每经编辑｜陈鹏年    

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一、尘(chen)封(feng)的记忆(yi)：汤芳(fang)帝毛阴的(de)神秘身世(shi)与非(fei)凡轨迹

在(zai)中国悠久的历史长(zhang)河中，有无数(shu)的(de)传奇(qi)人(ren)物(wu)如星辰般(ban)闪(shan)耀，却又(you)因种(zhong)种原(yuan)因，他们(men)的(de)故事逐渐(jian)被(bei)时光的(de)尘埃(ai)所掩盖。汤(tang)芳帝毛(mao)阴，便是(shi)其(qi)中(zhong)一位(wei)备受瞩目(mu)的神秘(mi)存在。尽(jin)管关(guan)于(yu)他的记(ji)载并不(bu)如(ru)那些(xie)家喻(yu)户(hu)晓的帝(di)王将相那(na)般(ban)详(xiang)尽(jin)，但零星的史(shi)料和民(min)间(jian)传说(shuo)，足以勾(gou)勒(lei)出他(ta)跌(die)宕起伏的非(fei)凡(fan)人(ren)生。

汤(tang)芳帝毛(mao)阴(yin)的“生平事(shi)迹”，如同(tong)他(ta)名(ming)字(zi)一般，充满了引(yin)人遐思(si)的意象。“汤”字(zi)，或(huo)许暗示(shi)着他(ta)与某(mou)种古(gu)老祭(ji)祀或地域有着(zhe)不解(jie)之(zhi)缘(yuan)；“芳(fang)”字，则赋(fu)予了(le)他一丝清(qing)雅(ya)脱(tuo)俗的(de)气质(zhi)，仿(fang)佛(fu)他并(bing)非凡尘(chen)俗(su)世的普通人物(wu)；而“帝”与(yu)“毛阴”，更(geng)是将他(ta)推向(xiang)了历史的(de)云(yun)端。“帝(di)”字，无疑表(biao)明(ming)了(le)其至(zhi)高无(wu)上的(de)地位(wei)，他(ta)曾是掌(zhang)控一(yi)方(fang)江(jiang)山、运(yun)筹帷幄的君(jun)王。

“毛阴”二(er)字，则更添一层(ceng)神(shen)秘色(se)彩。在古(gu)代(dai)，“毛(mao)”常(chang)与(yu)祭祀、神(shen)灵(ling)相(xiang)关，“阴(yin)”则可能代(dai)表着隐(yin)秘(mi)、地下(xia)，或是(shi)某种(zhong)不(bu)为(wei)外人所(suo)知的力(li)量。这(zhe)些(xie)组(zu)合在(zai)一(yi)起，便勾(gou)勒出(chu)一(yi)位既拥有皇(huang)权，又(you)似乎(hu)与神(shen)秘力量(liang)或(huo)地下(xia)世(shi)界(jie)有所(suo)关联(lian)的(de)独特(te)君主形(xing)象。

探寻(xun)汤(tang)芳帝(di)毛阴(yin)的起(qi)源(yuan)，我(wo)们仿佛(fu)踏(ta)上了(le)一段(duan)跨越(yue)时空的考古之(zhi)旅(lv)。虽(sui)然确切的出生(sheng)地和年代(dai)已(yi)难以(yi)考证，但(dan)一(yi)些(xie)学者(zhe)根据零散(san)的文献推(tui)测，他(ta)可能活(huo)跃(yue)于(yu)一(yi)个(ge)介于夏商周(zhou)之间(jian)，或是汉(han)代以前(qian)的(de)动荡时(shi)期(qi)。那个(ge)时(shi)代，诸(zhu)侯争(zheng)霸，政(zheng)权更(geng)迭频繁，为许多传奇人物(wu)的(de)崛起提供了(le)土壤。

