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像素的红(hong)晕与(yu)虚拟(ni)的痛楚：福(fu)瑞(rui)文化中的“挨打”想(xiang)象

在互联(lian)网这片(pian)广袤的(de)数(shu)字(zi)海洋(yang)中，总(zong)有那么(me)一(yi)些词(ci)汇(hui)，它们如(ru)同暗(an)夜(ye)中的星(xing)辰，闪烁着独特的光(guang)芒，吸引着无(wu)数(shu)探寻者。当(dang)“福瑞(rui)”这个代表(biao)着拟(ni)人化动物(wu)角色(se)的(de)亚文(wen)化概(gai)念(nian)，与“挨打(da)”这(zhe)一充(chong)满力量与(yu)隐喻(yu)的行(xing)为(wei)相(xiang)遇，便(bian)在Bilibili（哔哩(li)哔哩）的(de)弹幕(mu)河流中激(ji)荡出了“福(fu)瑞(rui)之(zhi)屁股挨打”的奇(qi)特涟漪。

这并非(fei)简单的(de)猎奇，而(er)是(shi)一场关于身(shen)体、情(qing)感与(yu)连(lian)接(jie)的深刻文(wen)化投(tou)射。

“福(fu)瑞(rui)”，英文Furry，是(shi)指喜爱拟(ni)人(ren)化(hua)动物(wu)角(jiao)色(se)，并以(yi)此为基础(chu)进(jin)行(xing)创(chuang)作(zuo)、扮(ban)演(yan)、交流(liu)的社群。从(cong)毛茸(rong)茸的耳朵、摇摆(bai)的(de)尾(wei)巴，到(dao)拥有人(ren)类情感和行(xing)为的动(dong)物(wu)身躯(qu)，福瑞角色以其(qi)非现(xian)实的(de)魅力(li)，为无数(shu)创(chuang)作(zuo)者(zhe)和爱好(hao)者(zhe)提供(gong)了无限(xian)的想象空间。而“挨打”，在(zai)语境(jing)中，往(wang)往并(bing)非(fei)指向(xiang)真正的(de)暴力(li)，更(geng)多(duo)的是(shi)一种象征性的行为(wei)，承(cheng)载(zai)着特(te)定的(de)情(qing)感需(xu)求(qiu)和(he)社群(qun)符号。

当(dang)这两(liang)者(zhe)结合，便在虚(xu)拟的(de)画布(bu)上勾勒出了一(yi)幅幅(fu)充(chong)满(man)张力(li)的画面：那(na)些可(ke)爱的、毛茸茸(rong)的(de)身(shen)体，在“挨(ai)打”的(de)情境下(xia)，展现出(chu)一种别样(yang)的脆(cui)弱与坚(jian)韧。

为何(he)“屁股”会成(cheng)为焦(jiao)点？这背后(hou)隐(yin)藏着一种普(pu)遍的身体(ti)体验(yan)和心(xin)理投射。屁(pi)股，作(zuo)为身(shen)体的一(yi)部(bu)分，常常(chang)与(yu)“受罚(fa)”、“惩戒(jie)”、“依(yi)恋(lian)”等概(gai)念联(lian)系在一(yi)起(qi)。在(zai)许(xu)多文化中(zhong)，拍打(da)臀部(bu)是(shi)儿童行为(wei)的(de)一(yi)种纠(jiu)正(zheng)方(fang)式(shi)，也可(ke)能象(xiang)征着(zhe)一(yi)种(zhong)带(dai)有温情(qing)的管(guan)教。而在福(fu)瑞的(de)语境下，这种行为被赋(fu)予了更(geng)多元的(de)解读。

它可能(neng)是(shi)一种角(jiao)色(se)扮(ban)演(yan)中(zhong)的互(hu)动，通过模(mo)拟的“惩罚(fa)”来加(jia)深角(jiao)色的情(qing)感羁绊(ban)；也可能是一种(zhong)宣泄情绪的(de)方(fang)式，将(jiang)现实(shi)中的(de)压力(li)转化(hua)为虚(xu)拟的(de)、可控(kong)的(de)体验；抑(yi)或是纯(chun)粹(cui)出于对(dui)特定身(shen)体美学和(he)动态(tai)的偏爱。

