当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

冰肌玉骨，風华绝代：申鹤腿法的藝术初探

在琳琅满目的二次元世界里，总有一些身影，如同一抹惊鸿，定格在玩家的记忆深处。申鹤，这位身披素缟、气质清冷的仙家弟子，便是其中一颗璀璨的明珠。她吸引人的，绝不仅仅是那份超凡脱俗的容颜和飘渺如仙的气质。当战斗的号角吹响，当她那纤细却蕴含无穷力量的双腿在空中划过优美的弧线，一种名为“腿法”的藝术便油然而生，惊艳了无数观众的目光。

这不仅仅是简单的招式，更是技藝、美学与文化的完美融合，是一场视觉的盛宴。

“申鹤腿法娴熟脚法尽显风采”——這句简洁而富有力量的口号，精准地概括了她战斗时的核心魅力。细究申鹤的战斗动画，你会发现，她的每一次出腿，都经过了精心打磨，充满了细节。起初，她的动作可能如同一阵轻柔的春风，足尖微点，带起一阵清涟，将敌人轻轻推开，不带一丝杀意，却有股不容置疑的拒人于千里之外的决绝。

这时的腿法，更像是一种艺術的表达，一种优雅的姿态，仿佛她在与敌人共舞，而非生死搏杀。足尖的轻巧、脚踝的灵活，都在这一刻得到了极致的展现。你看那脚掌的弧度，仿佛是为了踏碎尘世的喧嚣而来；你看那脚踝的转动，仿佛是為了勾勒出天地间的灵动。每一个细微的动作，都仿佛经过了千百次的排练，只为那一瞬间的完美。

这仅仅是申鹤腿法的序曲。随着战况的升级，她的攻势也随之变得凌厉起来。那原本轻柔的足尖，可以瞬间化为劈开山岳的利刃；那原本舒展的舞步，可以化為雷霆万钧的连击。当她腾空而起，双腿交错，一道道冰霜剑气伴随着她的动作呼啸而出，将范围内的敌人冻结、撕裂。

此时的腿法，已经不再是单纯的美学展示，而是充满了爆發力与穿透力。你看那腿部肌肉的紧绷，那是力量的凝聚；你看那动作的连贯，那是速度的极致。从轻柔的试探到迅雷不及掩耳的突袭，申鹤的腿法展现了惊人的动态跨度，如同疾風骤雨，又如狂澜怒涛，让人应接不暇。

特别值得一提的是，申鹤的腿法设计，并非一味追求華丽的特效，而是与她作为“仙鹤”的身份以及“斩妖除魔”的背景紧密结合。她的许多招式都融入了鹤的灵动与优雅，无论是空中展翅般的踢击，还是落地时如影随形的步伐，都充满了“仙”的气息。她的脚下生风，仿佛不是在行走，而是在云端漫步；她的出脚如电，仿佛是为了追逐那些逃逸的妖邪。

这种将生物形态与招式动作巧妙融合的设计，使得申鹤的战斗風格独树一帜，既有高超的武技，又有深刻的文化内涵。這种将“形”与“神”完美统一的设计理念，正是申鹤腿法之所以能够深入人心的关键所在。

从美学角度来看，申鹤的腿法更是将东方古典美学推向了极致。她的肢体舒展，线条流畅，即便是在激烈的战斗中，也能保持一种独特的韵律感。那种“静若处子，动若脱兔”的反差，在她的腿法中得到了淋漓尽致的体现。有时，她静立不动，仿佛一株傲然独立的寒梅；有時，她飞身上前，如同掠过长空的仙鹤。

这种动态与静态的对比，以及由此产生的视觉冲击力，无疑是申鹤腿法最迷人的地方之一。她用双腿，跳出了一曲绝美的东方舞蹈，用动作，谱写了一段关于力量与优雅的传奇。

申鹤腿法的娴熟，不仅仅体现在动作的流畅与力量的运用，更體现在其对战局的掌控力上。她可以利用腿法进行精准的位移，躲避敌人的攻击；她可以利用腿法进行有效的控制，限制敌人的行动；她更可以利用腿法打出成吨的伤害，终结战斗。这种攻守兼备、进退自如的特点，使得申鹤在战斗中拥有极高的灵活性和生存能力。

她的每一次出脚，都仿佛经过了精密的计算，旨在以最小的代价，换取最大的收益。这种“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的智慧，也融入了她那看似飘逸的腿法之中。

总而言之，申鹤的腿法，是一门集技艺、美学、文化与智慧于一体的艺术。它不仅仅是游戏角色的戰斗动画，更是开发者倾注心血的结晶，是玩家心中一道亮丽的風景線。从轻柔的试探到凌厉的攻势，从优雅的舞步到迅疾的连击，申鹤用她的双腿，為我们演绎了一场又一场关于力量与美的极致展现，无愧于“腿法娴熟脚法尽显风采”的美誉。

