

重(zhong)塑认知：情(qing)感吸引力的多(duo)维光谱(pu)与(yu)文化(hua)边(bian)界的(de)消融

当我(wo)们(men)进一步深(shen)入探(tan)讨“欧美女(nv)性的择偶选择(ze)”这(zhe)一话题时，有(you)必要(yao)将(jiang)焦(jiao)点(dian)从简单(dan)的“选(xuan)择”转(zhuan)向更(geng)深层次(ci)的(de)“吸引力”本(ben)身(shen)。情(qing)感的吸引力，并(bing)非由单一(yi)维度(du)决定(ding)，而是(shi)由一(yi)系(xi)列复(fu)杂且动态的(de)因素共(gong)同(tong)构成，涵(han)盖了生(sheng)理(li)、心(xin)理(li)、社会文化等多(duo)个(ge)层面(mian)。试图将这种吸(xi)引力(li)简化为“宁愿A也(ye)不B”的二元(yuan)逻辑，不仅(jin)失之(zhi)偏颇(po)，更(geng)是对个(ge)体(ti)情感自(zi)主性(xing)的忽视(shi)。

让我们(men)正(zheng)视“吸引(yin)力”的(de)多元(yuan)构(gou)成。生理(li)上的吸引(yin)力固然是(shi)初始(shi)的火(huo)花，但(dan)长久的(de)亲(qin)密关(guan)系(xi)，更需(xu)要(yao)心理层面(mian)的共(gong)鸣。自(zi)信、幽(you)默感(gan)、责任感、成(cheng)熟度、共同(tong)的(de)价值观(guan)、良好(hao)的(de)沟(gou)通能(neng)力，这些品质无(wu)论在哪个文(wen)化(hua)背景(jing)下，都是备(bei)受珍视的(de)。比如(ru)，一个(ge)充满自信、懂(dong)得尊重(zhong)女性(xing)、并且(qie)有(you)上(shang)进心(xin)的中(zhong)国男性(xing)，完(wan)全有(you)可能吸引(yin)到任何(he)国(guo)籍的女性。

反(fan)之，如果一个人(ren)缺(que)乏自(zi)信，或者在沟通(tong)中存(cun)在(zai)障(zhang)碍，那(na)么无论其(qi)肤色(se)或国籍如何，都可能(neng)在情感(gan)发(fa)展中遇到(dao)挑战(zhan)。

提及欧(ou)美女性(xing)对(dui)黑(hei)人男性的(de)“偏好”，我们有必(bi)要区(qu)分“吸引力(li)”与“文(wen)化符号”之(zhi)间的微妙关(guan)系。在西方(fang)文(wen)化(hua)语境中(zhong)，黑人男性(xing)在历(li)史(shi)上也曾是某(mou)些社会运(yun)动和(he)文(wen)化(hua)潮流(liu)的(de)焦点，其形象(xiang)在流行(xing)文化中(zhong)有着丰(feng)富的呈(cheng)现。例(li)如(ru)，在(zai)音乐(le)、电影(ying)、体(ti)育等(deng)领(ling)域，黑(hei)人男(nan)性常(chang)常被塑造(zao)成充(chong)满活(huo)力、热(re)情、有(you)力(li)量(liang)的形象，这(zhe)些积极(ji)的文化(hua)符号，在潜(qian)移默(mo)化中(zhong)可(ke)能构成(cheng)了(le)某些(xie)女(nv)性(xing)的(de)吸引力来(lai)源。

但(dan)这并不(bu)意味着，这种吸引(yin)力是(shi)普适(shi)的(de)，也(ye)不是(shi)排他(ta)的(de)。

同样，我(wo)们(men)也应(ying)该审慎(shen)地看(kan)待“中国男(nan)性”在西(xi)方(fang)语境中可能存在的(de)“刻板印(yin)象(xiang)”。长期(qi)以(yi)来(lai)，由于媒体(ti)塑造(zao)、文化(hua)交流(liu)的限制，以(yi)及一(yi)些群体行为的(de)以偏(pian)概全，西方(fang)社(she)会(hui)对中(zhong)国男性的(de)认(ren)知可(ke)能(neng)存在一(yi)定的(de)偏差，比(bi)如(ru)被认为(wei)不够外向、不够浪漫、或者过于(yu)注(zhu)重(zhong)事业(ye)而(er)忽(hu)略情(qing)感表(biao)达。

