每经编辑｜陈奇    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,主播户外勾塔路人直播的是谁

夕阳下的荒(huang)草(cao)：难以(yi)启齿的十(shi)年生意(yi)

在中国广袤的农(nong)村大(da)地上，层(ceng)层(ceng)叠(die)叠的山(shan)峦掩(yan)映着(zhe)无数朴(pu)素(su)的村(cun)庄，也(ye)隐藏(cang)着无(wu)数(shu)不(bu)为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)故事(shi)。在其中一(yi)个偏僻(pi)的村(cun)落(luo)里，住着一(yi)位名叫王秀(xiu)英（化名(ming)）的老人，今年七(qi)十有(you)余。她(ta)的故(gu)事，若(ruo)非(fei)偶(ou)然的(de)暴露，或许(xu)还会(hui)继续被岁月(yue)无(wu)声地(di)吞噬。这(zhe)个故事(shi)，关乎一位(wei)七(qi)旬老(lao)太，在(zai)过(guo)去十年间(jian)，选(xuan)择(ze)了一条极为特(te)殊且(qie)令人唏嘘的“生计(ji)”——卖(mai)淫。

而(er)她的“顾(gu)客(ke)”群体(ti)，大多(duo)是(shi)同(tong)样被(bei)生活抛(pao)掷在岁(sui)月边(bian)缘的(de)农村“空巢老人”。

这不(bu)仅仅(jin)是一个耸人听闻(wen)的(de)新闻标题，更是(shi)一个(ge)沉甸甸的社会(hui)现实。当“七旬老(lao)太”和(he)“卖淫”这两个词汇碰撞在一(yi)起时(shi)，我们看(kan)到(dao)的，是一种对(dui)传统(tong)道德观念(nian)的剧(ju)烈(lie)冲击(ji)，也迫使(shi)我(wo)们去审(shen)视，是什么(me)样的土壤(rang)，孕(yun)育了这(zhe)样的“花(hua)朵”？王秀英的家(jia)，是一(yi)间(jian)典型的(de)农村老宅，灰色的砖墙(qiang)，斑驳的瓦片(pian)，院子里(li)种着些(xie)许(xu)瓜果(guo)蔬(shu)菜(cai)，透(tou)着一(yi)股(gu)朴实但又(you)略显孤寂(ji)的气(qi)息。

她的(de)子女早(zao)已在外地(di)安(an)家(jia)立业，一年到头(tou)也难得回来几(ji)趟(tang)。留给(gei)她的，是(shi)无尽的田(tian)地(di)，和漫(man)漫(man)的(de)黑夜。

“生(sheng)意”的(de)开始，往往(wang)源于一个(ge)更加(jia)隐秘的需(xu)求——陪伴和(he)温暖。在那(na)个(ge)村(cun)子里(li)，和王(wang)秀英一样(yang)，被子(zi)女“空(kong)置”在(zai)家里(li)的老人(ren)不(bu)在(zai)少(shao)数。他(ta)们的孩子(zi)在外打拼，一年(nian)到(dao)头能打个电(dian)话已(yi)经算是尽(jin)孝，更(geng)别(bie)说常回(hui)家看(kan)看(kan)。老人们的精神世界，如同被(bei)抽干了水分(fen)的土地(di)，干涸而龟(gui)裂。

身体的(de)衰(shuai)老，疾病(bing)的侵袭(xi)，更让他(ta)们感(gan)到无(wu)力和绝(jue)望(wang)。

王秀英(ying)的(de)故事(shi)，正是从(cong)这(zhe)样的(de)背景(jing)下悄然展(zhan)开(kai)。起初，或(huo)许只(zhi)是(shi)在(zai)村头(tou)巷尾(wei)的闲谈中，听闻(wen)了(le)村子(zi)里某些(xie)“不正经(jing)”的(de)生意(yi)。那时(shi)，她的(de)人生(sheng)也(ye)步入了“空巢(chao)”阶段(duan)，儿女们(men)给(gei)了她(ta)基本(ben)的(de)生活(huo)费(fei)，但(dan)填不满(man)的是内心(xin)的空(kong)虚。她(ta)像大多(duo)数(shu)老人一(yi)样(yang)，渴望(wang)被关(guan)注(zhu)，被需(xu)要(yao)，被关爱。

