每经编辑｜陈海汶    

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罕见镜(jing)头(tou)下的(de)镜与影：解(jie)读“男(nan)男互吃互摸jiji的(de)视频”的视觉冲(chong)击

当(dang)“男男(nan)互吃(chi)互(hu)摸(mo)jiji的视频(pin)”如(ru)同(tong)一颗(ke)投入平静(jing)湖面的(de)石子(zi)，激起层层涟漪，它所带(dai)来的视(shi)觉冲(chong)击(ji)和情(qing)感(gan)波澜(lan)，无(wu)疑(yi)触(chu)及(ji)了当下(xia)社会对于亲(qin)密关系(xi)、性(xing)别表达以(yi)及影(ying)像伦理的多(duo)重神经(jing)末(mo)梢(shao)。这并(bing)非(fei)仅仅是一(yi)个(ge)简单的网(wang)络(luo)事(shi)件(jian)，而(er)是折射出(chu)复(fu)杂(za)社会肌理(li)的一面镜(jing)子，映照出我(wo)们(men)对(dui)于“看见(jian)”与“被(bei)看见(jian)”、“接纳”与(yu)“排(pai)斥”的(de)微妙(miao)态(tai)度。

我们(men)需(xu)要(yao)承(cheng)认(ren)，“罕(han)见(jian)镜头(tou)下(xia)的亲密互动”本身(shen)就带(dai)有天然的吸引(yin)力。在主(zhu)流(liu)文化(hua)和媒体长期的叙事中，同(tong)性之(zhi)间(jian)的(de)亲密表达(da)往往(wang)是被(bei)边缘化、被(bei)遮蔽(bi)，甚(shen)至(zhi)是污名化(hua)的。因此，当这(zhe)类画面(mian)以(yi)一种前所未(wei)有的直接和坦(tan)率的方(fang)式(shi)呈(cheng)现(xian)在公(gong)众面前时(shi)，其(qi)“罕(han)见(jian)性”本身(shen)就(jiu)成为一种驱(qu)动(dong)力，吸引着人们的(de)目(mu)光(guang)。

这种(zhong)吸引力，或许源(yuan)于(yu)猎奇(qi)心理，或(huo)许源于(yu)对未知(zhi)领域的好(hao)奇，又(you)或(huo)许，是潜(qian)意识(shi)中对被压抑表(biao)达的一(yi)种渴望(wang)。视频(pin)中的(de)“互(hu)吃(chi)互摸jiji”，这种(zhong)极具画面(mian)感(gan)和象(xiang)征(zheng)意义(yi)的(de)动(dong)作，更(geng)是(shi)将(jiang)同(tong)性(xing)间(jian)的身体亲密推向了前(qian)台，挑战(zhan)了(le)许多(duo)人固有的(de)认知(zhi)边(bian)界(jie)。

我们(men)需(xu)要区(qu)分(fen)的(de)是，观看这(zhe)类内容(rong)背(bei)后(hou)可(ke)能存在(zai)的动机(ji)是多样(yang)的。一(yi)部分(fen)人可(ke)能仅仅(jin)是出于对网络热点的(de)追(zhui)踪，对一切能(neng)够(gou)引(yin)起轰动(dong)的(de)话题保持敏(min)锐(rui)的(de)嗅觉，而另一(yi)部分(fen)人，则(ze)可能是在其(qi)中(zhong)寻找(zhao)某种(zhong)情感(gan)的共(gong)鸣。对(dui)于性(xing)少数(shu)群体(ti)而(er)言，看到(dao)同性间如(ru)此(ci)直(zhi)接的亲密(mi)表达(da)，可能是(shi)一种被看见(jian)的欣慰，是(shi)一种身(shen)份(fen)认同的强(qiang)化(hua)，甚至是久(jiu)违的触(chu)动。

他(ta)们可能在(zai)其中看到自己(ji)渴望(wang)表达却被环(huan)境(jing)限(xian)制的情(qing)感，看(kan)到在(zai)压(ya)抑(yi)之下(xia)依然能(neng)够(gou)绽放(fang)的爱(ai)意。这种“看(kan)见(jian)”的(de)力(li)量(liang)，对于(yu)长期处(chu)于沉默(mo)和隔离状(zhuang)态的(de)群体(ti)来(lai)说，是(shi)具(ju)有(you)非凡(fan)意义的(de)。

