每经编辑｜陈娟    

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“性”的(de)原始(shi)驱(qu)动(dong)：生命繁衍(yan)与(yu)本(ben)能驱(qu)使

“男(nan)人和(he)女人(ren)靠(kao)逼(bi)”这句话，乍听之下(xia)或(huo)许有些粗俗，但它(ta)却(que)以一(yi)种极(ji)为直观(guan)的(de)方式，点破(po)了两(liang)性关(guan)系中最原始、最(zui)核心的驱动(dong)力(li)之一(yi)：性。从(cong)生物(wu)学(xue)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，性(xing)行(xing)为是(shi)生命繁衍的(de)根(gen)本(ben)途径。每(mei)一(yi)段(duan)关(guan)系的开(kai)端，无(wu)论男女，都(dou)可能在荷(he)尔蒙(meng)的驱动和(he)生理的吸引下(xia)，产生(sheng)最初的冲动和(he)联结。

这种本能的驱(qu)使，是(shi)自然法(fa)则的一(yi)部分(fen)，它(ta)确保了物(wu)种的延续(xu)，也构成(cheng)了人(ren)类社(she)会最基础(chu)的(de)亲(qin)密关系(xi)的原(yuan)型(xing)。

男性(xing)在性中的(de)角色，往往(wang)与征服、释(shi)放(fang)和(he)满足(zu)感息(xi)息相关(guan)。生(sheng)理上(shang)，男性拥有(you)更强烈的(de)性欲(yu)和更(geng)频(pin)繁的(de)性(xing)冲动(dong)，这(zhe)使得他(ta)们在寻求性伴侣时(shi)，可能会表(biao)现出更主动、更(geng)直接的态(tai)度。这(zhe)种“主动”并(bing)非(fei)全(quan)然(ran)是心理层面的，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)根(gen)植于生理结构(gou)的差异(yi)。将男性(xing)的性驱(qu)动简单(dan)归结为(wei)“征服”是(shi)片面(mian)的。

在(zai)健康(kang)的亲密关(guan)系中(zhong)，男性的性行为更应(ying)被(bei)理(li)解为(wei)一种(zhong)分享亲密(mi)、表达爱意(yi)和(he)情(qing)感释放的(de)方式(shi)。当性行为能(neng)够带来愉悦(yue)和满(man)足时(shi)，男(nan)性会感(gan)受到(dao)一种被需(xu)要(yao)、被(bei)欣赏(shang)的价(jia)值感，这反(fan)过(guo)来(lai)会加深他们对(dui)伴侣的依(yi)恋(lian)和情感投(tou)入(ru)。

而女(nv)性(xing)，在(zai)性中(zhong)的(de)体(ti)验则更为复杂(za)和多维。除(chu)了生(sheng)理上的快感，女(nv)性更(geng)看(kan)重(zhong)性行(xing)为所伴(ban)随(sui)的情(qing)感联(lian)结、安全(quan)感(gan)和被(bei)爱。研究表明(ming)，女性的(de)性唤起(qi)和(he)高(gao)潮往往(wang)与(yu)情感的(de)投入(ru)和亲密度(du)息息(xi)相关(guan)。这(zhe)意(yi)味着(zhe)，对于女(nv)性(xing)而言，性不(bu)仅仅是生(sheng)理(li)上的(de)满足，更(geng)是情(qing)感交流的深度(du)体现(xian)。一段(duan)高质(zhi)量(liang)的(de)性体(ti)验，能够极(ji)大地(di)满(man)足女性(xing)被(bei)呵(he)护、被(bei)珍视的(de)需(xu)求，从而(er)巩(gong)固她(ta)们在关(guan)系(xi)中的(de)安(an)全感(gan)和归属(shu)感(gan)。

反(fan)之，如果性(xing)行为仅(jin)仅(jin)是(shi)生(sheng)理上(shang)的(de)索取(qu)，而缺乏情感上的回应(ying)和(he)关怀，女(nv)性往往会(hui)感到(dao)失落(luo)、不(bu)被重视(shi)，甚(shen)至(zhi)对关系产(chan)生疑虑。

