每经编辑｜陈超    

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第一章：欲望(wang)的(de)图腾(teng)，禁忌的(de)召(zhao)唤(huan)

“公(gong)狗日美(mei)女(nv)持级(ji)黄(huang)色大片(pian)缠绵悱恻的销(xiao)魂时(shi)刻”——这串文(wen)字本身就(jiu)如同(tong)一道划(hua)破(po)平静(jing)的(de)闪电，瞬间(jian)点燃了无数隐藏(cang)在理性外壳下的原(yuan)始冲(chong)动。它(ta)挑战(zhan)着我(wo)们日常所构建(jian)的道(dao)德边界(jie)，也叩响(xiang)了深埋(mai)心底(di)的(de)好奇之(zhi)门(men)。当“公(gong)狗”与(yu)“美(mei)女”这两个看(kan)似对(dui)立的(de)符号(hao)碰撞(zhuang)在一(yi)起，当“持级黄(huang)色(se)大片”的(de)画(hua)面感(gan)与“缠绵(mian)悱恻的(de)销(xiao)魂(hun)时刻”的情(qing)感张(zhang)力交(jiao)织，一(yi)种极致的、近乎(hu)神圣(sheng)的冲(chong)突美油然而(er)生。

这(zhe)不(bu)仅仅是对视(shi)觉(jue)奇观的描绘，更(geng)是对人性(xing)深层欲望(wang)和(he)潜意识冲动(dong)的一次大(da)胆的(de)解剖。

我(wo)们(men)必须承(cheng)认，人(ren)类(lei)的欲(yu)望(wang)是复杂(za)且多层(ceng)次的。在(zai)理性(xing)与文明的(de)光辉下，我们学(xue)会(hui)了压抑(yi)，学会(hui)了伪装，学会了(le)用各种社会规(gui)范(fan)来约束(shu)那奔腾的野性。野性从未消失，它只(zhi)是潜(qian)伏在意识(shi)的角(jiao)落(luo)，等待着(zhe)一个契(qi)机，一个(ge)足够(gou)强烈的信(xin)号，来(lai)唤醒那些(xie)沉睡的本能。这(zhe)个主题，恰恰提(ti)供了一(yi)个(ge)这样(yang)的契(qi)机。

它以(yi)一(yi)种(zhong)极(ji)端的(de)方(fang)式(shi)，将我们推向了(le)人类最(zui)原始的(de)欲望光谱(pu)的另(ling)一(yi)端(duan)，那(na)里充斥着未经(jing)驯化的(de)激情、原(yuan)始(shi)的占(zhan)有欲，以及一种超越个(ge)体界限的(de)、近(jin)乎动物本(ben)能(neng)的连接(jie)。

“公狗”在许多文(wen)化中(zhong)，常常(chang)象(xiang)征(zheng)着力量、忠(zhong)诚(cheng)（尽管(guan)在此情(qing)境下(xia)被赋(fu)予了更原始的(de)含(han)义(yi)）、以及不(bu)受(shou)束缚的(de)生(sheng)命力(li)。而“美女”，则(ze)代表(biao)着生命的美(mei)好(hao)、精致、以(yi)及(ji)被普(pu)遍(bian)认为的最(zui)高(gao)审美(mei)标准。“公狗日美(mei)女(nv)”的(de)组合(he)，打破了(le)常(chang)规的(de)社会伦(lun)理和(he)审(shen)美期(qi)待，制造了一种(zhong)视觉上的(de)震(zhen)撼，更是一种心理(li)上(shang)的(de)冲击(ji)。

它(ta)让(rang)我们(men)不(bu)得(de)不去思考：当(dang)最纯粹的生(sheng)物本(ben)能与最精(jing)致的人(ren)类形态(tai)相遇，会产(chan)生(sheng)怎样的(de)化(hua)学反应(ying)？这种(zhong)相遇(yu)，是否蕴含(han)着一种(zhong)我(wo)们尚(shang)未理(li)解(jie)的、更为(wei)宏大的人(ren)性(xing)密(mi)码？

“持(chi)级(ji)黄色大(da)片”的(de)后缀，更是将这(zhe)种冲(chong)击推(tui)向了(le)高潮。它暗(an)示着(zhe)一种(zhong)超越(yue)普(pu)通界限的(de)、更(geng)加浓烈、更(geng)加赤裸(luo)的表现形(xing)式。这里的“黄色”，并(bing)非简单的低俗(su)，而更(geng)像是一种对现(xian)实束缚的(de)颠覆，是(shi)对(dui)压抑已久(jiu)的(de)情(qing)感的释放。它代表着(zhe)一种视觉(jue)上的(de)极致，一种(zhong)尺(chi)度上的突破，一种(zhong)对传统(tong)观看模(mo)式(shi)的挑战(zhan)。