我们也不(bu)能(neng)忽(hu)视画(hua)面(mian)背后(hou)所(suo)承(cheng)载(zai)的社会(hui)文(wen)化语(yu)境。为什么(me)这样(yang)的画面会(hui)在当下(xia)“走红”？这(zhe)背(bei)后(hou)可能与社会(hui)整(zheng)体对多元(yuan)化价(jia)值(zhi)的(de)接受(shou)度提升有关，也(ye)可能(neng)与(yu)网(wang)络(luo)传播的(de)特性(xing)有关。互(hu)联网打(da)破了(le)信(xin)息传播(bo)的(de)壁垒，使(shi)得过去被压抑(yi)或隐(yin)藏的内容(rong)，有了更容易(yi)被触达(da)和传播(bo)的(de)渠(qu)道。

社交(jiao)媒体(ti)的算(suan)法推(tui)荐机制，也可能(neng)在(zai)无(wu)形中放大(da)和加速(su)了这类(lei)内容的传(chuan)播(bo)。我(wo)们看到的是一(yi)个现象(xiang)，而现象(xiang)的背后，是更深(shen)层(ceng)次的(de)社会变(bian)迁和文(wen)化思(si)潮(chao)的涌(yong)动(dong)。

在(zai)分析(xi)这些(xie)“罕见镜头”时，我们(men)不(bu)妨将(jiang)其视(shi)为一种视(shi)觉语言(yan)的(de)探索(suo)。镜头语言(yan)如何(he)捕捉和呈(cheng)现亲(qin)密(mi)？“吃(chi)”与(yu)“摸”，这两(liang)个(ge)极具(ju)原始冲(chong)动和(he)身体(ti)感知(zhi)力的动词(ci)，被(bei)用(yong)来描(miao)绘同性之(zhi)间的互动，这本身就(jiu)具(ju)有一种(zhong)打破常规的张(zhang)力。它挑战了以(yi)异(yi)性恋为中心的亲密关系范式(shi)，用(yong)一种更具(ju)象、更直接的方(fang)式，去展现(xian)同性(xing)之间的(de)身体欲(yu)望和(he)情(qing)感连接(jie)。

这种视觉冲(chong)击(ji)力，迫使观(guan)看者(zhe)去思(si)考(kao)：亲(qin)密到底是什么？身体的语(yu)言又该如(ru)何被(bei)理(li)解和解(jie)读？

当(dang)然，我(wo)们也(ye)不能回(hui)避(bi)由此引发(fa)的争议。任(ren)何突(tu)破常(chang)规的(de)表达(da)，都可能(neng)触(chu)碰到既有的(de)社会规(gui)范(fan)和道德(de)底线。对(dui)于保守的(de)社(she)会(hui)群体来(lai)说，这样的(de)画面(mian)可能(neng)被视为“伤风败俗”、“有(you)违伦理”，甚至是(shi)“挑战(zhan)社会(hui)秩(zhi)序”。这种(zhong)争(zheng)议(yi)，恰恰(qia)暴露(lu)了社会在面对(dui)多元(yuan)化情感表(biao)达时(shi)的(de)分裂和(he)摇摆(bai)。

我们(men)既可(ke)以看到对(dui)自由(you)表达(da)的(de)呼唤(huan)，也(ye)听(ting)到(dao)对(dui)传(chuan)统(tong)价(jia)值的(de)坚守(shou)。这(zhe)种(zhong)拉扯，是(shi)社(she)会发展(zhan)过程中(zhong)不可(ke)避免(mian)的阵痛。

因(yin)此，在审(shen)视“男男(nan)互吃互(hu)摸jiji的视(shi)频”走红的现(xian)象(xiang)时(shi)，我(wo)们不(bu)应仅(jin)仅停(ting)留在表(biao)面(mian)的(de)视(shi)觉刺(ci)激(ji)，而(er)应(ying)该(gai)尝试去理(li)解其(qi)背后(hou)复杂(za)的(de)情感(gan)逻辑、社(she)会(hui)文化动(dong)因(yin)以(yi)及可能引(yin)发的(de)广泛(fan)讨论。这不仅仅是一(yi)个关于“露骨(gu)”画面(mian)的(de)事件(jian)，更(geng)是一(yi)个(ge)关于“看见(jian)”、关(guan)于“理解”、关于“多元(yuan)”的社(she)会(hui)议(yi)题。