因(yin)此，“靠(kao)逼”这(zhe)个词，在某(mou)种(zhong)程度(du)上(shang)揭示(shi)了性在两性关(guan)系中(zhong)的(de)“功用性(xing)”——它不仅仅是快感的(de)来(lai)源(yuan)，更是(shi)情感交(jiao)流的媒(mei)介(jie)，是(shi)关系升(sheng)温(wen)的催化剂(ji)，甚至(zhi)是(shi)维(wei)系(xi)关系稳(wen)定的一(yi)种(zhong)“压舱(cang)石”。当男(nan)女双方(fang)都能在性(xing)中获得生理(li)和(he)心(xin)理(li)上的(de)双重满足(zu)，并且(qie)能够通过(guo)性来(lai)深化彼此(ci)的理(li)解和信任(ren)时，性便从一种本能的(de)冲动(dong)，升(sheng)华为了构(gou)建稳(wen)定(ding)、长久亲密关(guan)系的(de)重(zhong)要(yao)基石。

将两(liang)性(xing)关(guan)系的全部仅(jin)仅(jin)寄托于“性(xing)”之(zhi)上(shang)，无(wu)疑(yi)是狭隘和危险的(de)。性(xing)固然是(shi)人(ren)类最原始(shi)的(de)吸(xi)引力(li)和(he)最直接的亲密方式之一，但(dan)它只是构(gou)成复杂两性关系的其中一个重要(yao)维度。正如(ru)一座(zuo)宏(hong)伟的(de)建(jian)筑，其(qi)地基(ji)固(gu)然重要，但支(zhi)撑起(qi)主体(ti)结(jie)构(gou)的，还(hai)有(you)精(jing)巧(qiao)的设计(ji)、坚固(gu)的梁(liang)柱、细(xi)致的装修以及(ji)居住(zhu)者(zhe)的生活(huo)智慧。

男女双方(fang)在性之外，还需(xu)要在(zai)情感、沟(gou)通(tong)、价(jia)值观、生活习(xi)惯(guan)、共同目标等(deng)多个(ge)层(ceng)面(mian)进行(xing)磨(mo)合与协(xie)作，才(cai)能建(jian)立(li)起真(zhen)正稳(wen)固和有意义(yi)的关系。

从“性”的本质出发，我们(men)可以看到两性之间最(zui)纯粹的(de)吸(xi)引(yin)和连(lian)接。男(nan)性对(dui)女性身体(ti)的(de)欣赏和(he)生理(li)上的(de)吸引，以及(ji)女性(xing)对男(nan)性荷(he)尔蒙散发出的(de)力(li)量感(gan)和保护欲的感知，都(dou)是(shi)最初(chu)的火(huo)花(hua)。这(zhe)种最(zui)初(chu)的“靠”，是(shi)一种(zhong)生(sheng)理上的(de)互相吸引，是生(sheng)命力碰撞的最初信(xin)号。这(zhe)种信(xin)号的(de)传递(di)和接(jie)收，并(bing)非总(zong)是线(xian)性或(huo)单向的。

它(ta)受(shou)到(dao)个体成长(zhang)经历、过往情感创伤(shang)、社(she)会(hui)文化(hua)观念(nian)、甚(shen)至(zhi)当(dang)下(xia)情绪状态等多(duo)种因(yin)素的(de)影响。

例如，一(yi)个(ge)在(zai)童(tong)年时(shi)期缺乏(fa)安(an)全感的女性，可(ke)能在性关系(xi)中(zhong)会更(geng)加谨(jin)慎，她(ta)需要的(de)不仅仅是生理(li)上的刺(ci)激，更是(shi)心(xin)理上(shang)的确(que)认和情感(gan)上的(de)保障(zhang)。而一(yi)个在社(she)会压力下，长期扮(ban)演“强(qiang)者(zhe)”角色(se)的(de)男(nan)性(xing)，可(ke)能在(zai)性(xing)中更(geng)渴(ke)望的是(shi)一(yi)种(zhong)放(fang)松和被接纳，而非(fei)继续扮演(yan)那个无所不能(neng)的征服(fu)者。

