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网络风暴中的(de)“媚黑”标签：是审(shen)美品(pin)味(wei)还(hai)是文化挪(nuo)用？

近来(lai)，一(yi)股(gu)围(wei)绕“国(guo)产(chan)媚(mei)黑女”的讨论(lun)在(zai)中(zhong)文互联网上愈(yu)演(yan)愈烈，甚至(zhi)升级为(wei)一场关于网络(luo)舆论两(liang)极分(fen)化的(de)深(shen)刻(ke)观察(cha)。这场(chang)讨(tao)论(lun)，起初(chu)可(ke)能(neng)源于(yu)某个(ge)社(she)交(jiao)媒体(ti)上的(de)视(shi)频(pin)或图(tu)片，却(que)迅速(su)蔓延(yan)，点(dian)燃了无(wu)数网(wang)民的情(qing)绪，形成(cheng)了泾渭分明(ming)的两派(pai)阵营。一派(pai)认为，这(zhe)是(shi)对(dui)多元审美(mei)的(de)接(jie)纳(na)，是个人自(zi)由选(xuan)择的(de)表现，不(bu)应(ying)被道德(de)绑架；另一派则认(ren)为，这(zhe)种(zhong)行(xing)为是(shi)对自身(shen)文化(hua)的不尊(zun)重，甚(shen)至(zhi)可(ke)能是(shi)一(yi)种“谄媚(mei)”或“模(mo)仿”，背后隐藏(cang)着不(bu)健康的(de)文化(hua)心态。

“媚黑(hei)”这个(ge)词本身就带着(zhe)强(qiang)烈的价值判(pan)断，它(ta)通常(chang)用(yong)来(lai)形(xing)容(rong)一些(xie)中国女性，通(tong)过化妆(zhuang)、滤镜(jing)、穿搭(da)，甚至(zhi)行(xing)为(wei)举(ju)止，刻(ke)意(yi)模仿或迎合某(mou)种被(bei)认为是“黑(hei)人”的特(te)定(ding)外(wai)貌特征或(huo)风(feng)格。这(zhe)种(zhong)模(mo)仿(fang)的(de)对(dui)象(xiang)，往往(wang)并非(fei)真(zhen)正(zheng)意(yi)义上的(de)“黑(hei)人(ren)”，而是(shi)经(jing)过某种(zhong)程(cheng)度(du)的“符(fu)号化(hua)”和“刻板化(hua)”的呈(cheng)现。

在(zai)社交媒体(ti)上，一(yi)些(xie)用(yong)户会(hui)发布(bu)自(zi)己“黑化(hua)”妆(zhuang)容(rong)的(de)视(shi)频，或(huo)是与黑人(ren)男性(xing)进行亲密(mi)互(hu)动(dong)的照(zhao)片(pian)和短视(shi)频，这(zhe)些(xie)内容往(wang)往(wang)能(neng)迅速(su)吸引(yin)大量关(guan)注，但也(ye)伴随着争(zheng)议(yi)。

支持(chi)者(zhe)认(ren)为，这仅(jin)仅(jin)是(shi)一种妆容(rong)风格(ge)的探(tan)索，如(ru)同有(you)些(xie)人(ren)喜欢(huan)日系(xi)妆(zhuang)容、欧美妆容一(yi)样(yang)，这只(zhi)是对一种特定(ding)审(shen)美的追求。她(ta)们强调个人表(biao)达的(de)自(zi)由，认为不应(ying)以狭(xia)隘的眼光去评判他(ta)人的(de)选择。在她(ta)们看(kan)来，将(jiang)这种(zhong)行为上(shang)升(sheng)到(dao)“媚黑”并加(jia)以(yi)道德(de)谴责(ze)，是(shi)一种刻(ke)板印象和(he)文化(hua)偏见。

她(ta)们甚至(zhi)认为，这种(zhong)风格的流行(xing)，恰恰反(fan)映(ying)了当代年轻人更(geng)加开放和(he)包容的(de)审(shen)美观(guan)念，愿(yuan)意接(jie)纳和(he)融合不(bu)同的(de)文化元(yuan)素(su)。

