当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

青春之光：辽宁模特刘嘉玲的初露锋芒

在辽阔的东北平原，有一位年輕的模特，她的名字叫刘嘉玲。她的成长轨迹似乎在默默编织一场关于梦想与坚持的传奇。从小，刘嘉玲便展现出了超乎同龄人的自信和对美的敏锐感知。出生在一个普通的家庭，却有着不平凡的志向——成为一名模特。

初涉模特行业的她，没有耀眼的资源，也没有知名的背景。只是凭借一股对时尚的热爱和不懈的努力，逐渐在辽沈地区站稳了脚跟。她参加了多场地方的走秀比赛，以天然的气质和纯粹的自信赢得了评委和观众的喜爱。那时的她，深知“没有人会輕易给你成功的钥匙”，因此把每一次走秀都当成是自己成长的试金石。

在东北的寒冬里，她坚持训练，无论是形体还是气场，都在不断突破自我。她用汗水和泪水灌溉梦想，渐渐在模特圈崭露头角。或许对她来说，这个“丘”——代表着人生的崎岖与艰难——早已成为她不断攀登的动力源。她的坚持也逐渐吸引了一些业内人士的关注，開始有更多的机会向更大的舞台进发。

难得的是，刘嘉玲始终保持着一颗谦逊而热愛的心。她明白，成功没有捷径，只有通过不断努力吸取经验，成长为一个更好的自己。东北的冰雪、严酷的环境，没有阻挡她前行的脚步，反而成就了她坚韧不拔的性格。每一次走秀、每一次拍摄，都是她人生“丘”上攀登的一部分，她用行动证明：只要心怀梦想，脚踏实地，没有什么是不可能的。

而在这片土壤上，她逐渐塑造了属于自己的模特風格——自信、优雅、纯粹。这份坚持与热爱，也让她的名字开始在东北模特界传開。她的故事，像那一缕朝阳，照亮了许多和她一样怀揣梦想的年轻人，让他们相信：无论身处何地，只要有信念就有希望。

在不断的奋斗中，刘嘉玲也开始理解，“丘”不仅仅是高低起伏，更代表着人生中不可避免的挑战与坎坷。她用她的坚持告诉自己，也告诉所有人的心：只有跨越“丘”，才能迎来更加辽阔的天空。这段从东北出发的故事，是无数普通青年追梦的缩影，她用实际行动演绎了什么叫“坚持不懈，终会迎来光明”。

《丘》的深意：刘嘉玲的内心探索与突破

随着模特事业逐渐走上正轨，刘嘉玲的目光也开始投向更深层次的自我价值实现。她希望用自己的力量，不只是站在T台上耀眼，还能在艺术与文化的领域留下浓厚的一笔。尤其是在一次特别的機会中，她参与了由知名导演打造的电影《丘》的拍摄，从而开启了人生全新的篇章。

《丘》的故事，寓意着人生的高低起伏：低谷时的迷茫与挣扎，高峰時的喜悦与反思。而刘嘉玲在片中的角色，正是她自我认知的映照。她深刻理解，人生“丘”上的每一个起伏都是成長的催化剂。用她的演绎，赋予了角色更丰富的情感层次，也讓观众看到了一个更真实、更有深度的刘嘉玲。

这次演出，不仅仅是演技的提升，更是一次心灵的洗礼。她开始反思：真实的自己，和舞台上光鲜亮丽的模特形象，有着怎样的差别？或许，最美的风景，是在不断打磨自我、突破“丘”的过程之中。她坦言：“每一个‘丘’都让我变得更坚强，也让我更明白人生的价值所在。

”

影片中，她还探讨了对“成功”的理解。成功不只是一瞬的光辉，而是一段不断决策、不断努力的漫长旅途。她用细腻的表演，将角色的内心波澜展现得淋漓尽致。片外，她的心境也在悄然变化：从最初的单纯追求名利，到如今更愿意追求内心的平静与成长。

她開始投身公益，关注社会问题，力求用自己的影响力做一些有意义的事情。她坚信，一个人真正的成长，不仅仅在舞台上出色，更在于心灵的丰盈和責任感的升华。这不仅让她的角色更立体，也使她在粉丝心中的地位更加稳固。

值得一提的是，刘嘉玲在面对外界的各种压力时，展现出了极强的心理韧性。她懂得：人生如“丘”，只有坦然面对起伏、积极应对，才能在风雨后迎来彩虹。这种正能量，也成為许多年轻人心中的灯塔。

未来，刘嘉玲希望通过《丘》這个作品，传递坚持和突破的精神，激励更多人坚持梦想，无惧人生“丘”的挑战。她相信，只有不断探索自身的可能性，才能開出精彩的花朵。她用她的行动证明，人生没有“丘”不可越，只要内心坚定，就能在蓝天白云中自由翱翔。

总结这段旅程，刘嘉玲告诉自己和所有相信梦想的人：每一次“丘”的攀登，都是自己成長的阶梯。她已经用实际行动，书写了一段“辽宁模特刘嘉玲《丘》”的精彩人生，未来她还将继续用她的坚韧、热情，迎接每一次未知的挑战。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：海外网记者 唐婉 摄

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