社会(hui)的(de)关(guan)爱(ai)，往(wang)往是有(you)限的，而她内心(xin)的渴求，却(que)像潮(chao)水一样汹涌。

转(zhuan)折点(dian)，或许是某(mou)一个寂寞(mo)难耐(nai)的夜(ye)晚(wan)，或(huo)是(shi)某(mou)一次偶然(ran)的接(jie)触。具体细节无(wu)人(ren)知晓，也无人(ren)愿意深究(jiu)。但事(shi)实是，王秀英开始以(yi)这(zhe)种方式，去“交(jiao)换”她所缺(que)失(shi)的(de)东西。她的“客户”，也并(bing)非是(shi)年(nian)轻人想象(xiang)中(zhong)的那些“寻(xun)花问柳(liu)”的(de)群体(ti)，而(er)是(shi)与她一(yi)样，饱受(shou)孤独侵蚀的农(nong)村老(lao)人。

他(ta)们(men)或(huo)许是丧偶的，或(huo)许是妻(qi)子(zi)远在(zai)外地(di)，亦或许是(shi)夫(fu)妻关(guan)系(xi)早(zao)已(yi)形(xing)同陌路(lu)。在漫(man)漫长夜(ye)里，身体的慰藉，和短暂(zan)的陪伴(ban)，成了他们对抗孤独的(de)唯(wei)一手(shou)段(duan)。对于(yu)这(zhe)些老人来(lai)说(shuo)，王秀英提供的(de)，或许不仅仅是(shi)肉(rou)体(ti)的欢愉，更(geng)是打破沉(chen)寂(ji)的(de)声响(xiang)，是有(you)人愿(yuan)意倾(qing)听(ting)他们(men)过(guo)往的絮语，是(shi)有(you)人(ren)愿(yuan)意给他们(men)一(yi)个相(xiang)对温暖(nuan)的怀(huai)抱。

“卖(mai)淫”这(zhe)个词(ci)，在(zai)传(chuan)统观(guan)念里(li)，总是带着(zhe)强烈(lie)的道德谴责。但当它发生(sheng)在一位(wei)七旬老太身(shen)上，并(bing)且服(fu)务(wu)对(dui)象是同(tong)样处于(yu)弱势(shi)的(de)“空(kong)巢老人”时，情况(kuang)似乎变得(de)复杂起来。这(zhe)是(shi)一种(zhong)扭曲(qu)的(de)生存方(fang)式(shi)，却(que)又折射出(chu)扭曲(qu)的社会(hui)现(xian)实。这种“生意”的(de)背(bei)后，是(shi)老人(ren)普(pu)遍面(mian)临的孤(gu)独(du)感(gan)、情(qing)感(gan)缺失、以(yi)及在(zai)现(xian)代化(hua)进程中被(bei)边缘化(hua)的悲(bei)哀。

她并非(fei)是为(wei)了追(zhui)求物(wu)质上(shang)的奢靡，因(yin)为对(dui)于(yu)一(yi)位七(qi)旬老人而(er)言，物(wu)质享(xiang)受早已不(bu)是(shi)人生的(de)重(zhong)心(xin)。她更像(xiang)是在用(yong)一种近乎(hu)绝(jue)望的方(fang)式，去填补(bu)内心的空(kong)洞(dong)，去证明(ming)自己(ji)还没有被世(shi)界彻底(di)遗忘。而(er)那些(xie)找上她(ta)的老(lao)人，也(ye)并非(fei)是道德败(bai)坏(huai)之(zhi)人，他们更(geng)多的(de)是在用一(yi)种笨拙而畸形(xing)的方(fang)式，去(qu)寻找(zhao)一种(zhong)生存下去的力(li)量(liang)。

这十年(nian)，王秀(xiu)英的生活(huo)，就像一出(chu)无声的默(mo)剧，在(zai)别(bie)人的(de)目光(guang)之外，默默上(shang)演(yan)。她(ta)用自(zi)己的(de)身(shen)体，换取(qu)着片刻的温暖和慰藉，也换(huan)取(qu)着别人(ren)难以理(li)解的(de)“生计”。这种(zhong)“生(sheng)计”，注定(ding)是(shi)短(duan)暂的(de)，是脆弱的(de)，是无法(fa)长久掩(yan)盖的(de)。直到(dao)被曝光的(de)那一天，这(zhe)层遮羞布才(cai)被(bei)无(wu)情(qing)地撕开，将(jiang)一个(ge)被忽(hu)视的(de)群体，以(yi)及(ji)他们(men)背后扭(niu)曲(qu)的生(sheng)存(cun)状态，暴露在(zai)阳光(guang)之下。