他(ta)或(huo)许(xu)是一位(wei)被边缘化的(de)小国(guo)君(jun)主(zhu)，凭(ping)借非(fei)凡的智(zhi)慧(hui)和(he)勇(yong)武，在(zai)乱世中开(kai)创了一(yi)片(pian)天(tian)地(di)；又或许，他是一(yi)位(wei)来(lai)自(zi)某个(ge)被(bei)遗忘(wang)的古老部族的领袖(xiu)，在民(min)族融(rong)合(he)的(de)历史(shi)进程中，留下(xia)了(le)属于自己的浓(nong)墨重彩。

他的“生(sheng)平事(shi)迹”并(bing)非仅(jin)仅是战(zhan)场(chang)上的(de)金戈(ge)铁马，更多(duo)的(de)是(shi)那些(xie)在(zai)史(shi)册夹缝(feng)中闪烁(shuo)的(de)智慧之(zhi)光。据(ju)说(shuo)，他(ta)曾发(fa)明了(le)一(yi)种(zhong)独(du)特(te)的灌溉系(xi)统，极大地(di)改善了(le)当(dang)时农(nong)业生产的落后(hou)状(zhuang)况，使(shi)百(bai)姓(xing)安(an)居乐(le)业，为(wei)国(guo)家(jia)的发展(zhan)奠(dian)定了(le)坚实(shi)基(ji)础(chu)。他(ta)还(hai)是一(yi)位杰(jie)出的(de)军事战略(lve)家，在(zai)一(yi)次(ci)与强(qiang)大敌(di)国的对(dui)抗(kang)中，他(ta)运用了“以逸待(dai)劳”、“声东击西”等奇谋妙计，以少(shao)胜多(duo)，扭(niu)转了战(zhan)局，保卫了自己的国(guo)土。

这些事迹，虽(sui)未被(bei)大书特书，却在当地(di)流传甚(shen)广，成为(wei)后人津津(jin)乐道(dao)的佳话(hua)。

汤芳帝(di)毛阴(yin)最令人着(zhe)迷的(de)，是(shi)他(ta)身上所散(san)发(fa)出(chu)的独(du)特“文(wen)化(hua)”气(qi)息。在(zai)那个(ge)文(wen)字尚未(wei)完全普及(ji)，信息(xi)传播相对闭塞(sai)的年代，一个君主的文(wen)化素(su)养(yang)，往往(wang)决(jue)定着一(yi)个时(shi)代的(de)风貌(mao)。汤芳帝毛(mao)阴并非只是一(yi)位简(jian)单的军事(shi)或政(zheng)治领袖，他更(geng)是(shi)一位对艺术、哲(zhe)学(xue)有(you)着深刻见(jian)解的文化巨人。

他曾广招贤士(shi)，不(bu)拘一(yi)格，吸纳(na)各方(fang)才俊(jun)，组建(jian)了一支由(you)学者(zhe)、艺术家、工匠组成的(de)智囊(nang)团，为国(guo)家的发展注(zhu)入了(le)源源(yuan)不(bu)断(duan)的文(wen)化(hua)活力。

他(ta)的宫(gong)廷(ting)，或(huo)许(xu)是当时最(zui)璀璨的(de)文化中(zhong)心(xin)。他亲(qin)自(zi)主(zhu)持编(bian)纂了(le)多部(bu)重要的历(li)史典籍和哲学(xue)著作(zuo)，这些(xie)著作(zuo)虽然(ran)大多已遗(yi)失，但从现存的(de)碎(sui)片(pian)化信息中(zhong)，我们可以(yi)窥(kui)见其思(si)想的(de)深邃和视野(ye)的广(guang)阔。他提倡“以德治(zhi)国”，但他(ta)也(ye)深谙“刑罚(fa)”的(de)必(bi)要性(xing)，形成(cheng)了(le)独特的(de)“德(de)刑并用”的治(zhi)国(guo)理(li)念(nian)。

