每经编辑｜陆庄    

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序曲：拨动时代的心弦

想(xiang)象一下(xia)，在(zai)那个风云激荡的年代，古老的罗马(ma)帝国早已化为历史的尘埃，中世纪(ji)的(de)藩篱正在被逐渐打破。一(yi)股名为“文艺复兴”的思(si)潮，如同春风拂过沉睡(shui)的大地，唤醒了沉寂(ji)已久的生命力。这不仅仅(jin)是一场(chang)艺术的革新，更是一次对人类自身价值的重新发现(xian)。当“以人为本”的理念取代了中世纪的“神本”主义，当理性与科学的光芒开(kai)始照亮黑暗，当对古典文明的仰望(wang)重新燃起，一个伟大的时代便拉开了序幕。

“147大”——这个数字，或许在历史的长(zhang)河中只是一个微不足道的标(biao)记，但它承载着一个时代的温度，一群巨匠的梦想，以及无数创新与(yu)突破的瞬间。它(ta)象征着那些(xie)在1470年代，或(huo)者更广义上，在整个文艺复兴时期，涌现出的伟大艺术作品、杰出思想(xiang)家、科学发现以及社会(hui)变革。

这一时期，意大利，特别是(shi)佛罗伦萨、罗马和(he)威(wei)尼斯，成为了这股文化浪潮的中心。达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，这些(xie)名字如今依然闪耀，他们的作品，无论是《蒙娜丽莎》神秘的微笑，还是西斯廷教堂穹顶画磅礴的气势，都成为了人类艺术史上的不朽丰碑。

文艺复兴的魅力远不止于绘画和雕塑。它(ta)是一场全方位的精神觉醒。人文主义者们开始(shi)重新审视古希腊罗马的哲学、文学和历史，从中汲取智慧，发展出新的世界(jie)观。他们歌颂人的能力，赞美人的情感，鼓励(li)探索和创造。这种对人性的解放，对知识(shi)的渴求(qiu)，对美的追求(qiu)，共同构筑了文艺复兴的双重奏鸣。

一方面，是艺术形式的极大丰富和(he)技法的飞(fei)跃；另一方面，是思想观念的深刻变(bian)革，是科(ke)学精神的萌芽。

当我们谈论“人文艺”，我们不仅仅是在谈(tan)论艺术，更是在谈论一种(zhong)关(guan)注人(ren)、理(li)解人、发展人的(de)精神内核。文艺复兴时(shi)期的人文主义者们，如彼特拉克、薄伽丘，他们用文字描绘人间的喜怒哀乐，赞美人性的光辉，揭示人生的意义。这种(zhong)对“人”的关注，使得(de)艺术作品(pin)不再仅仅是宗教的附属品，而是成为了表达个体情感、彰显人类(lei)智慧的载(zai)体。

画家的笔下，圣母玛利亚拥有(you)了凡人的(de)温柔；雕塑(su)家的刀下，大卫(wei)的身躯展现了完美的人(ren)体比例和力量。

“147大”所涵盖(gai)的，正是这(zhe)样一个多元而丰富的文(wen)化图景。它可能指的是某一个具体的历史事件，某个重要的发现，或是某位艺术家的创作高峰。但无论指向何处，它都与“人文艺”精神紧密(mi)相(xiang)连。这是(shi)一个艺术家们不再满足于模仿，而是开始追求原创和个性；这是一个思想家们不再囿于(yu)教条(tiao)，而(er)是开始质疑和探索的时(shi)代。

科(ke)学的进步(bu)，如哥白尼的日心说(shuo)，虽然发生在文(wen)艺复兴后期，但其背后(hou)的理性精神和对旧有(you)观念的挑战，早已在文艺复兴的土壤中生根发芽。

文艺复兴的双重奏(zou)鸣，便是(shi)在(zai)这样的背景下奏响的。它是一种理性与情感的交织，是科学与艺(yi)术的对话，是过去与未来的碰撞。它提醒我们，人(ren)类文明的发展，从来都不是单一维度的。当艺术触及灵魂，当思想(xiang)解放枷锁(suo)，当科学点亮未知，一个伟大的时代(dai)便会因此而璀璨。147大，不过是这宏大乐章中的一个精彩的乐句，它邀请我们去聆听，去感受，去理(li)解，那个充满生机与活力的文艺(yi)复兴时代，那个对“人”的价值进行深度(du)探索的时(shi)代。