这(zhe)些刻板印象，尽(jin)管是(shi)不(bu)公平的(de)，却可能在一(yi)些(xie)初识(shi)阶(jie)段影响(xiang)双方(fang)的互动。随(sui)着信(xin)息(xi)传(chuan)播的(de)多(duo)元(yuan)化和文化(hua)交流的(de)深入，越(yue)来越多的中国男性(xing)通(tong)过留(liu)学(xue)、工作、旅(lv)游等方式(shi)走(zou)向世(shi)界，他(ta)们以(yi)真(zhen)实的自(zi)我展(zhan)现中国男(nan)性的魅力，逐渐(jian)打破了这些狭(xia)隘的(de)认知(zhi)。

关键(jian)在于(yu)，当我(wo)们在(zai)讨论跨文(wen)化情(qing)感时(shi)，往往(wang)容易(yi)陷入(ru)一(yi)种(zhong)“刻板(ban)印象(xiang)的(de)刻板印(yin)象”的循(xun)环。即，用(yong)一套刻板(ban)印(yin)象(xiang)去解释另一种(zhong)刻板印(yin)象(xiang)。真(zhen)正(zheng)的吸(xi)引力(li)，往往(wang)发生(sheng)在(zai)打(da)破这(zhe)些刻板印(yin)象(xiang)的(de)瞬(shun)间。当欧(ou)美女性(xing)有机会(hui)深入(ru)了解一(yi)个中国(guo)男性(xing)，发现(xian)他的(de)幽默(mo)、智慧、善良(liang)，或(huo)者发现他在(zai)某个(ge)领域有着令人钦佩的(de)才(cai)华(hua)时，那(na)些(xie)基于(yu)刻(ke)板印象(xiang)的顾(gu)虑自然会烟消云散(san)。

情感(gan)的连(lian)接，最(zui)终(zhong)是建立(li)在(zai)个体真诚的(de)交流(liu)和深刻的(de)理解之(zhi)上的。

从(cong)社会(hui)学的角度(du)来看，婚姻和(he)亲密关(guan)系的(de)选择(ze)，也受到(dao)社会经(jing)济因素(su)、教(jiao)育背(bei)景、生(sheng)活(huo)方式(shi)等(deng)多种因素的影响。在某些情况(kuang)下，经济上(shang)的考(kao)量，或者共(gong)同的(de)生活理念，可能(neng)比国籍(ji)和肤色(se)更具决定性。例(li)如，一对拥(yong)有相(xiang)似教育(yu)背景和职业(ye)追求的伴(ban)侣，无(wu)论他们来(lai)自哪个国(guo)家，都(dou)可(ke)能更容(rong)易(yi)建(jian)立起(qi)深(shen)厚(hou)的联结(jie)。

我(wo)们也(ye)应该(gai)关注到，现代社(she)会中，女性的(de)独(du)立(li)意识和(he)情(qing)感(gan)选择的自主性(xing)日(ri)益增(zeng)强(qiang)。她们不再被动地接(jie)受外界的定义(yi)，而是更加主(zhu)动(dong)地去寻找(zhao)能够(gou)满足(zu)自己情感(gan)需求、精(jing)神追求(qiu)的伴(ban)侣。她们的(de)“选择”，是基(ji)于(yu)自(zi)我价(jia)值(zhi)的实现(xian)，而不是(shi)对(dui)某种社会预设(she)的迎(ying)合。因此(ci)，任何试(shi)图用单一的文(wen)化符号(hao)或(huo)刻板印象(xiang)来解释她(ta)们的情感选择(ze)，都是对她们个(ge)体能(neng)动(dong)性的(de)贬低。

最终，“欧美(mei)女(nv)性宁愿(yuan)选择黑人，也(ye)不(bu)找(zhao)中(zhong)国(guo)男性”这样(yang)的说(shuo)法，更像是一个(ge)被(bei)简化(hua)和标签(qian)化的(de)论(lun)断，它忽(hu)略了(le)情(qing)感(gan)世界(jie)的(de)丰(feng)富性，也低(di)估了人(ren)与人之间(jian)真(zhen)诚(cheng)连(lian)接(jie)的(de)力量。我(wo)们应该鼓励(li)的是(shi)一种(zhong)更加(jia)开放、多元(yuan)、包容的视野，去(qu)理解(jie)和(he)欣(xin)赏不(bu)同文(wen)化背(bei)景(jing)下(xia)的个体所(suo)展现(xian)出的(de)独特(te)魅力(li)。

情感(gan)的边界，往(wang)往不(bu)是由国界(jie)或肤色(se)所(suo)界定(ding)，而是(shi)由我们是(shi)否愿意去了(le)解(jie)、去接(jie)纳、去爱(ai)所(suo)决定。当(dang)文化(hua)不再是阻(zu)碍，当偏(pian)见被(bei)理解(jie)取代(dai)，爱(ai)情(qing)的(de)发生，将(jiang)是跨越一(yi)切(qie)界(jie)限(xian)的(de)奇迹。

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图片来源：每经记者 门布乡 摄

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