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当地时间2025-11-02,,云缨救公孙离黄改

寻(xun)迹匠心：荒漠戈壁里的“旱厕奇(qi)迹”

当“现代化”的浪潮席卷全球，我们似乎总习惯于追逐那些光鲜亮丽、技术前沿的新事物。在广袤的新疆大地上，却有着一群(qun)沉默的匠人，他们用双手(shou)和智慧，在最平凡不过的旱厕建造领域，创造着属于自己的“奇迹”。这并非简单的“茅厕”二字可以概括，而是凝聚着地域特色、气候适应性(xing)以及世代经验的独特工艺。

今天(tian)，让我(wo)们放下对“先进”的固有认知，跟随镜头，一同走进新疆，去发现那些被时光打磨得愈发醇厚的旱厕建造技艺，去感受(shou)那些朴实无华却充满力量的(de)“旱厕高手”们。

新疆，这片充满神秘与壮丽的土地，其独特的地理环境(jing)和气(qi)候条件，对任何建筑形式都提出了严峻的考验。尤其是在条件相对艰苦的农村地区，一(yi)个实(shi)用、耐用且符合卫生要求的旱厕，是当地居民(min)生活品质的基础(chu)。而建造这样一个旱厕，绝非易事，它需要对当地的土壤、水源、风向乃至(zhi)微生物生态都有着深刻(ke)的理解。

我们的镜头，就聚焦于这样一位在当地享有盛誉的“旱厕高手”——阿依提师傅。

阿依提师傅，一位头发花(hua)白却眼神矍铄的老人，他的一生几乎都献给了旱厕(ce)的建造。他(ta)的双手粗糙而有力，每一道指纹都仿佛刻满了岁月的痕迹。他建造的旱厕，在当地被传为佳话。他不像那些现代建筑工人那(na)样拥有(you)精密的仪(yi)器和图纸，他的技艺，更多地来自于祖辈的口传心授，以及日(ri)复(fu)一日在实践中摸索出的经验。

“你看，这选址就很有讲究。”阿依提师傅一边说着(zhe)，一(yi)边用拐(guai)杖指向远处一片开阔的地。他(ta)解释(shi)说，旱厕的位置不能(neng)离水源太近，以免污染地下水，但也不能太远，方便村民使用。还要考虑到通风，不能让异味在村(cun)子里扩散。“风向也是个大问(wen)题，”他眯起眼睛(jing)，望了望远方的天，“这(zhe)边常年刮的是北风，那我们就得把厕所的排气口开在(zai)朝南的方向，这样，风一来，臭味儿就直接吹走了(le)，不会(hui)飘到村子里(li)。

”

选址完毕，便是材料的选(xuan)择。在新疆(jiang)，气候干燥，许多地方土壤贫(pin)瘠，可供选择的建筑材料有限。阿依提师傅却能因地制宜，就地取材。他偏爱使用当地特有的黏土和麦秸秆混(hun)合夯实的土坯砖，这种材料不仅(jin)保温(wen)隔(ge)热，冬暖(nuan)夏凉，而且取材方便，成本低廉，符合当地的经(jing)济条件。

在一些更为讲究的地方，他还会使用烧制的青砖，来加固地基和墙体。

“别小(xiao)看这(zhe)些土坯砖，”阿依(yi)提师傅拿起一块，仔细端详，“我们得看着天吃饭，雨水多的时候，土坯就容易碎。所(suo)以，得知道怎么让它们变得结实，怎么在雨季到来前把厕所建好，怎么处理(li)好屋顶的防水(shui)，这些都(dou)是经验。”他(ta)一边(bian)说，一边用手敲了敲墙(qiang)体，发出沉闷(men)而坚实(shi)的回响。

建造过程更(geng)是充满了智慧。传统的旱厕，其核心在于“旱”和“排”。阿依提师傅在这方面有着自己独到的见解。他建造的厕所，内部的粪尿分离设计，是其一大亮点。通过精巧的隔板和引流槽，可以将粪便和尿液分开收集。尿液可以通过特定的管道排出，用(yong)于农田施肥，而粪便则进入专门的储粪池，经过一段时间的发酵，也可以变成优质的有机肥料。