反(fan)对的(de)声(sheng)音同样(yang)响亮。许多人认(ren)为，“媚(mei)黑”行为背后传递的(de)信息是复(fu)杂且令人担忧(you)的。他(ta)们质疑，这(zhe)种(zhong)刻意模(mo)仿是(shi)否源于一种(zhong)不自信，或是(shi)对西方文化某种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)的(de)“盲(mang)目崇拜(bai)”？尤其(qi)当这种(zhong)模仿与跨(kua)种族(zu)交往(wang)，特(te)别(bie)是与(yu)黑人男(nan)性的交(jiao)往联(lian)系(xi)起来时，争议(yi)便更加尖(jian)锐。

一些评(ping)论认(ren)为(wei)，这可能(neng)是一种将黑人男性(xing)“符号(hao)化”的倾(qing)向(xiang)，将(jiang)他们简(jian)化为(wei)某种具(ju)有特(te)定吸引力(li)的(de)“他者(zhe)”，而忽视(shi)了其个体性和复杂性(xing)。这种做(zuo)法，被一(yi)些(xie)人(ren)视为一(yi)种(zhong)“文(wen)化(hua)挪(nuo)用(yong)”和“剥(bo)削”，即(ji)在(zai)不(bu)理解(jie)其文(wen)化根(gen)源的(de)情况(kuang)下(xia)，随(sui)意撷取(qu)和利用其元(yuan)素。

更有(you)甚(shen)者，将(jiang)这种(zhong)现象(xiang)与历史(shi)上(shang)的(de)某(mou)些不(bu)平等(deng)关系(xi)联系(xi)起来，认为这种(zhong)“媚黑”行为(wei)，可能在潜意(yi)识中反(fan)映(ying)了(le)一种对西方(fang)文(wen)化(hua)，尤其是(shi)西方(fang)男(nan)性(xing)，抱(bao)持(chi)的一(yi)种(zhong)“顺(shun)从”或(huo)“迎合”的心态。这(zhe)种解读(du)，无疑触(chu)及(ji)了更为敏(min)感(gan)的社(she)会和(he)历(li)史(shi)神经，也使得网(wang)络上(shang)的论战愈(yu)发激(ji)烈(lie)。

这(zhe)场围(wei)绕“媚(mei)黑”的争议(yi)，不仅(jin)仅是关于(yu)妆容和审美，它(ta)触及到(dao)了更(geng)深(shen)层次的(de)文化议(yi)题。在网络(luo)这(zhe)个(ge)被信息洪流(liu)席(xi)卷的(de)虚(xu)拟(ni)空间(jian)，观点碰(peng)撞、情绪(xu)宣泄、标签化和(he)简单(dan)化(hua)是常态(tai)。而“媚黑”现(xian)象，就(jiu)像一面放大镜(jing)，将当下(xia)中(zhong)国社(she)会在(zai)文化(hua)交流(liu)、身(shen)份(fen)认同以及(ji)价值观形成(cheng)过程中(zhong)所面(mian)临的(de)种种复杂性，赤(chi)裸(luo)裸(luo)地呈(cheng)现在(zai)公众面前。

它迫(po)使我们去(qu)思考(kao)，在日益全(quan)球(qiu)化(hua)的今天，我们应(ying)该如何看(kan)待和(he)处(chu)理不同文(wen)化(hua)之间(jian)的(de)互动，如(ru)何避免(mian)在(zai)文化(hua)吸引(yin)与(yu)文(wen)化挪(nuo)用之间(jian)画出界(jie)限，以及如何在(zai)维护(hu)自(zi)身文(wen)化(hua)主(zhu)体(ti)性的(de)保持(chi)开放(fang)的(de)心态。