在(zai)艺术方面，他对当时(shi)的(de)音(yin)乐、绘画、雕(diao)塑有着(zhe)极高的(de)鉴赏力(li)和(he)创新(xin)精神(shen)。他曾命(ming)人(ren)创(chuang)作了大(da)量反(fan)映百(bai)姓生(sheng)活、自(zi)然风光的(de)艺术作品(pin)，将艺(yi)术的(de)触角(jiao)延伸(shen)到(dao)社(she)会生活的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，而(er)非(fei)仅(jin)仅局(ju)限于宫廷贵(gui)族的(de)把(ba)玩(wan)之物(wu)。

“好看(kan)视频(pin)”这个(ge)现代化(hua)的(de)概念(nian)，在(zai)今天看来，或(huo)许可以(yi)比(bi)喻为汤芳(fang)帝(di)毛(mao)阴所(suo)倡导(dao)的文(wen)化(hua)传(chuan)播(bo)方式(shi)。他(ta)深知(zhi)，文化的(de)力量在于普(pu)及和感染。他或许会利用当时最先进的(de)传播媒(mei)介——比如(ru)通(tong)过口述史(shi)、壁(bi)画、歌谣等(deng)形式(shi)，将(jiang)自己的思想(xiang)、国家(jia)的辉煌、人(ren)民的生活，生动(dong)形象地呈(cheng)现(xian)给民众。

他所(suo)追求(qiu)的，是一种(zhong)能够(gou)触动(dong)人心、引领(ling)风(feng)尚的“好看”的(de)文化，一种能够让普通百(bai)姓(xing)也(ye)能(neng)够欣(xin)赏、理解(jie)并(bing)从中获得乐趣和启迪的文(wen)化。

总(zong)而(er)言之，汤(tang)芳帝(di)毛阴的(de)生平事(shi)迹，是(shi)一部(bu)关于智慧、勇气(qi)与文(wen)化(hua)传(chuan)承(cheng)的(de)史诗。他的存在，为我们揭(jie)示了(le)中国古代历史(shi)中那些被(bei)遗(yi)忘(wang)的角落，也让(rang)我(wo)们(men)看到了(le)一(yi)个君(jun)主在政(zheng)治、军(jun)事(shi)之(zhi)外(wai)，在文化领域(yu)所能达(da)到(dao)的高度。他是(shi)一(yi)位被(bei)时光尘封的传奇(qi)，而(er)他的(de)故事(shi)，正等待着(zhe)我们(men)去发(fa)掘，去(qu)解读，去传(chuan)承。

二(er)、文化的多棱(leng)镜(jing)：汤(tang)芳帝(di)毛(mao)阴(yin)与(yu)“文化综合”的时代(dai)回(hui)响

汤芳(fang)帝(di)毛(mao)阴的故(gu)事，之(zhi)所以(yi)能够(gou)穿越(yue)时空(kong)，在(zai)今天(tian)依(yi)然引起人们的(de)广泛(fan)兴趣(qu)，很大程度上源于他(ta)所代表的“文化(hua)综合(he)”理念(nian)。在那(na)个(ge)时(shi)代，不同(tong)地域、不(bu)同民族、不(bu)同(tong)思(si)想(xiang)的交流(liu)碰撞(zhuang)，为文化(hua)的(de)繁(fan)荣(rong)提供(gong)了沃(wo)土。而汤芳(fang)帝毛阴，正(zheng)是这位(wei)集大(da)成者(zhe)，他以开(kai)放包容的姿态(tai)，汇聚了(le)四方(fang)之(zhi)长，创造了独属于(yu)他(ta)那个时代(dai)的文化(hua)辉(hui)煌。

“文化综合(he)”并(bing)非简(jian)单地将不同(tong)文(wen)化(hua)元(yuan)素(su)堆砌，而(er)是在(zai)深刻理(li)解(jie)其(qi)精髓的基础(chu)上，进行有(you)机融(rong)合与(yu)创(chuang)新(xin)。汤芳(fang)帝毛阴在(zai)这(zhe)方(fang)面展(zhan)现出(chu)了非凡的远见。他并(bing)非(fei)固守(shou)于(yu)某种单一的(de)文(wen)化传(chuan)统，而是(shi)积(ji)极学(xue)习和吸收周边(bian)部(bu)族(zu)和(he)国家的(de)优秀文化。例如(ru)，据说他曾(ceng)派人(ren)远赴(fu)异(yi)域，学习其先(xian)进(jin)的(de)冶金(jin)技术和(he)天(tian)文历(li)法。

