每经编辑｜陆令萱    

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潜行边(bian)界：亚洲影像中的(de)“一区(qu)”与“二区(qu)”视觉审视

在(zai)浩(hao)瀚的亚(ya)洲影(ying)像版(ban)图上(shang)，“一区”与(yu)“二区”常(chang)常是普通(tong)观众难(nan)以(yi)企及的神(shen)秘领(ling)域。它(ta)们并(bing)非(fei)地(di)理(li)上的划(hua)分，而(er)是(shi)某种程(cheng)度上(shang)代(dai)表(biao)着影(ying)像创作中(zhong)对现(xian)实的(de)探索(suo)深度(du)与尺度。当我们(men)谈论(lun)“一(yi)区(qu)”，或许会联想到那些(xie)在主流视野之外，默默记录时(shi)代变(bian)迁、社会肌(ji)理的(de)纪(ji)录(lu)片(pian)。这(zhe)些作(zuo)品，往(wang)往以朴实无(wu)华(hua)的镜(jing)头语(yu)言，捕(bu)捉个(ge)体命运(yun)的(de)跌宕起伏，折(zhe)射出宏(hong)观历史洪(hong)流(liu)中(zhong)的微(wei)观情感。

它(ta)们可能关(guan)注(zhu)的(de)是某(mou)个小镇的(de)变迁，某个(ge)家庭(ting)的奋(fen)斗，抑(yi)或是(shi)某个边(bian)缘群体(ti)的(de)生(sheng)存状(zhuang)态(tai)。影(ying)像的质(zhi)感粗粝而真(zhen)实，没有(you)华(hua)丽(li)的包装(zhuang)，却(que)有着直抵人(ren)心的(de)力量(liang)。

“一(yi)区”的魅力在(zai)于其(qi)原生(sheng)性。创作者往往是怀揣着某种(zhong)使(shi)命(ming)感(gan)，深入到(dao)被忽(hu)视的角落(luo)，用(yong)眼睛去观察(cha)，用心灵去(qu)感受(shou)。他(ta)们的(de)镜(jing)头，是(shi)社会的一面(mian)镜(jing)子，映照出(chu)不同(tong)阶层、不同地(di)域(yu)的人(ren)们如(ru)何在时代(dai)的浪(lang)潮中(zhong)挣扎、成(cheng)长、欢笑(xiao)与泪水。比如，那(na)些关于城市化(hua)进程中失(shi)地农民的(de)纪录(lu)片，真(zhen)实(shi)记(ji)录(lu)了他们(men)如何(he)在(zai)新(xin)环境(jing)中寻找(zhao)身(shen)份认(ren)同(tong)；又或(huo)者，那些(xie)关于(yu)留守(shou)儿童(tong)的(de)影(ying)像(xiang)，无声(sheng)地(di)诉说(shuo)着亲(qin)情缺(que)失(shi)的隐痛。

这些作品(pin)，可能在(zai)制(zhi)作上(shang)没(mei)有(you)“大片(pian)”的精致，却蕴含(han)着(zhe)对人性(xing)的深(shen)刻(ke)洞察和对社(she)会现实的无(wu)畏(wei)审视。它们往往(wang)需要观(guan)众放下(xia)先(xian)入为主的(de)观(guan)念，静(jing)下(xia)心(xin)来，去(qu)倾听那些被(bei)淹(yan)没的声(sheng)音(yin)，去理(li)解那些(xie)被忽略(lve)的(de)故事(shi)。

而(er)“二区(qu)”，则(ze)是在“一(yi)区”的(de)基础(chu)上，开(kai)始了(le)更(geng)加大(da)胆的艺术(shu)实验与表达(da)。这(zhe)里(li)，创(chuang)作(zuo)者(zhe)开始(shi)尝(chang)试打(da)破传(chuan)统的(de)叙事模式(shi)，运用(yong)更(geng)具表现(xian)力的镜头语言(yan)，去探(tan)索(suo)那些(xie)更为抽象、更(geng)为隐(yin)晦(hui)的(de)情感(gan)与(yu)哲(zhe)学命(ming)题(ti)。这个(ge)区域(yu)的影像(xiang)，可能(neng)带有强(qiang)烈的个(ge)人风(feng)格，融(rong)合了(le)艺(yi)术(shu)、象征(zheng)、隐喻(yu)等多种元(yuan)素。