这(zhe)种设计，不仅(jin)解决了臭味问(wen)题，还实现(xian)了(le)资源的循环利用，极大(da)地契合了环保的理念。

“这‘化粪池’可不是随便挖的。”阿依(yi)提师傅指着厕所后面的一个深坑，“得挖得够深，够宽，这样才能容纳足够多的粪便，并且有足够的时间让它发酵。还要注意透气，不(bu)能密不透风，否则发酵不好，容易产生沼气，那可就危险了。”他一边解释，一边用铁锹在坑边(bian)划着，仿佛在描绘(hui)一幅关于微生物的奥秘图。

在厕所的内部结构上，阿依提师傅也下了不少功夫。他(ta)会在蹲坑下方设置一个倾斜的挡板，这样粪便就能顺着挡板滑入储粪池，不易挂壁。他还会根据当地的习惯，在蹲坑旁边(bian)预留出放置水盆和垃圾桶的空间。而最令人(ren)称道的，莫过于他设计的通风系统(tong)。

“这‘气味’啊，最让人头疼。”阿依提师傅脸上露出一丝狡黠的笑容，“所以，我会(hui)在(zai)厕所的墙(qiang)壁上，特别是(shi)在靠近屋顶的地方，开几个小小(xiao)的‘气窗’，在厕所的后墙，还会留一个专门的‘排气管’，通常会做得比屋顶高一(yi)些。这样，屋内的空气就能形成一个自然的对流，新鲜空气从气窗进来，污浊的空气则被排出去，味道就闻不到了。

”他指着墙壁(bi)上的一些不起眼的孔洞(dong)，眼中闪烁着自豪的光芒。

每一个细节，都凝聚着阿依提师傅的匠心。从蹲坑的高度、角度，到墙壁的材质、厚度，再到屋顶的坡度、瓦片的选择，他都力求(qiu)做到最好。他对待工作的态度，严谨而认真，仿佛不是在建造一个普通的(de)旱厕，而是在雕琢一件艺术品。

“你看，这墙上(shang)的‘拉毛(mao)’处理，是为了让泥巴(ba)更(geng)好地粘(zhan)附，不容易脱落。这‘瓦片’的叠压方式，是为了防止雨水渗漏。这‘门’的开关，要顺畅，还要能挡住风沙。”阿依提师傅(fu)一边说着，一边用手比划着，他的每一个动作，都充满了对技艺的熟练和自信。

他的工作，不仅是为了满足村民的居住需求，更是为了守护一方水土，提升乡村的整体形象。在镜头下，阿依提师傅黝黑的(de)脸庞上，露出(chu)了朴实而满足的笑容。他用自己的双手，在荒漠戈壁中，建造了一座座“旱厕奇迹”，这背后，是对(dui)于传统技艺的坚守，是对生活的热爱，也是一种无声的“工(gong)匠精神”的体(ti)现。

技艺传承：镜头下的生命力与创新(xin)

随着时间的流逝，现代化的卫浴设施逐渐普及(ji)，但我们不能因此忽视那些依然活跃在基层、坚守着传统技艺的“旱厕高(gao)手”们。在新疆，像阿依提师傅这样的(de)匠人，他们的技艺不仅承载着历史的印记，更在悄然地发生着演变，与时俱进，焕发出新的生命力。今天，我们将继续深入探访，看看这些传统技艺是(shi)如何在现代社会中找到(dao)属于自己的位置，并(bing)被年(nian)轻一代所(suo)继承和发展。

我们来到了喀什地区的一个村庄，这里同样有着出色的旱厕建造者，只不过，这一次，我们看到(dao)的是年(nian)轻一代的传承者。小马，一个二十(shi)多岁的年轻人，是阿依提师傅的徒弟，也是村里近年来崭露头角的“旱厕新秀”。他继承了师傅精湛的手艺(yi)，也带来(lai)了一些新的想法和技术。

“师傅教我的，都是最基础、最核心的东西，”小马一边(bian)熟练地和泥、砌砖，一边说道，“比如，粪尿分离怎么做，通风口怎么开，怎么让厕所不臭，这些都是关键。但我发现，现在很多人对厕所的要求不只是‘能用’，还要‘好看’，还要‘方便’。”