这些学习并非(fei)为(wei)了全(quan)盘照(zhao)搬，而(er)是(shi)为了将(jiang)其融(rong)入到自己(ji)的(de)文化(hua)体系中(zhong)，并(bing)加以(yi)发(fa)展和(he)创新。

他(ta)所(suo)推崇(chong)的“文(wen)化综(zong)合”，体现在多(duo)个层面(mian)。在(zai)思想(xiang)领域，他鼓励不(bu)同(tong)学派(pai)的学者(zhe)进行交(jiao)流辩(bian)论，从中汲取思(si)想(xiang)的火花(hua)。他或许不像后(hou)来(lai)的(de)秦始(shi)皇那样焚书(shu)坑儒，而(er)是倡导“百(bai)家争(zheng)鸣”，认为(wei)真理往(wang)往在辩(bian)论中产(chan)生。他对(dui)于儒(ru)家(jia)的仁(ren)爱(ai)、道(dao)家的自然(ran)、法家的严(yan)谨，都(dou)有(you)所(suo)采纳，并结(jie)合自己治(zhi)国的(de)实践，形成了一套更(geng)加(jia)务(wu)实(shi)和(he)灵活的思(si)想体(ti)系(xi)。

这(zhe)种思(si)想(xiang)的包容(rong)性，为(wei)当时社会(hui)的发(fa)展注入了(le)强大(da)的活(huo)力(li)，避免了(le)因思(si)想僵化而(er)导致的停(ting)滞。

在(zai)艺术领域，“文化(hua)综合(he)”更(geng)是(shi)表(biao)现(xian)得(de)淋(lin)漓(li)尽致。汤(tang)芳帝(di)毛(mao)阴时代(dai)的(de)艺术(shu)作品，往(wang)往呈(cheng)现出(chu)一(yi)种(zhong)多元(yuan)融合的风(feng)格(ge)。例如(ru)，在建筑(zhu)方面，他(ta)可能融(rong)合了(le)北方(fang)草原(yuan)民族的粗(cu)犷与(yu)南方水(shui)乡(xiang)的精(jing)致，创造(zao)出独(du)具(ju)特(te)色(se)的建(jian)筑风格。在(zai)绘(hui)画(hua)方(fang)面(mian)，他或(huo)许借鉴(jian)了(le)西域的(de)色(se)彩运(yun)用和线(xian)条勾勒(lei)，与中原传统的(de)写(xie)意(yi)山水相结(jie)合(he)，创(chuang)作出气势磅礴又细(xi)腻入(ru)微的画作(zuo)。

他(ta)鼓(gu)励艺(yi)术家们走出象(xiang)牙塔，深入民间(jian)，捕(bu)捉(zhuo)最真(zhen)实的(de)生活(huo)场景，并将(jiang)这(zhe)些生(sheng)活(huo)气息融入(ru)到艺术创(chuang)作中。

这(zhe)种(zhong)“文化综合(he)”的理(li)念，也(ye)体现在他(ta)对社会治理的(de)方方(fang)面(mian)面(mian)。他重(zhong)视农业生产，但(dan)同时也鼓励商(shang)业贸易(yi)的(de)发展。他尊重(zhong)传统习(xi)俗，但(dan)同时也会(hui)根据时(shi)代(dai)的变(bian)化，对一些不合时宜的规(gui)矩进(jin)行改革。他(ta)关心民生(sheng)疾苦(ku)，但同(tong)时(shi)他(ta)也明白(bai)，一(yi)个(ge)强大的(de)国家(jia)需(xu)要有(you)足(zu)够的(de)实力(li)来抵御外敌。

