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当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,含羞草文化传媒的创始人是谁

千年家(jia)风：婆媳(xi)关系(xi)的(de)规与(yu)情(qing)

在中(zhong)国漫(man)长(zhang)的历史(shi)长河中(zhong)，家(jia)庭始终是(shi)社(she)会(hui)最基本的构(gou)成单元。而(er)婆(po)媳关(guan)系，作(zuo)为家庭内(nei)部一种复(fu)杂而(er)微妙的(de)人际动(dong)态，更是承载(zai)了(le)无数的(de)文化内(nei)涵与情(qing)感(gan)纠葛(ge)。从先秦(qin)的《诗经》到(dao)明清的(de)《红楼(lou)梦》，无数的文字(zi)都在(zai)描摹(mo)着婆(po)媳之(zhi)间(jian)的微(wei)妙(miao)互动(dong)，既(ji)有“妯娌相(xiang)亲(qin)，和姑嫂睦(mu)”的理想(xiang)图(tu)景(jing)，也(ye)难免“一(yi)朝(chao)嫁入(ru)，便生嫌(xian)隙”的(de)现(xian)实无(wu)奈。

中国(guo)古(gu)代的婆媳关系(xi)究竟(jing)遵循着(zhe)怎(zen)样(yang)的(de)行(xing)为(wei)准则(ze)？这些(xie)准(zhun)则又如(ru)何在实际(ji)生活(huo)中被(bei)解读(du)与操(cao)作的(de)呢？

要理解中国古代的婆(po)媳(xi)关系，首先要(yao)回归(gui)到(dao)其(qi)赖以(yi)生(sheng)存的(de)社会(hui)土壤——宗法制度(du)和儒家(jia)伦理(li)。在“父权至(zhi)上(shang)”的(de)社(she)会结构下(xia)，女(nv)性的(de)命(ming)运往往与(yu)婚(hun)姻紧密(mi)相(xiang)连，而(er)婚姻(yin)的最终目(mu)的之(zhi)一便(bian)是延(yan)续(xu)香(xiang)火，赡养(yang)长(zhang)辈(bei)。嫁(jia)入夫(fu)家(jia)，媳(xi)妇(fu)的角色(se)便被赋予(yu)了多(duo)重意(yi)义：她(ta)是儿子(zi)的(de)妻子，也(ye)是(shi)婆婆的儿(er)媳(xi)，更(geng)是(shi)这(zhe)个(ge)家庭新(xin)生代(dai)的重要一(yi)员。

因(yin)此(ci)，婆媳之间的关系(xi)，在很大程(cheng)度上，便是(shi)对(dui)整(zheng)个家(jia)族秩序和(he)家族成员关系(xi)的(de)映(ying)射(she)。

行为准(zhun)则(ze)的(de)基石，无疑(yi)是“孝(xiao)道”。尽管孝(xiao)道主要是(shi)子(zi)女(nv)对(dui)父(fu)母(mu)的义务(wu)，但在(zai)婆(po)媳关系中，儿(er)媳(xi)对(dui)婆婆的孝敬(jing)，被(bei)视为(wei)一种“移孝作(zuo)忠”的延伸。清(qing)代学(xue)者王(wang)永(yong)彬在《围(wei)炉夜(ye)话》中(zhong)便强(qiang)调，“凡娶(qu)妇(fu)者，当(dang)严(yan)家(jia)法，而媳者(zhe)，宜恪守(shou)规(gui)矩。”这(zhe)里的“规矩”，便是婆媳(xi)关系中的(de)行为(wei)准则(ze)。

尊(zun)敬(jing)是(shi)首(shou)要(yao)原则。儿媳必(bi)须无(wu)条件地尊敬婆(po)婆，听(ting)从婆(po)婆(po)的(de)教诲，在(zai)言(yan)谈(tan)举止上(shang)都要体现出(chu)对长辈(bei)的敬(jing)畏。古(gu)语有云，“男儿(er)有(you)泪不轻弹(dan)，只因未(wei)到(dao)伤心(xin)处；女人有话不(bu)尽(jin)言(yan)，只因嫁(jia)作他人(ren)妇。”这里(li)的(de)“不尽(jin)言(yan)”，并非压(ya)抑，而(er)是在(zai)婆婆(po)面前(qian)，要谨(jin)言慎行，避(bi)免(mian)冒(mao)犯。