Bilibili作为中(zhong)国最(zui)大的(de)二次(ci)元(yuan)文化社(she)区，自(zi)然成为了“福瑞(rui)之屁股挨打”现(xian)象的温(wen)床。在这里，用户(hu)们以弹(dan)幕、评论(lun)、视频投(tou)稿等形(xing)式(shi)，参(can)与(yu)到这场(chang)文(wen)化狂欢中。你(ni)或(huo)许会(hui)看到(dao)一(yi)些MAD（多媒(mei)体艺术(shu)短(duan)片）将(jiang)可爱(ai)的福瑞角(jiao)色置于“挨(ai)打”的(de)场景(jing)，配以(yi)恰到(dao)好处(chu)的音乐和音(yin)效，激起(qi)观众(zhong)复杂的情(qing)感(gan)；或许(xu)会(hui)遇(yu)到画师们(men)笔下充(chong)满张力的(de)插画，将角(jiao)色的表情、动作(zuo)刻(ke)画得淋漓(li)尽(jin)致；甚至会(hui)有UP主（内(nei)容(rong)创作者(zhe)）进(jin)行角(jiao)色扮演(yan)的演绎，用声(sheng)音和(he)表(biao)演来诠释这种独(du)特(te)的(de)文(wen)化(hua)表达。

这(zhe)一切的背(bei)后，是对现实(shi)生活的(de)一种逃(tao)逸与重塑。在现(xian)实(shi)世界中(zhong)，我们(men)可(ke)能(neng)受到(dao)规则(ze)、压力(li)、情(qing)感(gan)的束(shu)缚(fu)，而(er)虚拟世界(jie)，特别(bie)是像(xiang)福瑞(rui)这样高(gao)度(du)自由(you)和富有创造(zao)力的亚文化，提供(gong)了一个可以自(zi)由探(tan)索身份、欲(yu)望和情感(gan)的平台(tai)。“挨打(da)”在(zai)这(zhe)种语境下，可能(neng)被视为(wei)一种(zhong)极端(duan)化的亲密表达(da)，一种(zhong)在安全界限内的(de)情感试(shi)探，甚(shen)至是一种(zhong)对(dui)“被关注”、“被在(zai)意”的渴(ke)望。

当那(na)些(xie)毛茸茸的角色，在屏(ping)幕上(shang)因(yin)为某(mou)种(zhong)“过错”而(er)受到“责罚(fa)”，观众(zhong)们的(de)情(qing)感被(bei)调(diao)动(dong)起(qi)来，或许(xu)是(shi)心疼，或许(xu)是兴(xing)奋，或许是(shi)共鸣(ming)，这正是亚文(wen)化(hua)强大生命(ming)力的(de)体现——它能(neng)够触(chu)及到(dao)主流文化(hua)中被(bei)忽视或压(ya)抑(yi)的情(qing)感需(xu)求(qiu)。

我们也不(bu)能(neng)忽(hu)视这种(zhong)现象可(ke)能引(yin)发的(de)误解(jie)。对于(yu)不(bu)熟悉福(fu)瑞文化(hua)的人来(lai)说，“福(fu)瑞(rui)之(zhi)屁股(gu)挨打”听起(qi)来可(ke)能令(ling)人费(fei)解，甚(shen)至(zhi)带有负(fu)面色(se)彩。但深入了解(jie)后会(hui)发现(xian)，这往(wang)往是(shi)社(she)群内部(bu)一种高度(du)符号化的(de)表达(da)，是(shi)一(yi)种经过(guo)社(she)群(qun)成(cheng)员共(gong)同协(xie)商和(he)理(li)解(jie)的(de)“语(yu)言”。这(zhe)种语言的形(xing)成，与互(hu)联(lian)网时代信息传播的快(kuai)速性、亚(ya)文化社群的(de)匿名性以(yi)及用(yong)户创造力(li)的爆(bao)发(fa)密不(bu)可(ke)分(fen)。

它打(da)破(po)了传统的审美边界(jie)，挑战了固(gu)有的(de)道德(de)观(guan)念，并在(zai)一(yi)个相对安(an)全(quan)和私密的虚拟(ni)空(kong)间(jian)里，为(wei)特定(ding)群体(ti)提供了(le)一(yi)种情(qing)感(gan)的出口和社(she)群的连接(jie)。

因(yin)此(ci)，当我们(men)谈(tan)论“福(fu)瑞(rui)之屁股挨(ai)打”时，我(wo)们不应止(zhi)步(bu)于表面(mian)的(de)猎(lie)奇，而应(ying)尝(chang)试去(qu)理解(jie)其(qi)背(bei)后的文化动因(yin)、社群(qun)心理以及(ji)它所承(cheng)载(zai)的独特(te)情(qing)感(gan)价值。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是一个(ge)B站的(de)热门(men)话(hua)题(ti)，更是一扇(shan)窗口(kou)，让我们得(de)以窥(kui)见(jian)互联网(wang)时代(dai)亚(ya)文化如何重(zhong)塑情(qing)感表(biao)达，以(yi)及虚(xu)拟空(kong)间如(ru)何成(cheng)为(wei)人(ren)们探索内(nei)心世(shi)界(jie)的(de)独(du)特(te)舞(wu)台(tai)。

