每经编辑｜董倩    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　7月3日，中国记协新闻道德委员会“全媒体时代改进作风文风”专题评议会在人民日报社举行。会议聚焦全媒体时代新闻战线作风文风建设，交流经验做法，凝聚行业共识，推动新闻工作者以优良文风增强“四力”。

　　来自人民日报社、新华社、中央广播电视总台、光明日报社、中国日报社、中国财经报社、浙江广播电视集团、河南日报社等媒体的相关负责同志和编辑记者代表参会并作交流发言。参会代表认为，随着信息技术的迅猛发展和传播格局的深刻变革，全媒体时代对新闻媒体的作风文风提出了更高要求，新闻战线需要在增强报道思想引领力、实践指导力、精神感召力上持续下功夫。

　　人民日报社理论部部务委员于春晖提出，人民日报社从理念、策划、机制入手，提高理论宣传质量、改进文风，“牢固树立‘政治性+专业性’‘新闻+理论’的理念，突出思想性、学术性、大众化，打造新栏目新品牌，刊发重头理论文章，创新理论宣传策划工作机制。”

　　河南日报社副总编辑万川明说，全媒体时代、互联网环境，要以版面之变引领文风之变，以深耕垂类重建用户连接，以做强策划打造传播精品。

　　中国记协新闻道德委员会委员参会评议。国务院国资委干部教育培训中心主任刘福广说，要坚持“大主题”和“小切口”并重，坚持“上网络”和“下基层”并重，坚持“追热点”与“定旋律”并重，坚持“用技术”和“讲人性”并重。

　　中国金融思想政治工作研究会党委委员尹小贝说，全媒体时代改进作风文风，新闻媒体应当始终坚持新闻价值最大化，做历史的记录者；始终坚持媒体自身定位，为特定受众持续提供具有自身鲜明特性的新闻服务。

“少司缘”，這个名字在某些圈层中早已是极具争议和话题性的代名词。它代表着一种极致的视觉表达，一种对身体语言的深度探索。当“裸体”这个词被赋予不同的语境，它便不再仅仅是赤裸的生理呈现，而是一种剥离了社会符号后的纯粹存在，一种直面本真的勇气。而“少司缘”所做的，正是将這种勇气注入到每一个镜头之中，让身體在光影交错间，诉说着不为人知的秘密和最原始的渴望。

想象一下，当一个女性身体，在镜头前完全舒展，不再被衣物的束缚，不再被世俗的眼光所定义，它所展现出的，是一种何等惊心动魄的美？“少司缘”的镜头，并非简单地捕捉“裸”，而是去“看”。它看到的是身体的线条，是皮肤的纹理，是肌肉的起伏，是每一寸肌肤在呼吸间传递的情绪。

它看到的是女性在特定情境下的力量与脆弱，是生命力最原始的脉动。这种“看”，是带着理解、带着敬畏，甚至是带着一种近乎仪式感的虔诚。

“开腿裸體洗澡”——這几个字本身就充满了戏剧性的张力。在日常生活中，洗澡是私密的，是清洁的，是卸下伪装的時刻。当它被赋予了“开腿”這个带有明确暗示的动作，以及“裸体”这个直接的视觉符号，它立刻就跳出了单纯的卫生概念，进入了一个充满象征意义的场域。

在“少司缘”的镜头下，这样的场景，是否是对女性身體的一种“解放”？是对那些被压抑、被规训的性与欲望的一种“招供”？亦或是，一种对生命本初状态的追溯？

“少司缘”的作品，往往打破了许多人对“美”的固有认知。它不迎合，不讨好，而是以一种近乎野蛮的姿态，将身体的真实状态展现在观众面前。这种真实，有时會让人感到不适，会激起内心深处的某种恐惧或躁动。但正是这种不适，才最能触动人心。它迫使我们去思考：我们所认为的“得体”和“禁忌”，究竟是从何而来？当身體的自然状态被标签化、被污名化，我们是不是也同时压抑了自己的一部分生命力？

“少司缘”的艺术，就像是一面镜子，照见了观众内心深处那些不敢触碰的角落。它不仅仅是在展现身体，更是在探讨身体与社會、身体与欲望、身體与权力之间的复杂关系。它的作品，往往引发了激烈的讨论，有人赞美它的前卫与大胆，有人抨击它的“低俗”与“淫秽”。

恰恰是这些争议，证明了它作品的生命力。因为，真正的艺术，就是要去挑战、去颠覆，去引发思考，而不是满足于表面的和谐。

而“开腿洗澡”的场景，在这种语境下，或许可以被解读为一种象征性的“洗礼”，洗去的是社會的标签，留下的是纯粹的生命体。

“少司缘”的艺术，就如同在平静的湖面上投下一颗石子，激起的涟漪，不仅仅是对视觉的冲击，更是对思想的搅动。它让我们重新审视那些被我们习以為常的观念，审视我们是如何被社会规范所塑造，以及我们如何才能找回身体的主体性。当身体不再是承载“道德”或“欲望”的容器，而是成为表达“自我”的语言，那种力量，是任何物质都无法比拟的。