回响：147大与人文艺的深度交融

“147大”或许是(shi)一个抽象(xiang)的概念，但它所指向的，是文艺复兴时期那些具体(ti)的(de)、闪耀(yao)着智慧之光的节点。这些节点，如同璀璨的星辰，点缀着人类文明的夜(ye)空(kong)，而“人文艺(yi)”精神，则(ze)是贯穿这些星辰的无形丝线，将它们串联成一幅壮丽的画卷。

让我们以1470年代的佛罗伦萨为例。这个时期，美第(di)奇家族的统治为艺术和学术的(de)繁荣提供了沃土。波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》，以其优雅的线条、柔和的色彩和对古典神话的浪(lang)漫演绎，成(cheng)为了那个(ge)时代“人文(wen)艺”精神的完美注脚。维纳斯，这位古罗马爱神，在波提切利(li)的笔下，不仅是一个神祇，更是美的化身，是女性魅力的象征。

她的出现，是对古(gu)典(dian)主义的致敬，也是对人本身自然之美的赞颂。这种对“美”的追求，不再是禁欲的、疏离的，而是充满生命力、充满人(ren)间烟(yan)火气的。

而与此在(zai)科学领域，达·芬奇这(zhe)位真正的“文艺复兴人”，正在用他敏锐的观察力和无穷的求知欲，探索着人类身体的奥秘(mi)，研究着飞行的原理，设计着各种奇巧的机械。他解剖人体，绘制精确的解剖图，这不仅是为他的艺术创作打(da)下坚实的基础，更是对自然规律的深刻探究。

他的素描，他那些充满奇思妙想的笔记，都展现了那个时代(dai)对知识的渴望，对未知的好奇。这种跨越学科的探索精神，正是“人文艺”的另一种体现(xian)——它鼓励个体能力的全面发展，鼓励理性思维与创造力的结合。

“147大”所代表的，也可能是一位重要的思想家，比如埃拉斯谟。他倡导的“基督教人文主义”，试图将古典智慧与基督教信仰相结合，强调个体的道德(de)修养和对教育的重视。他的作品，如《愚人颂》，以辛辣的讽刺，批判当时的社会弊病，呼唤理性和人性的回归。这种对社会现实的关注，对个体精神自(zi)由的追求，同(tong)样是“人文艺”精(jing)神的核心。

它并非逃避现实，而是希望通过思想的启(qi)蒙，促进社会的进步和个人的完善。

文艺复兴的双重奏鸣，体现在“147大”的每一次重(zhong)大突破中。当古腾堡的活字印刷术推广开来(lai)，知识的传播速度和广度得到了前所未有的提升，这为“人文艺”的普(pu)及奠定了物质基础。当哥伦布的航行开启了大航海时代(dai)，人类的视野被极大地(di)拓展，对(dui)世界的认知发生(sheng)了颠覆性的改变，这也进一步(bu)激发了对未知的好奇心和探索精神。

这些“大”事件，都与“人文艺”的(de)精神内核相互呼应——它们都是对人类潜能的释放，是对个体价(jia)值的肯定，是对世界边界的拓展。

“147大(da)”与(yu)“人文艺(yi)”的交融，也体现在建筑艺术中。布鲁内莱斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶，是那个时代(dai)工程学和艺术的完美结(jie)合。它不仅是宏伟的建筑，更是对古典建筑技艺的继承与创新，是对人类(lei)智慧和勇气的象(xiang)征。这种(zhong)对实用与美学的兼顾，对技术与艺术的融合，正是“人文艺”在物质世界的生动体现。

总而言之，“147大”并非孤(gu)立的数字，而是文艺复兴时代无数辉煌瞬间的集合。“人文艺”精神则是贯穿始终的灵魂。它们共同奏响了时代的最强音。从艺术的繁荣到思想的解放，从科学的探索到社会(hui)的变革，文艺复兴的伟大成就，无不源于对“人”的关注，对个体价值的肯定，以及对知识和美的(de)永恒(heng)追(zhui)求。

这种双重奏鸣，不仅塑造了一个(ge)伟大的时代，更深刻地影响了后世，为人类文(wen)明的发展注入了源源不断的活力，至今仍在我们的心中回响。

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图片来源：每经记者 钟宜华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