文化碰(peng)撞下的深(shen)层(ceng)思辨：从“媚(mei)黑”争议(yi)看身份认(ren)同与(yu)跨文(wen)化理(li)解

“国(guo)产媚黑女(nv)”现象及其(qi)引发的(de)网络舆(yu)论两(liang)极分化，绝非(fei)偶(ou)然。这背(bei)后，是中(zhong)国社会在快(kuai)速(su)发展(zhan)和全(quan)球化(hua)进程中(zhong)，所(suo)经历(li)的文化变迁与(yu)价值(zhi)重(zhong)塑(su)的缩(suo)影。当(dang)古老的东(dong)方文(wen)明与强(qiang)势的西(xi)方文化，以(yi)及近(jin)年(nian)来日(ri)益(yi)活跃(yue)的(de)非(fei)洲文(wen)化在全(quan)球舞台(tai)上交汇时(shi)，各种思(si)想的碰(peng)撞、观(guan)念的(de)冲突便在所难免。

网(wang)络，作为这(zhe)种碰撞最(zui)直接的场域，让(rang)这(zhe)些复杂的议(yi)题(ti)以(yi)一(yi)种碎片化、情绪化的方(fang)式呈现出来。

从(cong)文化(hua)碰(peng)撞(zhuang)的角度来(lai)看(kan)，“媚黑”现(xian)象可以被解读(du)为多种复(fu)杂动因交织(zhi)的结果(guo)。一方面，全(quan)球化(hua)浪潮带(dai)来(lai)了信(xin)息和文(wen)化(hua)产品(pin)的自(zi)由(you)流动。音(yin)乐、影视(shi)、时(shi)尚等西(xi)方(fang)流(liu)行文(wen)化(hua)，以及近年(nian)来逐(zhu)渐进入(ru)公众视(shi)野的(de)非洲(zhou)文化(hua)，通(tong)过互(hu)联网迅(xun)速渗透到(dao)中国社会(hui)，特别是年(nian)轻群体中(zhong)。在(zai)审(shen)美上，一些人可能被黑人(ren)文化(hua)中某些特(te)质(zhi)所(suo)吸(xi)引，例如其音(yin)乐(le)的节(jie)奏(zou)感(gan)、舞(wu)蹈的自(zi)由(you)奔放，或(huo)是(shi)某些明星(xing)的(de)个人魅力。

这(zhe)种吸(xi)引(yin)，可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)纯粹的(de)审(shen)美偏好，也可能(neng)受到(dao)西方媒体(ti)长期塑造(zao)的“黑(hei)人(ren)形(xing)象(xiang)”的影响(xiang)。

另(ling)一(yi)方(fang)面，这种(zhong)现象(xiang)也可(ke)能与(yu)一些人对(dui)自身(shen)文(wen)化(hua)身份(fen)认同(tong)的(de)困(kun)惑有关。在(zai)强(qiang)大的西方文化影(ying)响力(li)面前(qian)，一些国人可能(neng)产生(sheng)了“文化(hua)自(zi)卑”心理(li)，转(zhuan)而追(zhui)捧外(wai)来文化(hua)。而(er)“媚黑”行为，在一(yi)些批评者看来(lai)，正是这种(zhong)文化(hua)自(zi)卑(bei)心理的一(yi)种表现，即(ji)通过(guo)模仿和迎(ying)合“强(qiang)势”文化，来(lai)寻(xun)求(qiu)一种被认可或(huo)接(jie)纳的方(fang)式(shi)。

当(dang)这种(zhong)模仿(fang)对象是特定(ding)族(zu)裔时，便容(rong)易引(yin)发关(guan)于种族、文化殖(zhi)民等(deng)敏(min)感(gan)话题(ti)的讨(tao)论。

而(er)支持者所强调的“个(ge)人自由(you)”和“多元(yuan)审(shen)美”，也并非完(wan)全没有道(dao)理。在(zai)一个(ge)越(yue)来(lai)越开放的(de)社会(hui)，个体(ti)拥有(you)更多自由(you)去选择(ze)自己的生活(huo)方式(shi)和审(shen)美偏好(hao)。将(jiang)所(suo)有(you)模(mo)仿行为(wei)都简(jian)单地(di)斥为“媚俗(su)”或“谄媚”，未免过(guo)于(yu)武(wu)断。不(bu)同文(wen)化之间的交(jiao)流(liu)和融合，本(ben)就是(shi)历史(shi)发(fa)展(zhan)的常(chang)态。