而“少司缘”，正是用她的镜头，开启了这样一扇通往身体内在世界的门。

当“少司缘”所代表的身体的极致解放，与“汽车频道奥援”所象征的速度、力量与科技感相遇，一场跨界的美学碰撞便不可避免地发生了。这不仅仅是两种不同视觉符号的简单叠加，而是一种关于生命力的双重奏，一次对人类原始冲动与现代文明进程的深刻对话。

“汽车频道”，通常与轰鸣的引擎、疾驰的车影、精密的技术以及男性荷尔蒙的宣泄联系在一起。它代表着征服、力量、速度以及对未知的探索。而“少司缘”的作品，则将焦点放在了身体最内在的、最私密的、最原始的生命體验上。当这两者结合，我们看到的，将不再是单一维度的感官刺激，而是一种复杂、多层次的叙事。

想象一下，在广袤无垠的沙漠中，一辆线条流畅的跑车呼啸而过，卷起漫天黄沙。在车内，一位女性的身体，在光影与尘埃中，展现出与车体同样的野性与自由。她的眼神，与车轮的轨迹一同，指向远方。这种画面，是一种对速度与生命力最直接的隐喻。汽车代表着速度，是人类对超越自身极限的渴望；而女性身体的舒展与解放，则是对生命本初状态的回归，是对灵魂自由的追求。

它们在同一个画面中，共同谱写了一曲关于“冲破”的赞歌。

“奥援”这个词，在中文语境中，带有支持、援助、补充的意味。当它与“汽車频道”结合，或许可以理解为，汽车频道不仅仅是提供信息，更是一种精神上的“奥援”，它支持着人们对速度和自由的向往，满足着人们对探索和征服的渴望。而当“少司缘”的视觉语言加入，这种“奥援”便上升到了一个全新的维度。

它不再仅仅是物理上的支持，更是精神层面的“解放”。

“少司缘”的作品，总是能触及人们内心深处最敏感的神经。它挑战着社会的禁忌，打破着审美的陈规。而汽车，作为现代文明的标志，也常常与自由、冒险、个性和反叛联系在一起。当一个全裸的女性身體，与一辆性能卓越的汽车在同一画面中，她们之间會产生怎样的化学反应？这是否是对“传统”的一种戏谑？是对“秩序”的一种颠覆？亦或是，一种对生命力最原始、最纯粹的礼赞？

“少司缘裸体?开腿裸体洗澡汽车频道奥援”——这个组合本身就充满了颠覆性。它打破了大众对于“汽车频道”的刻板印象，也拓展了“少司缘”艺術的邊界。在“少司缘”的镜头下，汽车不再仅仅是冰冷的机械，而是成为了身体延伸的触角，成为了释放内心野性的载体。

而裸露的身体，也摆脱了情色的禁锢，成为了一种强大的生命符号，与汽車的动力和速度融为一体，共同表达着一种不羁的、自由的、不受束缚的精神。

我们可以设想，在“少司缘”的视角下，一辆汽车的曲线，或许会与女性身体的弧度產生共鸣；引擎的轰鸣，或许会被赋予某种原始的喘息；而车轮飞驰留下的痕迹，则可能是灵魂出窍的轨迹。这种结合，就是要打破“雅”与“俗”、“神圣”与“亵渎”的二元对立，在极致的视觉冲击中，找到一种全新的、更具生命力的表达方式。

“汽车频道奥援”在這里，不再仅仅是提供信息，而是成为了一种“赋能”——它为“少司缘”的身体艺術注入了速度和力量的维度，让这种解放更加具有冲击力和颠覆性。而“少司缘”的艺術，也为“汽车频道”注入了灵魂和情感，让冰冷的机械与火热的生命产生了深刻的连接。

最终，“少司缘裸体?开腿裸体洗澡汽車频道奥援”所呈现的，是一种极致的生命力释放。它邀请我们抛开一切束缚，去感受身體的自由，去追逐速度的快感，去拥抱内心的野性。這是一种大胆的尝试，一种不畏争议的探索，一种对人类最原始冲动与现代文明激情碰撞的深刻解读。

它不仅仅是视觉的盛宴，更是对生命最深层次的呐喊与呼唤。

　　“新媒体平台同质化，传播效力打折扣，互动反馈机制不健全，技术应用表层化，融媒创新深度不足，成为全媒体时代作风文风的突出问题。”中国社会科学出版社党委书记、社长季为民说，为此，要在“短”字上下功夫，突出信息密度与传播精度，在“实”字上做文章，注重场景化表达与精细化叙事，在“新”字上求突破，积极采用新技术和任用新人。

　　首都互联网协会行业自律部部长张韧说，全媒体时代改进作风文风，需要从多个维度入手，要锤炼“四力”强化职业根基，要深入基层聚焦民生关切，要发挥全媒体传播优势，有效运用AI技术。

　　为了开好评议会，中国记协开展了专题调研，了解“全媒体时代改进作风文风”的经验做法、难点问题和对策建议。中国记协党组书记、副主席刘思扬在总结讲话中强调，文风背后是党风、作风，改进文风是新时代新闻工作的必然要求。评议会以问题为导向，以实效为目标，推动新闻战线以刀刃向内的勇气破除积弊，以守正创新的智慧开拓新局，让优良文风在全媒体时代焕发新的生机。

　　《 人民日报 》（ 2025年07月07日 14 版）

图片来源：每经记者 白岩松 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