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何(he)金俐(li)的艺(yi)术宇(yu)宙(zhou)：在“中国性(xing)”的维(wei)度(du)里遨游

在当(dang)代(dai)中(zhong)国艺(yi)术(shu)的广阔(kuo)星空(kong)中，何(he)金俐无(wu)疑是一位独具慧眼、勇(yong)于探索的(de)星辰(chen)。她的艺术(shu)实(shi)践(jian)，如同一条(tiao)蜿蜒(yan)流淌(tang)的河(he)流，汲取着(zhe)深(shen)厚(hou)的东方(fang)文化养(yang)分，又(you)奔涌着现(xian)代文明(ming)的(de)澎湃(pai)激流(liu)，最终汇聚(ju)成一(yi)幅(fu)幅令(ling)人心潮(chao)澎湃(pai)的视(shi)觉篇(pian)章(zhang)。她(ta)所倡(chang)导(dao)并(bing)实践的“中(zhong)国(guo)性”作为“中(zhong)国的”艺术(shu)表达(da)，并(bing)非简单地(di)回溯(su)历史(shi)的尘埃，也不是(shi)盲(mang)目(mu)地模(mo)仿西方(fang)的模(mo)式，而是一种在当(dang)代(dai)语境下，对中(zhong)国文化(hua)精神、民(min)族情(qing)感、审美趣(qu)味的深(shen)刻(ke)挖掘(jue)、创新重(zhong)塑(su)与自(zi)觉构建。

这种“中(zhong)国性(xing)”的表述，是一种(zhong)立(li)场(chang)，一种(zhong)方法，更是一(yi)种(zhong)面向世(shi)界(jie)、面向(xiang)未来(lai)的文(wen)化(hua)宣(xuan)言。

何金(jin)俐的艺(yi)术，常(chang)常在一(yi)种(zhong)既熟(shu)悉又(you)陌(mo)生(sheng)的视(shi)觉体验中(zhong)，触动观者(zhe)的(de)心灵。她(ta)并非沉溺(ni)于具(ju)象的描摹，而(er)是善于在抽(chou)象与具象(xiang)之间游走(zou)，用独特的(de)笔触(chu)和(he)色彩，构(gou)建(jian)出充满象征(zheng)意义(yi)和情感(gan)张(zhang)力(li)的画面(mian)。她的(de)作品，乍(zha)看之下(xia)，或许会让人(ren)联想到中国传统(tong)的水(shui)墨(mo)画(hua)、陶瓷艺术(shu)，或是民间(jian)剪纸、戏曲脸谱(pu)等元(yuan)素。

细(xi)细品(pin)味，便(bian)能发现其(qi)中跳(tiao)跃(yue)着(zhe)的(de)是(shi)一种全新(xin)的节(jie)奏(zou)和(he)逻(luo)辑。她巧(qiao)妙地(di)将中国传(chuan)统(tong)的写意精神(shen)与现(xian)代(dai)构成(cheng)主(zhu)义、解(jie)构(gou)主(zhu)义的(de)理念(nian)相(xiang)融合(he)，使(shi)得(de)画面(mian)在流动(dong)中(zhong)蕴(yun)含着(zhe)秩序(xu)，在看似(shi)随(sui)意中(zhong)藏(cang)着精心(xin)。例如(ru)，她对(dui)水墨韵味(wei)的把(ba)握(wo)，并(bing)非拘(ju)泥于笔墨(mo)的技法，而(er)是将其转化(hua)为一种抽象的(de)符号(hao)，一种流(liu)动的生(sheng)命力(li)，一(yi)种精神(shen)的(de)写照(zhao)。

那些(xie)晕染(ran)开来(lai)的墨色(se)，或是浓(nong)烈泼辣，或是(shi)淡(dan)雅含(han)蓄，都(dou)仿(fang)佛(fu)是中(zhong)国(guo)文人内(nei)心世(shi)界的写意(yi)，又或是宇宙自(zi)然万(wan)象的缩影(ying)。