关(guan)键在(zai)于，这(zhe)种融(rong)合(he)是(shi)否建(jian)立在相(xiang)互尊重和理解的基础(chu)上，是否(fou)是(shi)对文(wen)化元(yuan)素的(de)简(jian)单(dan)挪用(yong)，还是(shi)真诚(cheng)的吸(xi)收与再(zai)创(chuang)造。

例(li)如(ru)，如果一(yi)个人喜(xi)欢(huan)某个(ge)黑人(ren)歌手(shou)的音(yin)乐(le)，并因此(ci)受到(dao)启发(fa)，改(gai)变了自(zi)己的(de)穿(chuan)衣(yi)风格(ge)，这是个(ge)人品味(wei)的选(xuan)择(ze)。但如果(guo)有人将(jiang)某种针(zhen)对(dui)黑(hei)人的刻板(ban)印象(xiang)，如“小麦色(se)皮(pi)肤(fu)”、“丰(feng)满嘴唇(chun)”等，通(tong)过(guo)夸张的(de)妆(zhuang)容(rong)和表演来(lai)复制(zhi)，并将其与(yu)“吸引(yin)黑人(ren)男(nan)性(xing)”等目的挂(gua)钩，这(zhe)就触及(ji)了文(wen)化挪(nuo)用(yong)的(de)边(bian)界，也(ye)容易(yi)引(yin)起(qi)不适(shi)。

更(geng)深层次(ci)来(lai)看(kan)，“媚黑”争(zheng)议(yi)也折(zhe)射出(chu)中(zhong)国社会(hui)在跨(kua)文化理解(jie)上的不足(zu)。互联网(wang)上的信(xin)息往(wang)往是(shi)片(pian)面(mian)的，经(jing)过算(suan)法的推荐(jian)和用户的互动(dong)，容易(yi)形成(cheng)信息(xi)茧房(fang)和(he)回(hui)音室(shi)效应(ying)。许(xu)多网民(min)对于非洲(zhou)文化(hua)、不同族(zu)裔群体(ti)的生活(huo)方(fang)式和(he)价(jia)值(zhi)观(guan)，可(ke)能缺乏深入的(de)了解，而仅凭(ping)一(yi)些刻(ke)板(ban)印(yin)象或媒体塑造(zao)的形象来(lai)评判。

这种(zhong)基于(yu)不充(chong)分信(xin)息产生的(de)判断(duan)，往往(wang)带(dai)有偏(pian)见和误(wu)读(du)。

要(yao)化(hua)解(jie)这(zhe)场争议，需要(yao)多方(fang)面的努力。媒体和(he)公(gong)众需要提(ti)升媒(mei)介(jie)素养，学(xue)会辨别(bie)信息的(de)真伪，避(bi)免简单化和(he)标(biao)签化。需(xu)要鼓(gu)励更深层(ceng)次的跨文化交(jiao)流与(yu)学(xue)习，增进(jin)对不同(tong)文化的(de)理(li)解和(he)尊重，破除(chu)刻(ke)板印象。个体(ti)在表(biao)达自我时，也(ye)需要(yao)审(shen)慎(shen)思考自己(ji)的(de)行(xing)为(wei)可能带来的(de)文化意涵，如何(he)在追求个人自(zi)由的避免(mian)对他(ta)人文化造(zao)成伤(shang)害(hai)。

“国产(chan)媚(mei)黑(hei)”争(zheng)议，与其说是(shi)一(yi)场关于个别现(xian)象的争论，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)一次(ci)契机，让我们有机会(hui)反思(si)当下(xia)中国(guo)社会(hui)在(zai)文化交(jiao)流、身(shen)份认同、价值观构(gou)建等方(fang)面的深(shen)层挑战(zhan)。只有(you)通(tong)过开放(fang)的(de)对话、理(li)性的(de)分析(xi)和真诚(cheng)的(de)理解(jie)，我们才能(neng)在多元文(wen)化共(gong)存的(de)时(shi)代(dai)，找到(dao)一条既能保持(chi)文化主(zhu)体(ti)性，又(you)能拥(yong)抱世(shi)界的(de)新路径(jing)。

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图片来源：每经记者 陈学良 摄

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