它让(rang)我(wo)们有机会(hui)重新审(shen)视(shi)，在(zai)日益多元(yuan)化的世(shi)界里(li)，我们(men)该如(ru)何(he)去拥抱(bao)和接(jie)纳那(na)些曾经被(bei)忽视的声(sheng)音(yin)和(he)表达。

争议(yi)背后的(de)温(wen)度与(yu)凉意(yi)：审视(shi)“罕见(jian)镜头(tou)”引发(fa)的社会审(shen)视与(yu)多元理解(jie)

当“男(nan)男互吃互(hu)摸jiji的视频”走红(hong)，随之而来的争(zheng)议，如(ru)同社会光谱上不同颜色(se)的碰(peng)撞(zhuang)，既有对(dui)进步的期(qi)待，也有对传统(tong)的坚(jian)持(chi)，更(geng)有(you)对未(wei)知(zhi)的不安。这种(zhong)争(zheng)议，恰(qia)恰是(shi)理解当下社(she)会(hui)文化(hua)生态(tai)，以(yi)及性少(shao)数群体生(sheng)存状(zhuang)况的(de)关键切(qie)入(ru)点。它不(bu)仅(jin)仅是关于(yu)一段视频(pin)的对(dui)错，更(geng)是关于(yu)我们如何构(gou)建一个能(neng)够(gou)容纳多(duo)元情感和(he)表达的(de)社(she)会。

我(wo)们必(bi)须承认，对于这(zhe)类(lei)“罕(han)见镜(jing)头”，社(she)会存(cun)在的(de)集体焦虑是真(zhen)实且复杂的。这(zhe)种焦(jiao)虑，可(ke)能(neng)源于对(dui)传统家(jia)庭(ting)结构(gou)和社(she)会伦理(li)的担(dan)忧(you)，也可(ke)能源于对未知(zhi)和(he)“非(fei)正常”的恐(kong)惧。在表达担(dan)忧(you)的我们也看到(dao)一种(zhong)积极(ji)的(de)趋(qu)势(shi)——越(yue)来越多的(de)人开始尝(chang)试(shi)去(qu)理解和接纳。

这(zhe)种理解(jie)，并(bing)非(fei)盲目(mu)的赞同(tong)，而是(shi)基于对人性和情感(gan)多(duo)元性的(de)认识。它意味着(zhe)，我们开始(shi)从(cong)“排(pai)斥”和(he)“污(wu)名(ming)化”的(de)视角，转(zhuan)向“看见(jian)”和“理解(jie)”的视(shi)角(jiao)。

“罕见镜(jing)头(tou)下的(de)亲密互(hu)动”之所以(yi)引人注(zhu)目，还(hai)在于(yu)它打破(po)了长期(qi)以(yi)来(lai)被主(zhu)流(liu)媒体(ti)所塑造(zao)的(de)“亲密模型”。传(chuan)统的(de)亲密(mi)关系叙事，往(wang)往以(yi)异(yi)性恋为中心，将(jiang)同性之(zhi)间的情(qing)感(gan)和(he)身体(ti)表(biao)达(da)“隐形(xing)化”。因此，当同性之(zhi)间(jian)的亲(qin)密(mi)以(yi)如此直观(guan)的方式呈(cheng)现时(shi)，它挑战了(le)这种(zhong)单一的叙(xu)事，迫使我们(men)去(qu)思考(kao)：爱和(he)亲(qin)密，是(shi)否(fou)只有(you)一种(zhong)标准(zhun)答案(an)？身体的(de)欲望和情感(gan)的连(lian)接，是否(fou)可(ke)以有(you)更广(guang)泛(fan)的表现(xian)形式？

从更(geng)深层(ceng)次来看，这(zhe)段视(shi)频(pin)的(de)走(zou)红(hong)，也触(chu)及了网络信息(xi)传播(bo)的(de)“边(bian)界”问(wen)题。在(zai)追求吸引(yin)力和流量的互(hu)联(lian)网时代(dai)，很多(duo)内(nei)容(rong)都(dou)可(ke)能在(zai)传播(bo)中被(bei)放大(da)和(he)标签(qian)化(hua)。对于(yu)性少数群(qun)体而(er)言(yan)，这(zhe)意(yi)味(wei)着(zhe)他们的(de)情(qing)感和生(sheng)活，可能在被(bei)过(guo)度(du)关注的也(ye)面(mian)临着被误读、被(bei)消费，甚(shen)至是遭(zao)受二次伤害的(de)风(feng)险(xian)。