更深层次(ci)地，何金俐的“中国性(xing)”体现(xian)在(zai)她(ta)对中(zhong)国哲学思想、民间智慧的深刻理(li)解与转化。她(ta)对(dui)“道(dao)”、“气(qi)”、“韵”等传(chuan)统概(gai)念的体(ti)悟(wu)，并非停(ting)留(liu)在理(li)论层面(mian)，而(er)是通(tong)过(guo)艺术语(yu)言，将(jiang)这些抽象(xiang)的精(jing)神转化为可视(shi)、可感(gan)的(de)艺(yi)术形(xing)象(xiang)。她笔(bi)下(xia)的线条，时(shi)而如(ru)行云(yun)流水(shui)，不(bu)拘(ju)泥于(yu)物象(xiang)的形体(ti)，却(que)能勾勒(lei)出(chu)生命(ming)的脉络(luo)；时(shi)而又(you)如筋(jin)骨遒劲，刚(gang)柔(rou)并(bing)济，彰显出(chu)内在的力(li)量。

她(ta)对色(se)彩(cai)的运(yun)用(yong)，既继承了中国(guo)传统(tong)色彩的典(dian)雅(ya)与(yu)和谐，又大(da)胆地注入了现(xian)代艺(yi)术(shu)的(de)张扬(yang)与活力，形成一(yi)种(zhong)既(ji)有东(dong)方韵味又(you)不(bu)失国际(ji)视野的(de)视(shi)觉语言。这(zhe)些(xie)色(se)彩的(de)选择和(he)搭配，往(wang)往蕴含(han)着(zhe)深刻(ke)的情感和(he)象征意义，传(chuan)递(di)着艺(yi)术家(jia)对(dui)生(sheng)命、对(dui)自然、对(dui)人生的(de)独特感(gan)悟。

“中国(guo)性(xing)”的(de)另一重要(yao)维度，在于何(he)金(jin)俐对(dui)当(dang)下(xia)中国(guo)社会现(xian)实、个(ge)体经验(yan)的敏(min)锐(rui)捕(bu)捉与艺术呈现(xian)。她并没(mei)有回避(bi)时(shi)代变迁(qian)带来(lai)的冲(chong)击与(yu)挑战，而是以一种开(kai)放的心态，将个(ge)体在现代(dai)社会(hui)中的(de)生存状态(tai)、情感体验(yan)融(rong)入(ru)到(dao)作(zuo)品(pin)之中(zhong)。她(ta)的艺(yi)术(shu)，有时(shi)是(shi)对童(tong)年记忆(yi)的(de)追溯(su)，是对(dui)乡愁(chou)的抒(shu)发(fa)；有(you)时又(you)是对当下(xia)都(dou)市生(sheng)活(huo)的反思，对(dui)人际关系的(de)疏离与连接的探(tan)讨。

无论(lun)表(biao)现何(he)种主(zhu)题(ti)，她(ta)都始(shi)终坚(jian)持(chi)以(yi)“中(zhong)国(guo)性”为(wei)内(nei)核，用中(zhong)国人的视角，中(zhong)国(guo)人的(de)情感(gan)，中(zhong)国人(ren)的审(shen)美去(qu)解读(du)和表(biao)达。这(zhe)种“中国性(xing)”，是(shi)她(ta)对(dui)自身文(wen)化身(shen)份的(de)确(que)认，也是她与广(guang)阔的(de)中(zhong)国(guo)大地(di)、人民之(zhi)间情(qing)感的纽带(dai)。她所描绘(hui)的，不仅仅(jin)是视觉的(de)形象(xiang)，更是无数(shu)中(zhong)国人心灵深(shen)处共通的情感(gan)共鸣。

在(zai)创(chuang)作技(ji)法上，何金俐(li)同样(yang)展(zhan)现了“中国(guo)性(xing)”的(de)包容(rong)与创新。她(ta)不拘泥于(yu)单一的(de)媒(mei)介，水(shui)墨、油画(hua)、装置、影(ying)像等多种(zhong)艺术(shu)形式在她(ta)手中(zhong)都能(neng)灵活(huo)运(yun)用(yong)，并相互渗透，相(xiang)互启发(fa)。她(ta)将传(chuan)统的宣纸、毛笔(bi)带入(ru)油画的创作，将陶瓷的温(wen)润与现(xian)代(dai)的金属碰撞，这(zhe)种跨(kua)媒介的实验，正(zheng)是“中(zhong)国性”在当(dang)代语境下(xia)不断(duan)生长、不(bu)断(duan)演化(hua)的生(sheng)动体现。

她(ta)打破(po)了艺术门(men)类的壁(bi)垒，将不(bu)同(tong)文(wen)化的元素(su)、不同(tong)的艺术观(guan)念融(rong)会(hui)贯(guan)通，从(cong)而(er)创造(zao)出更具(ju)活(huo)力、更(geng)富表现(xian)力的艺术作品。这种融(rong)合，并非(fei)简单的拼凑(cou)，而是基(ji)于对(dui)不同文化(hua)基(ji)因(yin)的深(shen)刻理(li)解，以及对“中(zhong)国性”精(jing)神内(nei)核的(de)精准把(ba)握(wo)。