超越(yue)“禁忌”的(de)边界：福瑞“挨(ai)打”现(xian)象中(zhong)的情(qing)感连接与(yu)身份(fen)认同

继续(xu)深入(ru)“福瑞(rui)之屁(pi)股挨打”这(zhe)个话题，我们(men)会(hui)发现(xian)，它所激(ji)起的不(bu)仅仅(jin)是(shi)好奇(qi)，更(geng)是一种对(dui)于情(qing)感连(lian)接(jie)方式(shi)的(de)探索，以及在虚(xu)拟社(she)群中(zhong)身份(fen)认同(tong)的(de)复(fu)杂体现。在主(zhu)流(liu)社(she)会(hui)视角下(xia)，“挨打”往(wang)往与负面(mian)、暴力(li)、惩罚(fa)等词(ci)汇紧(jin)密(mi)相连(lian)，但(dan)当它(ta)被纳入“福瑞(rui)”这(zhe)个充满(man)想象力(li)的亚文化(hua)框架(jia)后，其(qi)意(yi)义发生了奇(qi)妙(miao)的(de)转化(hua)，变得更(geng)加多元(yuan)和深(shen)刻。

这种现(xian)象凸显了(le)福瑞(rui)社群在(zai)情感表达上(shang)的独特性(xing)。在(zai)福瑞(rui)文化中(zhong)，角(jiao)色不仅仅是(shi)静(jing)态的形(xing)象(xiang)，更(geng)是承(cheng)载着(zhe)情感(gan)、欲望(wang)和(he)人(ren)际关(guan)系的载(zai)体。当“挨(ai)打”成为一(yi)种互动或情(qing)节设置(zhi)时，它往往(wang)被赋予了(le)“角色扮演(yan)”的含(han)义。在(zai)这(zhe)种(zhong)情境下，双方(fang)（无(wu)论是(shi)创作者与(yu)观众，还是社群(qun)内部的互动）是在一(yi)个高度协(xie)商和共识(shi)的(de)框(kuang)架内(nei)进(jin)行的(de)。

这(zhe)里的“挨(ai)打”更接(jie)近于一(yi)种(zhong)游戏(xi)化的(de)互(hu)动，一种(zhong)象征性的(de)惩罚，用以(yi)激发(fa)角(jiao)色(se)的某(mou)种反应(ying)，例(li)如哭泣、撒娇、求(qiu)饶，或是展现出(chu)一种坚韧(ren)不(bu)拔的精(jing)神。这种互(hu)动能够满(man)足用(yong)户(hu)在现实(shi)生(sheng)活(huo)中难以(yi)获(huo)得的(de)某种(zhong)情(qing)感体(ti)验(yan)，比如(ru)被关(guan)注、被(bei)“管教”（即使是虚拟的）、被呵(he)护，或(huo)者(zhe)仅(jin)仅是体验(yan)一种(zhong)强烈(lie)的戏(xi)剧冲(chong)突。

“屁(pi)股”作(zuo)为被描(miao)绘(hui)的焦点，也(ye)并非偶然(ran)。它在身(shen)体感知上具(ju)有(you)一(yi)种(zhong)独特的“隐(yin)私(si)性”与(yu)“暴露性(xing)”的张力。对于某些人来(lai)说(shuo)，暴露(lu)或被触(chu)碰这个(ge)部位，可(ke)能(neng)伴随(sui)着(zhe)一种(zhong)羞(xiu)耻(chi)感(gan)，但(dan)也(ye)可(ke)能在(zai)安(an)全(quan)的虚(xu)拟(ni)环境中(zhong)，转化(hua)为一(yi)种特殊的(de)刺激(ji)或亲密感(gan)的表(biao)达。这(zhe)种对(dui)身(shen)体(ti)特定部位的(de)关(guan)注，是许多(duo)亚文化(hua)现(xian)象(xiang)中(zhong)常见的元(yuan)素，它(ta)挑战了(le)主(zhu)流社会的身(shen)体叙事(shi)，开辟(pi)了(le)新(xin)的(de)审(shen)美和情感体验领域。

更深(shen)层次地看，“福瑞(rui)之屁(pi)股挨打”也(ye)触及了身份认同的(de)问题。在福瑞(rui)社群(qun)中(zhong)，个(ge)体往往(wang)通过(guo)构建和扮演自(zi)己(ji)的“兽设(she)”（动物(wu)角(jiao)色(se)设定(ding)）来表达真实的自我(wo)，或(huo)者(zhe)探索(suo)一个理想(xiang)化(hua)的自我(wo)。这种(zhong)“挨打(da)”的情(qing)节，也(ye)可能(neng)成为个体(ti)在虚拟身份(fen)中(zhong)体验(yan)和释(shi)放某些压抑情(qing)感的渠(qu)道(dao)。