这种(zhong)“大片(pian)”的呈现，并(bing)非为了单纯的(de)感(gan)官刺激(ji)，而是(shi)试图通过极端(duan)化的(de)影像，来触(chu)及人性中(zhong)最脆(cui)弱(ruo)、最(zui)真实的部分。

而“缠(chan)绵悱恻的销(xiao)魂(hun)时刻(ke)”，则(ze)将我(wo)们从纯粹(cui)的视觉(jue)冲击拉回(hui)情感的(de)维度。这(zhe)里的“缠(chan)绵”并非温(wen)情脉脉，而是(shi)带着(zhe)一(yi)丝挣(zheng)扎(zha)、一丝抗(kang)拒，以(yi)及一(yi)种在(zai)抗拒(ju)中逐渐沦陷(xian)的(de)无奈与沉沦。“悱恻”则(ze)描绘了一(yi)种难(nan)以言(yan)说的(de)痛苦与(yu)迷恋交(jiao)织的复杂心境(jing)，它暗示(shi)着(zhe)一种(zhong)情(qing)感(gan)的深(shen)度，一(yi)种超越简单(dan)生理(li)需(xu)求的灵魂(hun)碰撞。

“销(xiao)魂(hun)”二(er)字(zi)，更是(shi)点明了这场相(xiang)遇的(de)终极(ji)意义(yi)——它是(shi)一(yi)种(zhong)精神(shen)上(shang)的(de)彻底(di)震撼(han)，一种让灵(ling)魂为(wei)之倾(qing)倒、为之迷(mi)失(shi)的极致(zhi)体验。这一刻(ke)，身(shen)体的(de)欢愉(yu)与灵魂的(de)震颤(chan)融为一体(ti)，创(chuang)造出一(yi)种令人(ren)难(nan)以忘(wang)怀、甚(shen)至带(dai)有(you)某(mou)种罪(zui)恶感(gan)的深刻(ke)记(ji)忆。

我们在(zai)这里所探(tan)讨(tao)的(de)，并非(fei)鼓(gu)吹(chui)或倡(chang)导任(ren)何不道(dao)德(de)的行(xing)为，而是尝(chang)试(shi)以(yi)一种(zhong)超然(ran)的、解(jie)构的视(shi)角(jiao)，去审(shen)视(shi)和(he)理(li)解隐藏(cang)在这些(xie)文字(zi)背后(hou)所蕴含(han)的人(ren)性(xing)密码。这(zhe)种(zhong)解码(ma)，本(ben)身就(jiu)是一(yi)次对自我(wo)认知(zhi)边界的(de)拓展。我们(men)为什么(me)要对这(zhe)样(yang)的主(zhu)题感(gan)到好奇？这(zhe)种(zhong)好奇心(xin)，是否(fou)揭示了我(wo)们内(nei)心深(shen)处对(dui)某种(zhong)原始(shi)自由的渴(ke)望，对突(tu)破禁忌的(de)隐(yin)秘冲动，以(yi)及对(dui)生命最本真、最野性(xing)状(zhuang)态(tai)的向往？“公(gong)狗日美(mei)女(nv)持级黄色(se)大(da)片(pian)缠(chan)绵(mian)悱恻的销魂时刻(ke)”，与(yu)其(qi)说是一(yi)个挑逗(dou)性的标题，不(bu)如说是一个邀请，邀(yao)请(qing)我们一(yi)同踏入(ru)一(yi)个(ge)充(chong)满张力与未知(zhi)的心理(li)迷宫，在(zai)那里(li)，我(wo)们(men)或(huo)许(xu)能(neng)找(zhao)到关于(yu)人(ren)性最深(shen)沉的答(da)案。