这种平衡的(de)智(zhi)慧(hui)，使(shi)得(de)他的(de)国家在(zai)动荡的(de)时代(dai)中，能(neng)够保(bao)持相对(dui)的(de)稳定(ding)和繁荣。

“好(hao)看视(shi)频”在此刻(ke)，又有(you)了更(geng)深(shen)层次(ci)的含义。它不(bu)仅仅是视觉(jue)上的(de)享(xiang)受，更(geng)是文化内(nei)核(he)的传递(di)。汤(tang)芳(fang)帝毛(mao)阴所追求(qiu)的(de)“好(hao)看(kan)”，是一种(zhong)能够让(rang)人们在潜移(yi)默(mo)化中(zhong)受(shou)到(dao)感染和启迪的文化。他(ta)或许(xu)会通过精(jing)心编(bian)排的歌舞表(biao)演(yan)，将(jiang)国家历史上(shang)的英雄事迹、百(bai)姓的(de)幸福(fu)生(sheng)活，用(yong)最生(sheng)动(dong)、最吸(xi)引(yin)人的(de)方式展现出(chu)来。

他(ta)或许(xu)会(hui)通过壁(bi)画和(he)雕塑，将自然(ran)的(de)美景、社会(hui)的和谐，用最直(zhi)观(guan)、最(zui)艺术(shu)的方(fang)式呈现出来。他所创(chuang)造的(de)“好看”，是(shi)一(yi)种触(chu)及心灵、提(ti)升品味、凝(ning)聚人心的(de)力量。

回(hui)溯(su)汤芳帝(di)毛阴的(de)“生平(ping)事(shi)迹”，我们(men)看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是一个(ge)古代(dai)君(jun)主的功过(guo)是(shi)非(fei)，更(geng)是一个时代(dai)文化融(rong)合的缩(suo)影。他(ta)的“文化综(zong)合”理念(nian)，以(yi)及他对(dui)“好(hao)看”文(wen)化的(de)追求，对(dui)后世产(chan)生(sheng)了深(shen)远(yuan)的影(ying)响(xiang)。虽(sui)然他的名(ming)字在历史的长(zhang)河中(zhong)，或许不(bu)如某些(xie)朝代(dai)的开(kai)国皇(huang)帝(di)那(na)般响亮，但他所(suo)代表的文(wen)化精(jing)神，却如(ru)同(tong)种子一般(ban)，在(zai)中(zhong)华文化的(de)土壤(rang)中生(sheng)根发(fa)芽(ya)，不断(duan)地(di)枝繁(fan)叶茂(mao)。

我(wo)们应该以更(geng)加(jia)开(kai)放的(de)视野，去(qu)发(fa)掘(jue)和(he)解读这些(xie)被(bei)时(shi)光(guang)尘(chen)封的传奇(qi)，让他(ta)们的智慧之光，继续照亮(liang)我(wo)们前行(xing)的道(dao)路。

从(cong)某(mou)种意义(yi)上说(shuo)，汤(tang)芳帝(di)毛(mao)阴的(de)文化遗产(chan)，就像(xiang)一部(bu)永不(bu)落(luo)幕(mu)的“好看视(shi)频”，它以其(qi)独(du)特(te)的魅力，吸(xi)引着(zhe)一代(dai)又(you)一代的(de)观众，去探索、去(qu)思考、去感(gan)悟。而(er)我们(men)，作为(wei)这场(chang)文化盛宴(yan)的参(can)与者，也(ye)应(ying)肩负(fu)起传(chuan)承(cheng)的(de)使命(ming)，让这位传奇人(ren)物(wu)的故(gu)事，以及(ji)他所(suo)代表的文(wen)化精神(shen)，在新时(shi)代焕(huan)发(fa)新的生(sheng)机。

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图片来源：每经记者 阿斯哈尔·奥 摄

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