服从(cong)是(shi)关键(jian)要素。儿媳(xi)嫁(jia)入(ru)夫(fu)家，便(bian)意味(wei)着要(yao)融入夫(fu)家的(de)生活习(xi)惯(guan)和规矩(ju)，而(er)婆(po)婆(po)作(zuo)为(wei)家(jia)庭(ting)的女(nv)主人(ren)，其话(hua)语(yu)权(quan)和决(jue)策(ce)权是(shi)毋庸置疑(yi)的。无论是家(jia)务分(fen)配，还(hai)是子女(nv)人生的重大(da)决策，婆婆(po)的意见往往具(ju)有决定性。宋代名臣(chen)范(fan)仲淹(yan)的《范氏(shi)家训》中(zhong)，便(bian)有“妻妾不得干(gan)家(jia)事(shi)”的(de)教诲，这(zhe)在一定程度上也反映(ying)了对儿(er)媳在婆(po)婆面前(qian)的界(jie)限要(yao)求(qiu)。

当(dang)然(ran)，这种(zhong)服(fu)从(cong)并非(fei)全(quan)然(ran)的奴役(yi)，而是基(ji)于对(dui)长(zhang)辈权威的认可(ke)和(he)对(dui)家庭(ting)和谐的维护(hu)。

再(zai)者(zhe)，勤(qin)勉是义(yi)务(wu)。古代社会，尤其是(shi)在(zai)普通家(jia)庭(ting)，家务(wu)劳作是女性的(de)重要职(zhi)责。儿媳(xi)作为新加(jia)入的劳动力，自(zi)然要(yao)承(cheng)担起(qi)繁重(zhong)的(de)家务，伺候(hou)公婆(po)，操持家事，是(shi)其(qi)必须履行的职责。这种勤勉，既(ji)是对婆婆(po)辛劳的承担，也是对(dui)家庭(ting)责任(ren)的履(lv)行。正(zheng)如《礼记·内(nei)则(ze)》中所述(shu)，“妇人(ren)执爨，事姑舅，奉(feng)蒸饼，馈问，与馈，夜除(chu)去(qu)，必先告(gao)。

”这详细地描绘(hui)了儿媳(xi)在(zai)日常(chang)生活中(zhong)的(de)具体(ti)义务。

行为准则(ze)并非(fei)冰冷的条(tiao)文，它(ta)也(ye)需(xu)要与“情”相(xiang)结(jie)合(he)。在尊敬、服从、勤(qin)勉之(zhi)外，关爱与(yu)体谅(liang)也(ye)是(shi)维系婆媳(xi)关系(xi)不(bu)可或(huo)缺(que)的情感(gan)纽带。虽(sui)然古代(dai)社(she)会对女性(xing)的描绘往往侧重于(yu)其“贤(xian)良淑(shu)德”，但也并(bing)非全然(ran)不(bu)近人(ren)情(qing)。如果(guo)婆婆能(neng)够体(ti)谅儿媳初(chu)到夫(fu)家的不适(shi)应，给(gei)予(yu)适当(dang)的(de)引导和(he)支(zhi)持；儿(er)媳也能理(li)解婆(po)婆作(zuo)为家庭主(zhu)导者的(de)不易，主(zhu)动(dong)分(fen)担(dan)，设身处(chu)地(di)，那(na)么婆媳之(zhi)间便有可能(neng)建(jian)立起超越规矩的(de)温(wen)情。

例如(ru)，在(zai)许多文(wen)学(xue)作品中(zhong)，我们也(ye)看到(dao)了温情(qing)的婆(po)媳(xi)关系(xi)。一些婆婆(po)会将自(zi)己(ji)的人(ren)生经验(yan)传(chuan)授给儿(er)媳，帮助(zhu)她们更好地融入家(jia)庭；一(yi)些(xie)儿媳也(ye)会在(zai)婆婆(po)生病(bing)时，尽心尽力地(di)照(zhao)顾，甚至(zhi)比亲(qin)生女儿做得(de)更好。这(zhe)些(xie)“情(qing)”的流(liu)露(lu)，让冰(bing)冷(leng)的(de)准(zhun)则有了温(wen)度，让(rang)家庭生活充(chong)满(man)了人(ren)情(qing)味。