裂缝(feng)中的微光(guang)：空巢(chao)老人(ren)的(de)情(qing)感真(zhen)空与社会缺位(wei)

当(dang)“七旬老太卖(mai)淫”的新(xin)闻爆出(chu)，舆论的焦(jiao)点大(da)多集(ji)中在(zai)道德的谴(qian)责(ze)和对老(lao)人(ren)行为的震惊(jing)上。如果我们(men)仅(jin)仅停(ting)留(liu)在“罚恶(e)扬善(shan)”的(de)层面，那(na)么我们便(bian)错失(shi)了更深层(ceng)次(ci)的(de)思(si)考(kao)。这起事件，如同(tong)一(yi)面镜子(zi)，折(zhe)射出农村“空巢老人”群体普(pu)遍(bian)面临(lin)的生存(cun)困境，以及社会(hui)在关爱和疏导(dao)方面的(de)巨大缺(que)位。

是根深蒂固(gu)的“空(kong)巢”现象。随(sui)着(zhe)城镇化进程(cheng)的(de)加速，越(yue)来越多(duo)的农村(cun)青壮年选(xuan)择背井(jing)离(li)乡，到(dao)城市(shi)打拼(pin)，寻找(zhao)更好(hao)的(de)生(sheng)活。这导致(zhi)了农(nong)村人(ren)口(kou)结构的(de)严重失(shi)衡，大量(liang)老(lao)年人被留(liu)在(zai)家乡，成为“空(kong)巢(chao)老人”。他们的子(zi)女或(huo)许出于责(ze)任，每(mei)年会寄来(lai)一些生活(huo)费(fei)，但(dan)这种(zhong)物质(zhi)上(shang)的(de)供给，往往难(nan)以(yi)填补精神上的(de)饥渴。

长时(shi)间(jian)的孤(gu)独，不仅(jin)会加(jia)速身(shen)体(ti)的衰老，更会侵蚀(shi)心灵(ling)。缺(que)乏(fa)与外界的(de)交流(liu)，情感(gan)的疏离(li)，使得一(yi)些老(lao)人变(bian)得封闭、敏(min)感，甚至产生严(yan)重的(de)心(xin)理问题(ti)。他们(men)渴望陪伴，渴望被关注(zhu)，渴(ke)望(wang)自(zi)己依(yi)然是(shi)有价值的(de)，而不(bu)是被时代和社(she)会遗(yi)弃的(de)“弃(qi)儿(er)”。

王秀(xiu)英的故事(shi)，正是(shi)这(zhe)种(zhong)情感(gan)需求的极(ji)端体现。当正常的渠道无(wu)法(fa)满(man)足她(ta)们的(de)情感需求(qiu)时，一些人(ren)便可(ke)能铤而走(zou)险，走(zou)向极端(duan)。她所服(fu)务的(de)“空巢(chao)老(lao)人(ren)”们，也同样(yang)是(shi)在用一(yi)种扭(niu)曲的(de)方(fang)式，去寻求慰(wei)藉。这(zhe)是(shi)一(yi)种在(zai)情感(gan)真空(kong)下的(de)本(ben)能反应，虽然(ran)行为不被(bei)世俗(su)所容(rong)，但其背后(hou)所反映(ying)出(chu)的，是(shi)他(ta)们(men)内(nei)心深处(chu)对(dui)温(wen)暖(nuan)的(de)极度(du)渴望(wang)。

是社(she)会关(guan)爱(ai)体系(xi)的缺失(shi)。在许(xu)多农村地(di)区，社区服务、心理咨询、老年活(huo)动中心等(deng)能(neng)够(gou)有效填补(bu)老人(ren)精神(shen)需(xu)求的机(ji)构，普遍较(jiao)为缺(que)乏。即使有些地(di)方有所建立(li)，也(ye)可能存在形式(shi)化、流于表面，未能真(zhen)正触及(ji)到老人的内心。

我(wo)们常常关(guan)注农(nong)村老人(ren)的(de)物质(zhi)生活，却(que)忽(hu)略了他们同(tong)样需要(yao)精神(shen)层面(mian)的(de)滋(zi)养。子女(nv)的(de)缺(que)席(xi)，让老(lao)人们(men)更加(jia)依赖(lai)社(she)会的支(zhi)持。现(xian)有的社会保(bao)障和关爱体(ti)系，在很(hen)大程度(du)上，还未(wei)能(neng)完全(quan)覆盖(gai)到(dao)这些偏远(yuan)地区(qu)，也(ye)未(wei)能(neng)深入(ru)到他(ta)们最(zui)迫切(qie)的精神需(xu)求。