第(di)二章(zhang)：解构(gou)与重塑(su)：从禁(jin)忌(ji)之边(bian)触碰真实

当(dang)我(wo)们(men)将目光(guang)聚焦(jiao)于(yu)“公狗(gou)日(ri)美女(nv)持(chi)级黄色(se)大片(pian)缠绵(mian)悱恻的销(xiao)魂(hun)时刻”这(zhe)个主(zhu)题(ti)时，与其(qi)说是(shi)沉溺于表(biao)面的感(gan)官刺激，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)展开(kai)一次(ci)对人(ren)性深(shen)层欲望与心理(li)机制的解(jie)构。这个主(zhu)题之所以(yi)能产(chan)生(sheng)如(ru)此巨大的(de)吸引力，正是因(yin)为它触及(ji)了(le)人(ren)类最古老(lao)、也最隐(yin)秘(mi)的情(qing)感与冲(chong)动。它并(bing)非仅(jin)仅是一场视(shi)觉的盛宴(yan)，更(geng)是一次对(dui)人类心理(li)边界(jie)的试(shi)探，一(yi)次对社会(hui)规(gui)范下(xia)潜藏的(de)本能压抑(yi)的揭(jie)示。

从心理学的角度(du)来(lai)看，人类(lei)的性(xing)心(xin)理(li)是极(ji)其(qi)复杂(za)的。我们(men)从(cong)小(xiao)接受(shou)的教(jiao)育、社(she)会赋予(yu)的(de)道德准(zhun)则，都在(zai)不断地引导我们将(jiang)性行(xing)为置(zhi)于(yu)一种受控(kong)、理(li)性和负(fu)责任的(de)框架之下。在潜意识(shi)层(ceng)面(mian)，那些(xie)原始的(de)、不受约(yue)束(shu)的欲望依然(ran)存在。当“公(gong)狗”与“美女”这两(liang)个(ge)词汇并置(zhi)，并且(qie)伴(ban)随着“持级(ji)黄色(se)大(da)片”的暗(an)示，它(ta)轻(qing)易(yi)地(di)绕过了(le)理(li)性的大脑，直接触动(dong)了我们对(dui)于(yu)原始生(sheng)命(ming)力、对(dui)于(yu)不(bu)受拘(ju)束的占有欲的(de)想(xiang)象。

这种(zhong)想象(xiang)，可能源(yuan)自(zi)于我(wo)们对(dui)自身(shen)动物(wu)性(xing)本(ben)源(yuan)的某种(zhong)集体(ti)记(ji)忆，也可(ke)能是一种(zhong)对现(xian)实压(ya)抑的(de)反叛(pan)。

“公(gong)狗”在此(ci)处(chu)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)，是一种(zhong)纯粹的、不(bu)加掩饰的生命力与(yu)冲动(dong)。它(ta)不(bu)具(ju)备(bei)人类(lei)复杂的道(dao)德考量(liang)，只有最直接(jie)的(de)生理驱(qu)动(dong)和占有(you)欲望(wang)。而“美(mei)女”则(ze)代表(biao)了人类(lei)社(she)会所(suo)赋予(yu)的极致美(mei)感和吸引(yin)力。当这两者(zhe)以(yi)一种(zhong)极端的方(fang)式结合，它(ta)挑战了我(wo)们(men)对于“关(guan)系”和“权力”的(de)传统认(ren)知(zhi)。

这其中(zhong)可(ke)能(neng)蕴(yun)含着(zhe)一种对“征服(fu)”与(yu)“被(bei)征服”的(de)原始(shi)描绘，一(yi)种(zhong)在(zai)极度(du)不对(dui)等状(zhuang)态下(xia)产(chan)生(sheng)的极端张(zhang)力。这(zhe)种张(zhang)力，恰恰(qia)是许多艺术(shu)作(zuo)品(pin)，包括某些(xie)极具(ju)冲击力的(de)影(ying)像(xiang)作品，所极力捕(bu)捉和放(fang)大的(de)。

“持(chi)级黄(huang)色大(da)片”的(de)描述，进一(yi)步强化了(le)这种(zhong)视觉(jue)和心理上的冲(chong)击。它(ta)暗示(shi)了一(yi)种(zhong)打破常规(gui)、突(tu)破禁(jin)忌(ji)的尺(chi)度(du)，一种将(jiang)原始欲(yu)望以(yi)一(yi)种(zhong)近(jin)乎(hu)癫狂的方(fang)式呈(cheng)现(xian)出(chu)来的意图(tu)。在这里(li)，“黄(huang)色(se)”并(bing)非简(jian)单的(de)低俗(su)化(hua)标(biao)签(qian)，而更像(xiang)是一种对社会(hui)审美(mei)惯性的反(fan)叛，一(yi)种对被压(ya)抑的(de)、被隐(yin)藏的(de)生命(ming)力的解放(fang)。