但我(wo)们也(ye)必须承认(ren)，古代社会对女(nv)性的(de)压(ya)抑(yi)，使得婆媳(xi)关系天然(ran)地带(dai)有(you)权力不(bu)对等(deng)的(de)色彩。婆(po)婆(po)往(wang)往是既得(de)利益(yi)者(zhe)，而(er)儿(er)媳(xi)则是(shi)在一个陌(mo)生的(de)环(huan)境中寻(xun)求生(sheng)存(cun)和地位(wei)。因此，在实际(ji)操(cao)作(zuo)中，婆媳(xi)关系(xi)充满了博(bo)弈与(yu)妥协(xie)。当婆婆(po)的(de)权威(wei)受(shou)到(dao)挑(tiao)战(zhan)，或者儿媳(xi)的权(quan)益受到(dao)损(sun)害时(shi)，矛盾便(bian)容(rong)易激(ji)化。

而(er)丈夫（婆婆(po)的儿子）的(de)角(jiao)色，则(ze)显(xian)得尤为(wei)关(guan)键。他需要(yao)在(zai)母(mu)亲和妻子之间(jian)寻(xun)求平衡，既要(yao)孝敬母亲，又(you)要(yao)爱护(hu)妻(qi)子(zi)，这(zhe)往往是一项艰难(nan)的任务。

总(zong)而言(yan)之，中(zhong)国古代婆(po)媳关系的行(xing)为(wei)准则(ze)，是(shi)在宗法(fa)伦理(li)的框(kuang)架下(xia)，以孝道(dao)为(wei)核(he)心(xin)，围绕着尊(zun)敬、服(fu)从、勤勉(mian)等要素构(gou)建(jian)起来(lai)的。而(er)实际(ji)操(cao)作中(zhong)，这(zhe)些准(zhun)则又被(bei)赋予了(le)不同的情(qing)感色彩(cai)，时而严(yan)苛(ke)，时(shi)而温(wen)情(qing)，时(shi)而充满博(bo)弈，时(shi)而又暗(an)藏(cang)智慧。它反映(ying)了(le)古代(dai)社会对(dui)家庭秩(zhi)序的维(wei)护(hu)，对女(nv)性(xing)角(jiao)色的定位(wei)，以及(ji)在(zai)复(fu)杂人际关(guan)系(xi)中(zhong)，人们(men)所寻(xun)求(qiu)的和谐与稳(wen)定的努力(li)。

风雨同舟：古代(dai)婆媳关(guan)系的(de)实(shi)际操作(zuo)与智慧(hui)

谈(tan)及中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)婆媳关系(xi)的实(shi)际操作，我(wo)们(men)不(bu)能(neng)将其简单地视为(wei)一套僵(jiang)化(hua)的规(gui)矩，而应看到其中蕴含的(de)生动(dong)实践(jian)与灵(ling)活智慧。这(zhe)些智(zhi)慧，既(ji)有对规则的(de)巧(qiao)妙规避，也(ye)有对(dui)情感(gan)的深(shen)度经(jing)营，更有(you)对(dui)生(sheng)存环境(jing)的深(shen)刻洞察(cha)。虽(sui)然行(xing)为(wei)准(zhun)则(ze)为婆媳(xi)关系划定了基(ji)本(ben)的框(kuang)架，但实(shi)际操(cao)作中的(de)“十(shi)八(ba)般武(wu)艺(yi)”才是(shi)让这(zhe)层关(guan)系得(de)以在复杂环境(jing)中维系的关键(jian)。

“入乡(xiang)随俗(su)”的适(shi)应性(xing)策略。儿媳(xi)妇初(chu)嫁(jia)人(ren)夫家(jia)，面对的(de)是一(yi)个(ge)完全(quan)陌生的家(jia)庭环(huan)境(jing)，从生(sheng)活(huo)习(xi)惯到人情往来，都需要重新(xin)适应。这里的实(shi)际操(cao)作，便是(shi)“看、学(xue)、做”的三(san)个步骤。一(yi)看(kan)，是(shi)指仔(zai)细观察(cha)婆婆以及家(jia)中其他女(nv)性(xing)长(zhang)辈如(ru)何(he)行(xing)事，如何处(chu)理家(jia)务，如何与人相处。