因此，在讨(tao)论(lun)“走红”的(de)现象(xiang)时，我们(men)也(ye)需要审(shen)慎地(di)思考，如(ru)何(he)在(zai)保(bao)护个体(ti)隐私和情(qing)感表达的(de)引(yin)导(dao)健康(kang)的公共讨(tao)论(lun)。

“争(zheng)议”本(ben)身，并非全(quan)然是负(fu)面的。它是(shi)一个社会议题(ti)得以公(gong)开讨(tao)论的(de)契机(ji)。对(dui)于性少(shao)数(shu)群体而言，虽然争议可(ke)能带(dai)来不适和压力，但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)意味着他(ta)们的(de)存在和(he)情(qing)感(gan)，开(kai)始被(bei)更多(duo)人看(kan)见和(he)讨论。这比(bi)沉(chen)默(mo)和隐(yin)形，更(geng)能推动社(she)会观(guan)念的(de)进步(bu)。当然(ran)，这种讨论(lun)应该(gai)建立在尊(zun)重和(he)理(li)性(xing)的(de)基(ji)础上(shang)，避免(mian)人身(shen)攻(gong)击(ji)和歧(qi)视性(xing)的言(yan)论。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，我们(men)需要(yao)关注(zhu)视(shi)频本身(shen)可能(neng)传(chuan)递的“温(wen)度(du)”。即使在争(zheng)议(yi)声中(zhong)，我(wo)们也应(ying)该尝(chang)试去(qu)感受其中可能蕴(yun)含的(de)情(qing)感(gan)真实(shi)。对(dui)于(yu)当(dang)事(shi)者(zhe)而言(yan)，这种(zhong)亲密(mi)互动，或(huo)许(xu)是他们(men)表(biao)达(da)爱(ai)意、确认关系、寻求慰藉的(de)方式(shi)。如果我们(men)能够暂时放(fang)下预设(she)的(de)偏见(jian)，尝(chang)试去理(li)解(jie)这(zhe)种(zhong)情感(gan)的温度，或(huo)许就(jiu)能看到，即(ji)使(shi)在(zai)看似(shi)“罕(han)见”的画面背(bei)后，也跳动(dong)着一(yi)颗颗(ke)渴望(wang)爱与(yu)被爱的心(xin)。

从“走(zou)红”到(dao)“争(zheng)议”，再到(dao)“多元(yuan)理解(jie)”，这是一(yi)个社会(hui)在面(mian)对自(zi)身复(fu)杂性时(shi)的必(bi)然(ran)过程。它要(yao)求我们(men)保有(you)批判性(xing)思维(wei)，不被表(biao)象(xiang)所迷惑；它(ta)要求(qiu)我(wo)们拥有同理(li)心，去理(li)解(jie)不同的生(sheng)命体验；它(ta)也要求我们保持(chi)开放(fang)的(de)心态(tai)，去接纳一个(ge)日(ri)益多(duo)元化的世(shi)界。

最终，“男(nan)男互(hu)吃互(hu)摸(mo)jiji的视频”走红并(bing)引发争(zheng)议，并非(fei)意味着(zhe)社会(hui)应该(gai)走向(xiang)极(ji)端，而(er)是提醒(xing)我们(men)，在信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，在价(jia)值观(guan)念多元碰撞的(de)当(dang)下，我(wo)们(men)需要更具(ju)智慧(hui)和温度(du)的审视(shi)方式。我们需要(yao)在尊重个体表(biao)达自由的(de)也关(guan)注社会(hui)伦理的(de)底线(xian)；在审(shen)视网(wang)络传播的(de)影响(xiang)力(li)时，也(ye)更要(yao)关(guan)注(zhu)那些(xie)被看(kan)见(jian)或未(wei)被看(kan)见的(de)真实(shi)情(qing)感(gan)。

这或(huo)许是一(yi)个(ge)漫长而曲折的过程(cheng)，但每一次(ci)的(de)讨(tao)论(lun)和反思，都是(shi)向着(zhe)更(geng)包容、更理解(jie)的社会迈(mai)进的坚实(shi)一(yi)步(bu)。

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图片来源：每经记者 陈媛媛 摄

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