“中国性”作为艺(yi)术(shu)范式：何金俐(li)的时代对话与(yu)文化(hua)担当(dang)

何金(jin)俐提出的(de)“中国(guo)性”作(zuo)为“中国(guo)的”艺(yi)术，其意义绝(jue)不仅仅局限(xian)于(yu)一种(zhong)个人(ren)风格(ge)的建构(gou)，而(er)是指(zhi)向(xiang)一种更(geng)广阔的艺(yi)术范式，一(yi)种当(dang)代(dai)中国(guo)艺(yi)术在(zai)世(shi)界舞(wu)台(tai)上与不(bu)同(tong)文化(hua)进行平(ping)等(deng)对话的可能。她并(bing)非(fei)在孤(gu)立地(di)创作(zuo)，而(er)是(shi)以一种积(ji)极的姿态，参与到全球化(hua)的浪(lang)潮中(zhong)，并在其中(zhong)寻找(zhao)并确(que)立“中(zhong)国”的独特(te)声(sheng)音(yin)。

这种“中国性(xing)”，是(shi)她(ta)的(de)作(zuo)品与世(shi)界(jie)产(chan)生连接的(de)桥梁(liang)，也是她向世界展(zhan)示中国(guo)文化魅力(li)与(yu)精(jing)神(shen)力(li)量的窗(chuang)口(kou)。

在(zai)全(quan)球文(wen)化交(jiao)流日益频繁(fan)的(de)今天(tian)，如(ru)何(he)避免(mian)文化同(tong)质化，保(bao)持(chi)文(wen)化的多样(yang)性，是所有非西(xi)方文(wen)化(hua)在现代(dai)艺术(shu)领域所面(mian)临(lin)的(de)共(gong)同(tong)课题(ti)。何金俐的“中国(guo)性”艺术，正是(shi)对(dui)这一课题(ti)的积极(ji)回(hui)应。她(ta)深知(zhi)，艺术(shu)的魅力(li)在(zai)于其独特(te)性(xing)，而(er)独(du)特性往往根(gen)植于(yu)深厚的文(wen)化土壤。她(ta)所倡(chang)导的“中国性”，正(zheng)是要(yao)挖掘(jue)并放大这(zhe)种根(gen)植于(yu)中(zhong)华文明(ming)的独特基(ji)因，使其在当代(dai)艺术(shu)语境(jing)下焕(huan)发(fa)出新的(de)生命力(li)。

这种“中(zhong)国性(xing)”，不是一(yi)种(zhong)狭隘的民族主(zhu)义，也(ye)不是一种(zhong)封闭的自我陶(tao)醉，而(er)是(shi)一种开(kai)放的(de)、包容(rong)的(de)、积极的文化自信(xin)。她相信，唯有首先“中国”，才能真(zhen)正地“走向(xiang)世(shi)界”。

何金(jin)俐的艺术(shu)实践，也揭(jie)示了(le)“中国性(xing)”在(zai)当(dang)代(dai)艺术中(zhong)的(de)多种(zhong)可能(neng)。它不只是(shi)关于(yu)山水(shui)、花鸟、人物的传(chuan)统题(ti)材，也不只(zhi)是对(dui)水墨技法(fa)的复(fu)刻。它更(geng)是关于(yu)中国人的情感(gan)结构、思(si)维(wei)方式、价值(zhi)观(guan)念(nian)在现(xian)代社会中(zhong)的演变与(yu)呈现(xian)。比如(ru)，在(zai)她(ta)的一(yi)些作(zuo)品中(zhong)，我们(men)可(ke)以(yi)看到对(dui)集(ji)体记(ji)忆的(de)探讨，对个(ge)体(ti)在社会(hui)转型(xing)期的(de)迷(mi)茫(mang)与挣(zheng)扎的刻画，对当(dang)下中(zhong)国社(she)会发(fa)展中出现(xian)的各(ge)种(zhong)新现象、新问(wen)题的(de)反思(si)。

这(zhe)些主题(ti)，都是(shi)“中国(guo)性”在(zai)当(dang)代语境(jing)下的(de)具体体现(xian)。她用艺术(shu)的语(yu)言，记录着(zhe)中国(guo)当代社会(hui)的脉(mai)动，书(shu)写着属于(yu)这个时代(dai)的“中(zhong)国故事(shi)”。