二学，是指(zhi)在(zai)观察(cha)的基(ji)础上(shang)，主(zhu)动(dong)学(xue)习夫家(jia)的规矩和做事(shi)方(fang)法。三做(zuo)，则是(shi)用自(zi)己的行动去实践(jian)，去融入(ru)。例如(ru)，在厨房里(li)，婆婆(po)如何切菜，如何调(diao)味(wei)，儿媳(xi)都(dou)会默(mo)默地记(ji)在(zai)心里(li)，并(bing)尝试去模(mo)仿(fang)。这(zhe)种主动的适应(ying)，既能(neng)减少(shao)因(yin)不了解(jie)而产生(sheng)的(de)摩擦(ca)，也能(neng)赢得(de)婆婆(po)的好感，从(cong)而(er)为(wei)自己争(zheng)取(qu)到更多的(de)接(jie)纳和信任。

“投石问路”的情感试(shi)探。尽管(guan)孝道和(he)服(fu)从是(shi)行为准则，但儿媳并非(fei)一(yi)开始(shi)就处于被动地(di)位。在融入(ru)夫家(jia)的过程(cheng)中，儿(er)媳(xi)会(hui)通(tong)过(guo)一(yi)些小(xiao)的试(shi)探来(lai)了解(jie)婆婆(po)的脾(pi)性，以(yi)及自己在这(zhe)段(duan)关系中的“话(hua)语权”有多(duo)大(da)。比如，在一(yi)些(xie)家庭事务上(shang)，儿媳可能会(hui)小心翼(yi)翼地(di)提出(chu)自己的(de)建议(yi)，观(guan)察婆(po)婆的(de)反应(ying)。

如(ru)果(guo)婆婆(po)欣然(ran)接受(shou)，便可(ke)以逐步增加参(can)与(yu)度(du)；如果(guo)婆(po)婆(po)表现出(chu)不悦，则(ze)会暂时(shi)退(tui)回，不(bu)再触碰。这种“投(tou)石(shi)问(wen)路”式的操(cao)作，是儿(er)媳在权力不(bu)对等(deng)的情(qing)况下，为自己争(zheng)取生存(cun)空间的(de)一种(zhong)智慧(hui)。

再者(zhe)，“以退为(wei)进(jin)”的策(ce)略性沟通。当婆媳(xi)之(zhi)间(jian)出(chu)现矛(mao)盾时(shi)，直(zhi)接的(de)对(dui)抗往(wang)往是不可(ke)取(qu)的，因为儿(er)媳(xi)在夫家处(chu)于弱(ruo)势。因此，“以退为进”便成(cheng)了(le)一种(zhong)常(chang)见的策(ce)略。例(li)如，当婆(po)婆(po)的指(zhi)责让儿(er)媳感到(dao)委屈时，她可能(neng)不会立刻反驳(bo)，而(er)是(shi)先表示接(jie)受(shou)，然后私(si)下里通(tong)过丈夫(fu)来委(wei)婉地传(chuan)达(da)自(zi)己(ji)的想法，或(huo)者通(tong)过更长(zhang)远的行(xing)动来证明自己(ji)的能力和(he)品行(xing)。

这种(zhong)方式，既(ji)避免了当下(xia)的(de)冲突，又(you)能在长远(yuan)上化解(jie)误(wu)会(hui)，争取理解。正如俗(su)语所说(shuo)，“好(hao)汉(han)不(bu)吃(chi)眼(yan)前亏”，在婆(po)媳(xi)关系(xi)中(zhong)，这句(ju)话也(ye)同样适用(yong)。

“联(lian)合(he)战(zhan)线”的家庭策(ce)略(lve)。在一些(xie)家庭中，婆(po)媳关(guan)系(xi)的和谐(xie)与否(fou)，很大程(cheng)度上取(qu)决于(yu)丈夫（婆婆(po)的儿子）的(de)角色(se)。聪明(ming)的儿媳会(hui)积(ji)极(ji)地与(yu)丈(zhang)夫沟通，争取(qu)他(ta)的理解(jie)和(he)支(zhi)持(chi)，形(xing)成一(yi)个(ge)“联合战(zhan)线”。通(tong)过与丈夫(fu)的(de)良好(hao)互动(dong)，让(rang)丈夫(fu)在(zai)婆婆面(mian)前为自(zi)己说话(hua)，或(huo)者在(zai)重(zhong)要的(de)家庭决(jue)策(ce)中，能(neng)够更公平地对待(dai)自(zi)己。

当然，这并不意(yi)味着挑(tiao)拨离间(jian)，而是通过建(jian)立夫妻之(zhi)间(jian)的(de)信任，来间(jian)接改善与(yu)婆婆的(de)关系。