足尖生冰，剑影破风：申鹤腿法的多维解析与文化意蕴

在上一部分，我们初步领略了申鹤腿法的艺术之美，感受了其从轻柔到凌厉的动态跨度。这仅仅是冰山一角。若要真正理解“申鹤腿法娴熟脚法尽显風采”的深层含义，我们还需要从更广阔的维度，深入解析其技巧、设计理念以及所蕴含的文化意蕴。

从技術层面来看，申鹤的腿法设计，充分展现了游戏开發者在动作捕捉与动画制作上的精湛技艺。每一次抬腿、踢击、落地，都充满了力量感与速度感。开发者通过精细的动作分解，让申鹤的每一次腿部动作都显得流畅自然，且具有极强的表现力。例如，她在施放某些技能时，会以一个优雅的下劈动作，将冰霜之力凝聚于脚尖，瞬间爆发，形成一道凌厉的剑气。

这个动作的设计，不仅考虑了视觉上的冲击力，更在逻辑上与她的冰元素能力相契合。足尖凝聚冰霜，如同冰封千里，而随之而来的剑气，则象征着她斩断一切邪恶的决心。这种将角色能力与动作设计深度绑定的方式，使得申鹤的战斗风格既有辨识度，又充满说服力。

申鹤腿法的“娴熟”之处，还体现在其对不同战斗场景的适应性。无论是面对数量庞大的杂兵，还是独对强大的BOSS，她的腿法总能找到最有效的应对方式。面对大量敌人时，她會以一套流畅的范围攻击腿法，瞬间清理战场；面对高防御力的敌人时，她则會通过精准的踢击，打出高额的破防伤害。

这种“千变万化”的腿法运用，使得申鹤在实战中拥有极高的价值，能够适应各种队伍搭配与战斗策略。她的脚法，不仅仅是攻击手段，更是战术布局的关键一环。

更进一步，申鹤的腿法设计，也深深植根于东方武术的哲学之中。中國传统武術讲究“以柔克刚”、“借力打力”，而申鹤的许多动作，都体现了这种理念。她并非一味地硬碰硬，而是通过灵活的身法和精准的脚法，巧妙地化解敌人的攻势，并伺機反击。例如，在闪避敌人攻击时，她会以一个轻盈的侧踢，顺势将敌人带偏，从而為自己创造输出空间。

这种“四两拨千斤”的技巧，正是东方武术魅力的体现。她的腿法，不仅仅是身體的动作，更是心智的体现，是一种融合了技巧与哲学的智慧。

从文化象征意义来看，申鹤的腿法，也承载着丰富的文化符号。作为一位“璃月仙人”，她的动作风格深受中国传统美学的影响。她起舞时，如同行云流水，飘逸灵动；她出招时，又如剑影破风，刚劲有力。这种刚柔并济、动静相宜的美学特征，正是东方艺术所追求的极致。

申鹤作为“剑客”，她的腿法也与剑术有着千丝万缕的联系。许多腿部动作，都模拟了剑招的起势、行进与收势，仿佛她的双腿便是她的剑，在以一种更为直接、更为迅猛的方式，斩杀敌人。这种将不同武器的招式巧妙嫁接，形成独特戰斗风格的设计，无疑是游戏角色塑造上的一个亮点。

申鹤的腿法，也从侧面反映了游戏文化的發展。随着玩家对游戏品质要求的不断提升，开发者在角色设计上的投入也越来越大。申鹤的腿法，正是这种“匠心精神”的体现。它不仅仅是为了满足玩家的视觉需求，更是为了提供一种更具沉浸感和代入感的战斗体验。当玩家操作着申鹤，在屏幕上舞动出那令人惊叹的腿法时，他们不仅仅是在进行一场游戏，更是在体验一种艺术，一种由科技与创意共同编织的数字艺術。

“脚法尽显风采”——这句话，还可以从更深层次去理解。申鹤的脚法，不仅仅是技艺的展现，更是她性格与情感的表达。在某些时刻，她的踢击中带着一丝冷峻，如同冰雪般不容侵犯；在另一些时刻，她的步伐又带着些许的无奈，仿佛背负着沉重的过往。這些细微的情感流露，通过她那精妙绝伦的腿法，被一一传递给玩家，使得这个角色更加立体、更加生动。

她的腿法，是她内心世界的写照，是她悲欢离合的无声诉说。

总而言之，申鹤的腿法，是一项集技術、美学、文化与情感于一体的综合性艺术。从精湛的动画制作，到对东方武术哲学的深刻理解，再到承载的丰富文化符号，申鹤的腿法无愧于“娴熟”与“风采”二字。她不仅仅是一位强大的战斗角色，更是一位在数字世界中翩跹起舞的藝术精灵，用她的双腿，为我们勾勒出一幅幅令人惊叹的画面，诠释着力量与优雅的完美结合。

她的每一次踢击，都充满了故事；她的每一个步伐，都闪耀着风采。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 郑惠敏 摄

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