它鼓(gu)励观者去直(zhi)面那些通常(chang)被视为(wei)禁忌(ji)的内容，去(qu)审视自(zi)己在(zai)面(mian)对(dui)这(zhe)类(lei)内容时产(chan)生(sheng)的(de)复(fu)杂情绪——可(ke)能(neng)是排(pai)斥，可能(neng)是(shi)好奇(qi)，也可能是某种(zhong)难以言说(shuo)的被触动。

而“缠(chan)绵悱恻的销魂(hun)时刻(ke)”，则是(shi)这(zhe)场极端体验的(de)情(qing)感升(sheng)华。它将(jiang)纯粹(cui)的(de)生理冲动(dong)，提升到(dao)了(le)一个(ge)精(jing)神(shen)的(de)维度。“缠(chan)绵”在(zai)此(ci)不(bu)再是(shi)温情(qing)，而是带着(zhe)一种近乎(hu)痛苦(ku)的(de)纠缠，一(yi)种在(zai)抗拒与沉(chen)沦(lun)之(zhi)间(jian)的(de)拉扯。“悱恻”则是(shi)一(yi)种难以言表(biao)的、混合着(zhe)痛苦与迷恋(lian)的(de)情绪(xu)。“销魂”二(er)字(zi)，更是将这(zhe)种(zhong)体(ti)验推(tui)向(xiang)了极(ji)致(zhi)——它意味着一(yi)种(zhong)灵(ling)魂的(de)被抽离(li)，一(yi)种意识的模(mo)糊，一种在(zai)极致的欢愉与(yu)痛苦(ku)中，个体(ti)边界的(de)消融。

这一刻(ke)，所(suo)有的(de)理性都将(jiang)退却，只(zhi)剩(sheng)下最赤裸的(de)感受与最深(shen)层的(de)情感共鸣(ming)。

从艺(yi)术(shu)创(chuang)作的(de)角度(du)来看，许多(duo)艺术家一(yi)直在探(tan)索人类(lei)情感(gan)与欲望的边界。从古典绘(hui)画中的(de)神话故事，到现(xian)代(dai)的(de)先(xian)锋电(dian)影(ying)，都试图通过各(ge)种形式来呈现(xian)人类最(zui)复(fu)杂、最原(yuan)始(shi)的面向(xiang)。“公(gong)狗日(ri)美(mei)女持级(ji)黄(huang)色大片(pian)缠绵悱恻的(de)销(xiao)魂时刻(ke)”虽然(ran)用语直接(jie)且(qie)具(ju)有(you)争议性(xing)，但它(ta)也提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)独特的视(shi)角，让(rang)我(wo)们(men)得(de)以窥探(tan)那些隐藏(cang)在理(li)性面(mian)具下的深(shen)层冲(chong)动(dong)。

它或许(xu)能够(gou)引发我(wo)们(men)对(dui)于“何为(wei)界限？”，“何为自由？”，“何为真实(shi)？”等(deng)问(wen)题的深刻(ke)思(si)考。

我们所处(chu)的时代，是(shi)一个(ge)信(xin)息爆炸(zha)、观念多(duo)元的时代(dai)。对(dui)不同形式(shi)的艺(yi)术(shu)表(biao)达和情感(gan)探索，保(bao)持(chi)一种开(kai)放而审慎的(de)态度，比(bi)任何时候(hou)都(dou)更加重(zhong)要(yao)。理(li)解这个(ge)主(zhu)题，并非意(yi)味着认(ren)同(tong)或(huo)追捧(peng)，而(er)是尝试(shi)以一(yi)种更加成(cheng)熟和理性(xing)的眼光，去解构其背后(hou)所(suo)蕴(yun)含的复(fu)杂人(ren)性。通过(guo)这样的(de)解构(gou)，我们或许(xu)能更(geng)深(shen)入地认识到(dao)，人类的情(qing)感世(shi)界(jie)是多么(me)的广阔(kuo)与(yu)深邃，而那些被我们(men)视(shi)为禁忌的角(jiao)落，也可能(neng)隐藏着通往更(geng)深刻(ke)自(zi)我理解的(de)钥(yao)匙。

这场“销(xiao)魂时(shi)刻(ke)”的(de)探(tan)寻，最终(zhong)导向(xiang)的，是对人(ren)性复(fu)杂性的全(quan)然接纳(na)，以及对(dui)生命(ming)本(ben)身(shen)无尽魅力的重新发现(xian)。

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图片来源：每经记者 钟君 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