它不再仅仅是记录，更(geng)是对现实的再(zai)解读，对内(nei)心(xin)的(de)挖(wa)掘，对潜(qian)意识(shi)的探寻。

“二区”的作品(pin)，可能在视(shi)觉上更加(jia)多元和(he)前卫。导演们(men)会大(da)胆(dan)运(yun)用非线(xian)性(xing)叙事(shi)、蒙太(tai)奇手(shou)法，甚(shen)至引入装置艺(yi)术、行为(wei)艺术等(deng)跨界(jie)元素(su)，试(shi)图在影像(xiang)中(zhong)构(gou)建一个(ge)多(duo)层次、多维(wei)度(du)的意义空(kong)间。它(ta)们可能探(tan)讨的是(shi)个体(ti)的(de)疏(shu)离(li)感(gan)、精(jing)神的(de)困境，又(you)或者是(shi)对(dui)社会(hui)规则的(de)挑战(zhan)与质疑。

这(zhe)些作品(pin)，往往需(xu)要(yao)观(guan)众具备一(yi)定的(de)艺术素养和解(jie)读能力，去领会(hui)其中(zhong)深(shen)层(ceng)的含义(yi)。它们(men)可(ke)能不会带来即时的感(gan)官(guan)刺激(ji)，却能(neng)在观影后引发(fa)长久的思(si)考，甚至改变(bian)我(wo)们看(kan)待世(shi)界的(de)方式。

举(ju)例(li)来说(shuo)，一些独(du)立电影(ying)的导演，他(ta)们(men)可(ke)能选(xuan)择(ze)在(zai)“二(er)区(qu)”的语境下(xia)，用黑(hei)白影像(xiang)勾(gou)勒出(chu)城市夜晚(wan)的(de)孤独(du)剪(jian)影，用象(xiang)征(zheng)性(xing)的(de)画面来隐喻人与(yu)人之间(jian)的(de)隔阂；又(you)或者(zhe)，他们会通过(guo)夸(kua)张的肢(zhi)体表演和扭曲的镜(jing)头(tou)，来表达(da)内心(xin)深(shen)处(chu)的焦(jiao)虑(lv)与(yu)不安。这(zhe)些(xie)影(ying)像，挑(tiao)战(zhan)着观众(zhong)的(de)审(shen)美习惯，也拓(tuo)宽(kuan)了我们(men)对(dui)影像(xiang)表(biao)达(da)的(de)认知边(bian)界。

“一区”与“二区(qu)”，看似是(shi)影(ying)像创(chuang)作的(de)两个不(bu)同(tong)维度，实则(ze)相(xiang)互(hu)渗(shen)透、相(xiang)互(hu)影响。正是“一(yi)区(qu)”对现实的扎实根基(ji)，为“二区”的(de)艺术(shu)探索(suo)提供(gong)了丰(feng)富的素(su)材(cai)与灵(ling)感；而(er)“二区(qu)”的创(chuang)新性与突(tu)破(po)性(xing)，也反(fan)过来(lai)推(tui)动(dong)着影像(xiang)语言的(de)进(jin)步(bu)，并(bing)可能最(zui)终影(ying)响到主流的影像创作。它(ta)们共同构成(cheng)了(le)亚洲(zhou)影像(xiang)世(shi)界(jie)中，那(na)些(xie)不(bu)被轻易看(kan)见，却(que)充满生(sheng)命力(li)的(de)创作(zuo)土壤。

理解这两(liang)个区域(yu)，就如同(tong)拨开(kai)了迷雾，看(kan)到了(le)影(ying)像背(bei)后更广(guang)阔(kuo)的(de)星空(kong)，以及(ji)创作者们(men)在(zai)黑(hei)暗中(zhong)不懈(xie)探索的光(guang)芒(mang)。