“中国性(xing)”的价值(zhi)，还在于它能够(gou)为(wei)中(zhong)国(guo)当代艺术提供一种(zhong)独(du)立(li)于西(xi)方艺(yi)术史(shi)叙(xu)事(shi)的参(can)照系(xi)。长期(qi)以来，中国(guo)当代艺术在(zai)发展过(guo)程中(zhong)，不(bu)可(ke)避(bi)免地受(shou)到(dao)西(xi)方艺(yi)术理论(lun)和实践(jian)的影(ying)响。何(he)金俐(li)的探(tan)索(suo)，提供了(le)一种(zhong)可能(neng)性，即(ji)在(zai)借鉴和(he)学习(xi)西方(fang)艺(yi)术(shu)优(you)秀(xiu)成果的不(bu)失自(zi)我，保(bao)持原(yuan)创性(xing)。

她的(de)“中(zhong)国性”艺(yi)术，是在深(shen)刻理(li)解中国传统(tong)文化的(de)基础上，运(yun)用现代(dai)的(de)艺术(shu)语言和(he)观念，所(suo)构建(jian)的(de)一种全(quan)新的艺术表(biao)达(da)体系。它既有中国文(wen)化的(de)根基(ji)，又有现代艺(yi)术(shu)的形(xing)态，从(cong)而形(xing)成了一种(zhong)既具(ju)本土特(te)色，又具(ju)国际(ji)前沿性的(de)艺术(shu)面貌。这(zhe)种范式(shi)的(de)建立，对(dui)于中(zhong)国(guo)当(dang)代艺(yi)术(shu)的成(cheng)熟和发(fa)展(zhan)，具(ju)有重(zhong)要(yao)的(de)理论(lun)和实(shi)践(jian)意义。

更进(jin)一步(bu)说(shuo)，何金俐的“中(zhong)国(guo)性”艺术，是一种(zhong)对“中国(guo)”作为一(yi)种文化概念、一(yi)种生活(huo)方(fang)式(shi)、一(yi)种精神气质的重新发现(xian)和阐(chan)释。她(ta)通(tong)过艺术(shu)，激活了(le)那些潜藏在我们血脉(mai)中、文(wen)化(hua)基因(yin)里(li)的东西，让(rang)它们(men)在现代(dai)的(de)土(tu)壤上重(zhong)新生(sheng)长。她(ta)让我们看(kan)到了(le)，“中国”的(de)审美(mei)，“中(zhong)国”的情感，是如此独(du)特(te)而(er)充满魅力。

她(ta)挑(tiao)战着那些(xie)固(gu)化的、刻(ke)板(ban)的(de)“中国(guo)”印象(xiang)，用充满(man)生命力(li)和创造(zao)力的艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)，重新定义着(zhe)“中国(guo)的(de)”艺(yi)术。她(ta)的作(zuo)品，如(ru)同一面镜子，照见了我们(men)自身(shen)，也(ye)照(zhao)见了我(wo)们(men)与世(shi)界的关系(xi)。

总而言之，何金(jin)俐的(de)“中国性”艺(yi)术，是(shi)一种深(shen)刻(ke)的文(wen)化自(zi)觉，一(yi)种勇敢(gan)的(de)艺术担当(dang)。她以“中国性”为(wei)旗(qi)帜(zhi)，在艺(yi)术的(de)海(hai)洋中劈(pi)波斩(zhan)浪，不仅为(wei)中(zhong)国当代艺术(shu)开辟了新(xin)的(de)道(dao)路(lu)，也为(wei)世界贡(gong)献了一种(zhong)独特而富有生命(ming)力(li)的艺术(shu)范(fan)式。她(ta)的作品，是当下(xia)中(zhong)国(guo)社会(hui)精神(shen)风貌的生动写照，也(ye)是(shi)中华文(wen)明(ming)在新(xin)的历史(shi)时期(qi)，不断(duan)传(chuan)承、创新、走向世界(jie)的光辉例(li)证(zheng)。

在她的(de)艺术(shu)探索(suo)中，我(wo)们(men)看(kan)到了(le)“中国(guo)”的过(guo)去，感(gan)受(shou)到了(le)“中(zhong)国”的(de)现在，并(bing)对“中国”的(de)未来，充满了(le)无限的期待。

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图片来源：每经记者 陈斌 摄

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