因(yin)此(ci)，即便是最原始(shi)的“性(xing)”，其背后也(ye)蕴含(han)着(zhe)深层的心理(li)需(xu)求(qiu)和个(ge)体化的表达方(fang)式。

更(geng)进一(yi)步说(shuo)，“靠”这个字(zi)，也暗示了(le)一种互相(xiang)依存(cun)和需(xu)要(yao)。没(mei)有哪一方的(de)“靠(kao)”是(shi)完全单(dan)方面的。男性(xing)需(xu)要女(nv)性(xing)的温婉(wan)、情(qing)感的(de)抚(fu)慰(wei)和生命(ming)的延续，女性也(ye)需要男性的(de)力(li)量、担当和(he)保护(hu)。这种(zhong)需(xu)求，在(zai)性(xing)的层面(mian)得(de)到了最直(zhi)接的体(ti)现(xian)。男(nan)性在性(xing)中获(huo)得满(man)足(zu)感(gan)和被需要(yao)感，女(nv)性在性中(zhong)获得情感(gan)的升(sheng)华(hua)和(he)生理的愉(yu)悦。

当这种互需能够(gou)得到(dao)良(liang)性(xing)的回应和(he)满(man)足时，关系便得(de)以(yi)巩(gong)固和发(fa)展。

但是，如(ru)果(guo)这(zhe)种“靠(kao)”变(bian)成了一(yi)种单(dan)向(xiang)的索取，或(huo)者(zhe)一方的“靠(kao)”变成(cheng)了另(ling)一种的“利用(yong)”，那么(me)这段关系(xi)就(jiu)如同(tong)建立在流沙(sha)之(zhi)上，注定难(nan)以长(zhang)久。例如(ru)，如果(guo)男(nan)性仅(jin)仅将(jiang)女性(xing)视为(wei)满(man)足生理需求的(de)工具，而忽视了女性(xing)的(de)情感需求；或者女性(xing)仅仅是为了索取(qu)经(jing)济上(shang)的支(zhi)持(chi)或情感(gan)上的慰藉，而对男性在性(xing)方(fang)面(mian)的需(xu)求漠不关(guan)心，那么“靠”就变(bian)成了(le)“榨取”，关系(xi)的天(tian)平(ping)便会(hui)失(shi)衡。

所(suo)以(yi)，从“男(nan)人和女(nv)人(ren)靠逼”这(zhe)个直(zhi)白的表述出(chu)发(fa)，我们(men)看(kan)到(dao)的不仅(jin)仅(jin)是原(yuan)始的生理冲(chong)动(dong)，更(geng)是(shi)两(liang)性(xing)之间错综复(fu)杂(za)的(de)心(xin)理需求(qiu)、情(qing)感连(lian)接模式和(he)社(she)会(hui)文化(hua)建构(gou)。理(li)解(jie)“性”在两性关系(xi)中的多(duo)重作用(yong)，是迈(mai)向更(geng)深层(ceng)次(ci)的亲密(mi)关系(xi)的第一步，也(ye)是(shi)最(zui)关键的(de)一步(bu)。它要求我(wo)们超(chao)越简单的(de)生理(li)层面，去(qu)探索更(geng)深层次(ci)的理解(jie)、尊重和情感的共鸣。

情感(gan)的粘合(he)剂：超越生(sheng)理的深层连接

将(jiang)两性(xing)关(guan)系的核(he)心(xin)仅(jin)仅归(gui)结于(yu)“靠逼”，无疑是对情感的(de)极大忽(hu)视，也(ye)是对(dui)关系(xi)复杂性(xing)的低(di)估(gu)。诚然(ran)，性是(shi)两(liang)性连接的原(yuan)始驱动力(li)，但真正让(rang)一(yi)段(duan)关系(xi)历(li)久(jiu)弥(mi)新(xin)、抵御(yu)风(feng)雨(yu)的，是(shi)那(na)份超越生理的深层情(qing)感联结。这种情感联(lian)结，如同坚(jian)固的粘(zhan)合剂，将(jiang)原本独立的个(ge)体紧(jin)密地融合(he)在一(yi)起，形成一(yi)个(ge)共(gong)同(tong)体。