冲(chong)破(po)迷(mi)雾：亚洲影(ying)像“三(san)区”与(yu)“四区(qu)”的(de)现象级解读(du)

当(dang)我们将目(mu)光(guang)投向(xiang)“三(san)区”与(yu)“四(si)区”，便如(ru)同踏入(ru)了(le)亚洲(zhou)影像(xiang)创(chuang)作中更为(wei)前沿(yan)、也更为复杂(za)的(de)地带。这两(liang)个区域的(de)影像(xiang)，往往(wang)承(cheng)载着(zhe)更(geng)强的(de)时代(dai)印记(ji)，也更加直接地(di)回应(ying)着社会(hui)变迁带(dai)来的(de)冲击(ji)与挑(tiao)战。它们(men)可能涉(she)及一(yi)些(xie)敏(min)感的社会议题(ti)，又(you)或(huo)是对传统(tong)观(guan)念进行(xing)大胆的颠(dian)覆(fu)与(yu)重塑(su)。

“三区(qu)”的影(ying)像，常常(chang)是(shi)对现实进(jin)行一种更(geng)为(wei)深刻的、甚至(zhi)带有批判(pan)性(xing)的(de)解构。它可(ke)能不(bu)再(zai)仅仅是(shi)记录或(huo)艺(yi)术化(hua)的(de)表(biao)达，而(er)是开始直(zhi)面一(yi)些社(she)会转(zhuan)型期中出(chu)现的(de)痛点与(yu)矛(mao)盾。这些作(zuo)品(pin)，可(ke)能会(hui)以(yi)一(yi)种(zhong)略(lve)带激(ji)进或反思的方(fang)式，触及一(yi)些公众(zhong)普(pu)遍关(guan)注(zhu)但(dan)又难(nan)以公(gong)开讨(tao)论的(de)话题。例如(ru)，关(guan)于经济(ji)发展(zhan)背(bei)后的人(ren)文代价(jia)，关(guan)于科(ke)技(ji)进步对(dui)个体生存(cun)方式的影(ying)响，又或者是关于文(wen)化冲(chong)突与(yu)融合的复杂(za)性(xing)。

在“三区(qu)”的影像(xiang)中，我们(men)可(ke)能会(hui)看到一(yi)些(xie)大(da)胆(dan)的叙事结(jie)构，以(yi)及对传(chuan)统价值(zhi)观念的(de)挑(tiao)战。创(chuang)作者可能(neng)通过(guo)设置强烈的(de)戏(xi)剧(ju)冲突，或者采(cai)用具(ju)有(you)争(zheng)议性(xing)的表(biao)现手法，来(lai)引发观众的思考与讨论(lun)。例(li)如(ru)，一些(xie)关(guan)注(zhu)城(cheng)乡(xiang)差距(ju)、阶(jie)层(ceng)固化(hua)的纪(ji)录片(pian)，它们(men)用(yong)写实(shi)的镜头(tou)展现(xian)了不(bu)同社(she)会群(qun)体之间生(sheng)存状态的巨(ju)大鸿沟(gou)；又(you)或(huo)者，一(yi)些(xie)探讨(tao)婚(hun)恋观(guan)、家庭观(guan)在现代(dai)社会中发生变(bian)化的影片(pian)，它们(men)挑战(zhan)着传(chuan)统对(dui)“圆满(man)”的定(ding)义。

这(zhe)些作品，可能在(zai)某些(xie)时(shi)刻，让观(guan)众感(gan)到不适，但(dan)恰(qia)恰(qia)是这(zhe)种不(bu)适，促使(shi)我们(men)去(qu)正视(shi)那些被掩(yan)盖的现(xian)实(shi)。