“投(tou)其所(suo)好”的(de)个性(xing)化(hua)经(jing)营(ying)。虽(sui)然存(cun)在普适的行(xing)为准则(ze)，但每个婆婆都有自(zi)己(ji)的(de)喜好(hao)和性格。实(shi)际操(cao)作中，聪明(ming)的儿媳会仔(zai)细(xi)观察(cha)婆婆(po)的性格特(te)点，投其(qi)所好。比(bi)如，如果(guo)婆婆喜欢听夸赞，儿媳(xi)便(bian)会(hui)在合适的时机给予(yu)真诚(cheng)的赞美；如果(guo)婆婆喜欢(huan)某样(yang)食物(wu)，儿(er)媳便会时常(chang)准备；如果婆(po)婆(po)有什么(me)爱好，儿媳也会主动(dong)去(qu)了解和参与(yu)。

这种“个性(xing)化(hua)经(jing)营”，能够有(you)效地(di)拉近彼此(ci)的距离，化解潜(qian)在的(de)矛盾(dun)，让(rang)婆(po)婆感受到被重视和(he)被关怀(huai)。

“借力(li)打(da)力”的智慧(hui)运用。在(zai)一(yi)些特(te)殊情况下，比(bi)如婆婆(po)的身(shen)体不(bu)好，或(huo)者家(jia)庭经(jing)济(ji)困(kun)难，儿(er)媳的付出(chu)和(he)孝顺便显得(de)尤为(wei)重要。此时(shi)，儿媳(xi)的“润物(wu)细无声”的(de)付(fu)出，往(wang)往比(bi)言语(yu)上的承诺(nuo)更(geng)能(neng)打动(dong)人心。例如(ru)，在婆(po)婆生(sheng)病时(shi)，儿媳能够细(xi)心照料(liao)，甚(shen)至比亲(qin)生女(nv)儿还要周(zhou)到，这(zhe)种“借力打(da)力”式(shi)的付(fu)出(chu)，不仅能(neng)赢得(de)婆婆的感(gan)激，也能(neng)在整(zheng)个(ge)家族中树立起良好(hao)的(de)口碑(bei)，从而巩(gong)固自己的(de)家庭地位(wei)。

当然，我们也(ye)必须(xu)看(kan)到，古代(dai)婆媳关(guan)系的(de)操作(zuo)，并(bing)非总是(shi)充满(man)智(zhi)慧(hui)与(yu)温情。历(li)史记(ji)载中，也不(bu)乏刻(ke)薄的(de)婆婆(po)和委(wei)屈的儿(er)媳。当婆婆严(yan)厉刻(ke)薄，儿(er)媳无法(fa)适应，丈(zhang)夫又不能起到(dao)调和(he)作用(yong)时，家(jia)庭的(de)硝烟(yan)味便(bian)会浓(nong)重。这(zhe)种情(qing)况下，儿(er)媳的(de)生(sheng)存(cun)便(bian)成为(wei)一种(zhong)挑战，有时甚至(zhi)需要以(yi)隐(yin)忍和牺牲(sheng)来换取暂(zan)时(shi)的安宁。

总而(er)言(yan)之，中(zhong)国古(gu)代婆媳关系(xi)的实际操作，是一门(men)复杂(za)而(er)精(jing)妙的(de)艺术。它既(ji)需要(yao)遵(zun)守(shou)大方(fang)向上(shang)的行为准则(ze)，更(geng)需要灵(ling)活运用(yong)各种(zhong)策略和(he)智慧(hui)来(lai)应对具体(ti)的家(jia)庭(ting)环境。从(cong)适应(ying)环境到情(qing)感(gan)试(shi)探(tan)，从(cong)策略(lve)性沟(gou)通到(dao)个性(xing)化经(jing)营，这些操(cao)作无不(bu)体(ti)现了古代(dai)女性在家(jia)庭关系中的生(sheng)存(cun)智慧(hui)和情感经营能力(li)。

虽(sui)然(ran)时(shi)代(dai)变迁，但这(zhe)些智慧(hui)中(zhong)的某(mou)些元素，对于我们(men)今天处理家(jia)庭关系，依(yi)然具(ju)有一定的(de)借鉴意义。它(ta)们(men)提醒(xing)我们，任何(he)一段(duan)关系(xi)，都不(bu)是一(yi)成不变的(de)规则(ze)，而是需要在理(li)解、包(bao)容和智慧(hui)中不(bu)断(duan)地(di)调整(zheng)和经(jing)营。

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图片来源：每经记者 阿吉 摄

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