例如(ru)，对于一(yi)些(xie)在现(xian)实(shi)生活(huo)中(zhong)感到压(ya)力(li)巨(ju)大(da)或不(bu)被(bei)理(li)解的(de)人来说(shuo)，在(zai)虚拟世(shi)界(jie)中(zhong)扮演一(yi)个“受罚”的(de)角(jiao)色(se)，并从(cong)中(zhong)获(huo)得他(ta)人的关(guan)注和回(hui)应，可(ke)以成为(wei)一(yi)种心(xin)理(li)上的慰(wei)藉。这(zhe)种体验，与(yu)“自虐(nve)”有(you)所(suo)不同(tong)，它更多(duo)地指向(xiang)一种(zhong)被接纳、被(bei)理解的情感需(xu)求，一(yi)种(zhong)在特(te)殊(shu)情境(jing)下(xia)的(de)情感(gan)共鸣。

Bilibili平(ping)台以其(qi)开放性(xing)和(he)UGC（用户(hu)生(sheng)成(cheng)内容）的属(shu)性，为(wei)这种亚(ya)文(wen)化(hua)现象的传播(bo)提供(gong)了(le)肥沃的土(tu)壤(rang)。这(zhe)里(li)的用(yong)户群(qun)体年(nian)轻，对(dui)新事物接受度(du)高，并(bing)且(qie)乐(le)于在弹幕(mu)和(he)评论(lun)区(qu)进行(xing)互动，共(gong)同(tong)构建(jian)社群(qun)文化(hua)。当一个“福瑞之(zhi)屁股挨打(da)”的视频或图(tu)片出现(xian)时，弹(dan)幕会(hui)迅速涌(yong)现(xian)，形(xing)成(cheng)一(yi)个(ge)动(dong)态(tai)的评(ping)论场(chang)，有(you)人(ren)表(biao)达(da)喜爱，有人表示不(bu)解，有(you)人则(ze)进行(xing)二(er)次创(chuang)作，进(jin)一步(bu)丰(feng)富(fu)了这(zhe)一话(hua)题的(de)内涵(han)。

这种集体(ti)参(can)与的特(te)性，使得(de)亚文(wen)化(hua)现象不(bu)再(zai)是孤(gu)立的(de)个(ge)体(ti)行为，而是社(she)群集(ji)体(ti)智慧和(he)情感的(de)体(ti)现(xian)。

当然，我们(men)也需要认识到(dao)，任(ren)何亚文化现(xian)象都(dou)可(ke)能(neng)伴随着(zhe)争议(yi)和(he)误解(jie)。一些(xie)人(ren)可能会从负面(mian)角度解(jie)读(du)“福瑞(rui)之(zhi)屁(pi)股(gu)挨打(da)”，认为(wei)其涉(she)及低俗或(huo)不良内容(rong)。在(zai)亚文化(hua)研究(jiu)的视角下，重要的是(shi)理解(jie)这些表达(da)背后(hou)的社(she)群逻辑和(he)情(qing)感需求。这些(xie)行(xing)为并非鼓励(li)真正的暴(bao)力，而(er)是通过符号化(hua)的方(fang)式(shi)，来满足特定(ding)的心(xin)理需(xu)求(qiu)，建立(li)社群内部的(de)连(lian)接。

这种(zhong)连接(jie)，有时(shi)比主(zhu)流社(she)会(hui)的道德(de)判(pan)断(duan)更(geng)为重要(yao)，它(ta)关(guan)乎(hu)个体的(de)归属感(gan)和(he)情感的(de)释放。

总而言(yan)之，“福瑞(rui)之(zhi)屁股(gu)挨打(da)”并非一个(ge)简单(dan)的(de)标(biao)签，它(ta)是一(yi)个(ge)窗口(kou)，让(rang)我们(men)看(kan)到在二次元(yuan)亚(ya)文化中(zhong)，情感(gan)表达(da)的边界如何被拓展(zhan)，身体的想(xiang)象如(ru)何被重塑，以及(ji)虚(xu)拟身份如何(he)成为(wei)个体探索(suo)自我(wo)、寻找(zhao)连接(jie)的途径。在Bilibili这个充满活(huo)力(li)的平台上(shang)，这(zhe)种现(xian)象(xiang)的讨论(lun)和演绎(yi)，正是互联网时(shi)代文(wen)化多元化(hua)和社群(qun)情(qing)感需(xu)求(qiu)的(de)生动写照。

它提(ti)醒我(wo)们，在理解(jie)与(yu)包容(rong)的(de)也应深入(ru)探究(jiu)这些看似“奇(qi)特(te)”的文(wen)化(hua)现象背后(hou)，所(suo)蕴含(han)的复(fu)杂(za)人(ren)文关怀和(he)情感逻(luo)辑(ji)。

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图片来源：每经记者 陈发胜 摄

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