“空巢老(lao)人”的(de)群体(ti)，是一(yi)个庞(pang)大(da)且(qie)脆(cui)弱的群(qun)体。他们是社会(hui)发展的(de)“代(dai)价(jia)”之(zhi)一，他们的(de)付出(chu)和贡(gong)献(xian)，不(bu)应被遗忘(wang)。我们需要(yao)思考，如何才(cai)能(neng)真正(zheng)有效地，走(zou)进他(ta)们(men)的内(nei)心(xin)，给予他们切实(shi)的关怀(huai)？这不仅仅是政(zheng)府的责(ze)任，更是(shi)我们(men)每(mei)一(yi)个(ge)社(she)会(hui)成员(yuan)的责(ze)任。

或许，我们可(ke)以(yi)从以下(xia)几(ji)个方(fang)面着手：

加强(qiang)农村(cun)社(she)区(qu)服务(wu)建设：建(jian)立(li)健(jian)全社区服务网(wang)络，提(ti)供多(duo)样(yang)的(de)老年(nian)活(huo)动(dong)，鼓(gu)励邻(lin)里互(hu)助(zhu)，营(ying)造温馨的社区(qu)氛围。推广心(xin)理(li)健康(kang)服务：在农(nong)村地区普(pu)及心(xin)理健(jian)康(kang)知识(shi)，设(she)立心理咨(zi)询(xun)站(zhan)点，为有需要的(de)“空巢老人”提供(gong)专业(ye)的(de)心(xin)理疏(shu)导。鼓励子女常态化沟通：引导(dao)子女多与家(jia)中(zhong)老人(ren)沟通，利用(yong)科技手(shou)段(duan)（如视(shi)频通(tong)话）增加亲(qin)情联系，即(ji)使身在异(yi)地，也(ye)能感(gan)受到温暖。

发展(zhan)志愿服务力量(liang)：鼓(gu)励社(she)会(hui)组织(zhi)和志(zhi)愿者，定期(qi)探(tan)访“空(kong)巢老人”，提供(gong)生(sheng)活上的(de)帮(bang)助和(he)精(jing)神(shen)上(shang)的慰(wei)藉，让他们(men)感受到(dao)社(she)会的关爱(ai)。关(guan)注老年(nian)人的(de)情感(gan)需求(qiu)：改(gai)变过去只关(guan)注物(wu)质供(gong)给的观(guan)念(nian)，更(geng)加(jia)注重老年人(ren)的情感(gan)需求(qiu)，让他们感受到(dao)被(bei)尊(zun)重、被(bei)需要(yao)。

王秀(xiu)英的(de)故事(shi)，是一(yi)个悲剧(ju)，也(ye)是一个警(jing)钟(zhong)。它(ta)提醒(xing)我们，在追求社会经(jing)济发展的(de)不能(neng)遗忘那(na)些被时(shi)代洪流(liu)抛(pao)在(zai)身(shen)后的人们(men)。那(na)些(xie)被岁月遗忘的(de)角落，那些被孤(gu)独吞噬的灵(ling)魂(hun)，需要我们(men)更(geng)多(duo)的关(guan)注(zhu)和(he)理解(jie)。

“空(kong)巢老人”并(bing)不(bu)仅仅是新闻中的一个标(biao)签，他(ta)们是(shi)我们(men)的父(fu)辈(bei)，我(wo)们的祖辈(bei)，是(shi)我们社(she)会肌(ji)体不(bu)可分割的(de)一部分。让他们(men)在晚(wan)年，能够感受到(dao)温(wen)暖、尊(zun)严(yan)和幸福(fu)，是(shi)我们(men)这个(ge)社(she)会(hui)应有(you)的温(wen)度和担当(dang)。这不(bu)仅(jin)仅是为(wei)了(le)他(ta)们，更是为(wei)了我们自(zi)己，因(yin)为我们(men)每(mei)个人(ren)，最终(zhong)都(dou)可能(neng)步入“空巢(chao)”的(de)行列(lie)，都需(xu)要一份来(lai)自社会的，迟到(dao)的(de)关怀(huai)。

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图片来源：每经记者 陈薪宇 摄

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