而“四区”，则可以将(jiang)亚(ya)洲影像的(de)探索(suo)推向(xiang)一个更(geng)为极致(zhi)的(de)“神(shen)秘拍(pai)摄现象”。这里，影(ying)像的边界被(bei)无限拓(tuo)展，甚至触(chu)及到(dao)一些我们可能从(cong)未(wei)想象(xiang)过的(de)领域(yu)。这个(ge)区域的影像(xiang)，可(ke)能不(bu)再局限于(yu)传统(tong)的(de)电影、纪(ji)录(lu)片(pian)范(fan)畴(chou)，而(er)是融合(he)了更(geng)多跨(kua)界(jie)、实验的(de)元素(su)。它们可能关(guan)注(zhu)的(de)是(shi)人(ren)类的终(zhong)极关怀(huai)，对未知(zhi)世界的(de)探(tan)索(suo)，又或者是(shi)对潜意(yi)识、集体(ti)无(wu)意识(shi)的深(shen)入(ru)挖(wa)掘。

“四(si)区”的神秘之处(chu)，在于其内容的(de)不可预测性和(he)表达(da)的独特性(xing)。这里(li)可能存在(zai)着大(da)量(liang)具(ju)有高度(du)实(shi)验性、甚至(zhi)颠覆性的(de)影像(xiang)作品(pin)。例如(ru)，一些(xie)融(rong)合(he)了(le)AI生成艺(yi)术、虚(xu)拟现实技(ji)术(shu)、或者行为艺(yi)术(shu)的影像项目，它们正在模糊现实与(yu)虚(xu)拟的(de)界限。又或者，一些(xie)艺术家通过(guo)极致(zhi)的(de)视觉(jue)语(yu)言，试图去(qu)传达(da)那些无法用语言描(miao)述的(de)情感(gan)体验(yan)，例如对存(cun)在主义的困惑(huo)，对宇(yu)宙奥秘的(de)遐想，或是(shi)对人(ren)类(lei)意(yi)识(shi)深层结构的(de)探寻(xun)。

更值(zhi)得注(zhu)意的(de)是，“四(si)区”的“神秘拍摄(she)现象”也可能与(yu)一些新(xin)兴的社(she)会文(wen)化现象相(xiang)关联(lian)。比如，在网(wang)络时代，大(da)量碎(sui)片化的(de)影(ying)像内容被生产(chan)、传播(bo)，其(qi)中不(bu)乏(fa)一些(xie)极(ji)具创(chuang)意和探(tan)索(suo)精(jing)神的作品(pin)，它们(men)可(ke)能(neng)以一(yi)种非传(chuan)统的方(fang)式，记录着当代(dai)人的(de)生活(huo)方式(shi)、情(qing)感(gan)表达(da)甚至(zhi)是集(ji)体(ti)记(ji)忆。

这(zhe)些影(ying)像，虽(sui)然形(xing)式多样，但(dan)都共(gong)同指向了一个(ge)方(fang)向：那(na)就(jiu)是对(dui)“被看见(jian)”的(de)现实(shi)进行(xing)更深层次(ci)的(de)挖(wa)掘与重塑(su)。

“三区”和(he)“四(si)区(qu)”的(de)影像，它(ta)们(men)共(gong)同(tong)之处在于，都敢(gan)于突破(po)既有的(de)框架，去(qu)探索影(ying)像创(chuang)作(zuo)的无(wu)限(xian)可能(neng)。它们(men)可能在某种程度上(shang)，代表着亚洲影(ying)像(xiang)在面对(dui)快速(su)变化的(de)时代时(shi)，所迸发出的独(du)特创造(zao)力和深(shen)刻洞察力。理解(jie)这两个区域，意味着(zhe)我(wo)们(men)能够(gou)看到影像艺(yi)术(shu)在不(bu)断(duan)进化，它(ta)正在以(yi)更(geng)加多元、更加(jia)前卫的(de)方式(shi)，记录(lu)、反思并塑(su)造(zao)着(zhe)我们(men)所处的时代。

它(ta)们或(huo)许不是最(zui)容易(yi)被大众理解(jie)的(de)，但它们无(wu)疑是那(na)些(xie)最能(neng)触动(dong)灵魂(hun)、最(zui)能(neng)引发(fa)思(si)考(kao)的“亚(ya)洲秘密(mi)”。

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图片来源：每经记者 阿纳托利·库切列 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