小马口中的“好看”，指的是在(zai)外观设计上进行一些改进。他会根据村民的喜好，在厕所的外墙(qiang)上涂上色彩鲜艳的涂料，或者(zhe)用小石子、贝壳等装饰物进行点缀，让原本朴素的旱(han)厕(ce)，也变得颇具艺术感。他还尝试使(shi)用现代的防水材料，来处(chu)理厕所的屋顶和墙壁，这样一来，厕所在雨季也能更加耐用，不容易渗漏。

“以前我们用的都是老式的瓦片，时间长了容易漏雨，”小(xiao)马解释道(dao)，“现在很多村民愿意花点钱，让我用那种彩钢瓦或者防水卷材，效果好很多。而且，我还学着在厕所门口加个小小的雨棚，这样下雨的时候，进出也不会被淋湿。”

而在“方便”方面，小马则引入了一些更为人性化的设计。他会在厕所内部(bu)安装一个小的洗手台，方便(bian)村民洗手。对于一些(xie)有老人或小孩的家庭，他还会根据需求，在蹲坑旁边加装扶手，或者设计(ji)一个(ge)带有(you)盖子的坐便式旱厕，以满足不同人群的需求。

“我最想做的，是把我(wo)们老(lao)祖宗的智慧，和现在的一些新材料、新工艺结合起来。”小马的眼中充满了对未来的憧憬，“你看，我们传统的旱厕，最大的优(you)点就是环保，粪便可以变成肥(fei)料。但在发酵过(guo)程中，如果控(kong)制不好，还是会有异味。我最近(jin)在研究，能不能在化粪池里加装一些‘生物菌剂’，来加速粪便的发酵，同时还能减少异味。

”

他甚至还(hai)设(she)想，在一些条件允许的地区，可以尝试(shi)将太阳能板安装在厕所的屋顶，为(wei)厕所内部提供照(zhao)明，或者驱动一个小型的排风扇，进一步改善通风效果。这些想(xiang)法，在阿依提师傅看来，或许有些“天马行空”，但他却对这个年轻的徒弟充满了赞赏。

“年轻人就是要有想法，有闯(chuang)劲。”阿依提师傅看着小马忙碌的身影，脸上露出了欣慰的笑容，“我们以前的技术(shu)，是解决‘有无(wu)’的问题。现在，是解决‘好不好’的问题。小马能想到这些，说明我们的(de)手艺，不会失传，还能发展得更好。”

镜头捕捉到了小马工作的每一个细节。他一丝不苟地测量尺寸，熟练地搬运材料，耐心细致地进行施工。他的脸(lian)上，没有城市里年轻人那种浮躁，取而代之的是一种脚(jiao)踏实地的沉稳和对技艺的专(zhuan)注。当他完成一个厕所，并得到村民的(de)赞许时，他会露出(chu)腼腆而满足(zu)的笑容。

“一个好的厕所，不仅仅是个‘方便’的地方，它关系到整个家庭的卫生，甚至整个村庄的形象。”小马说道，“我希望通过我的手艺，让更多的人，能够用上干净、卫生、舒适的厕所。”

在小马的身上，我们看到(dao)了传统技艺的生命力。它并非一成不变的古老遗物，而是在时代变迁中，不断(duan)吸收新(xin)的养分，不断自我革新，最终(zhong)焕发出勃勃生机。这些年轻的“旱厕高手”，正用他们的汗水和智慧，为乡村的现代(dai)化进程(cheng)，增添着一抹独特的色彩。

通过镜头，我们不仅(jin)记录(lu)了(le)新疆旱厕建造的现场细节，更(geng)展现了这一古老技艺在现代社(she)会中的独特价(jia)值和创新潜(qian)力。从阿依提师傅的经验传承，到小马的创新实(shi)践，我们看到了一个完整的技艺链条。这不仅仅是(shi)关于建造一个简单的厕所，更是关于智慧的传承，关于对生活的热爱，以及关于乡村振(zhen)兴的生动实践。

当我们再次回望那些质朴的村落(luo)，那些在阳光下闪耀着生命力的旱厕，我们应该给予这些“旱厕高手”们更多的关注和尊重。他们用双手，建造的不只(zhi)是一个物理空间，更是(shi)村民们对美好生活的热切期盼(pan)，以及(ji)一种不被遗忘(wang)的、充满智慧的“工匠精神”。这些记录，不仅仅是影(ying)像，更是对一种独特文化的致敬，对一种坚韧不拔的生命力(li)的赞歌。

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图片来源：每经记者 陈安其 摄

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