信(xin)任(ren)是情(qing)感(gan)粘合剂(ji)中最(zui)坚实的一(yi)块基石。信任的建(jian)立，源(yuan)于双方(fang)的坦诚相待、言(yan)出必行和相互(hu)的尊重。当(dang)男女(nv)双(shuang)方能(neng)够毫无保留(liu)地分(fen)享自己的想法(fa)、感受(shou)和脆弱，并且能够感(gan)受到(dao)对方的理(li)解和接纳(na)时，信任便开始(shi)悄然(ran)滋生。这种(zhong)信任，使(shi)得(de)个体(ti)敢于(yu)在对方面(mian)前展现(xian)最(zui)真实(shi)的自(zi)己，而(er)无需担(dan)忧被评判或伤害。

在性的层(ceng)面，信任(ren)同(tong)样至关重(zhong)要。一个信(xin)任(ren)伴(ban)侣(lv)的(de)人，在(zai)性中会更加放(fang)松、投入(ru)，也(ye)更(geng)容(rong)易体(ti)会到性带(dai)来的深(shen)层愉悦(yue)和情(qing)感(gan)上的(de)满(man)足(zu)。相(xiang)反，缺(que)乏(fa)信任的(de)关(guan)系，即使(shi)在性方(fang)面有火(huo)花，也(ye)容易被猜(cai)忌、不安(an)和(he)疏离(li)所笼罩(zhao)，最(zui)终导(dao)致“床头吵架床(chuang)尾和(he)”的(de)短(duan)暂和解，而(er)非长久的契合(he)。

情感的共(gong)鸣和支持是关系得以(yi)长(zhang)久发(fa)展的(de)润滑(hua)剂。这(zhe)意味着，当一方(fang)经(jing)历喜(xi)悦时，另(ling)一方(fang)能(neng)由衷(zhong)地(di)分享(xiang)这(zhe)份(fen)快乐(le)；当(dang)一(yi)方遭(zao)遇挫(cuo)折时(shi)，另(ling)一(yi)方能给予(yu)坚(jian)定(ding)的支(zhi)持和(he)安慰。这(zhe)种(zhong)情(qing)感上(shang)的“同(tong)频共振”，让(rang)双(shuang)方感(gan)受到(dao)彼(bi)此(ci)是生命(ming)中(zhong)最可靠的(de)依(yi)靠。在意的不(bu)是“靠(kao)”什么，而是(shi)“靠”得有(you)多(duo)么深(shen)入和温(wen)暖(nuan)。

这种(zhong)情感的支(zhi)持，在(zai)面对生(sheng)活中的(de)种种挑战时(shi)，尤(you)为(wei)珍(zhen)贵。它(ta)能够帮助(zhu)双方(fang)共同(tong)克服困(kun)难，将关(guan)系中的(de)“我”变(bian)成(cheng)“我们”，共(gong)同(tong)成长(zhang)。

沟通，则(ze)是(shi)情感粘合剂(ji)的“施用(yong)器”。有效的沟通(tong)，能够化解(jie)误会，增(zeng)进(jin)理解(jie)，化(hua)解(jie)矛盾。很多(duo)关系(xi)中(zhong)的(de)裂痕，并非(fei)源于原则性(xing)的(de)问题，而(er)是源于(yu)沟通的缺(que)失(shi)或无效(xiao)。男人(ren)和女(nv)人，由于生(sheng)理和成长(zhang)环境(jing)的差(cha)异，在表达方式(shi)和理(li)解角度上(shang)常常存在(zai)不同。有效(xiao)的(de)沟通，需(xu)要双方都(dou)愿(yuan)意(yi)倾(qing)听，理解(jie)对(dui)方(fang)的弦外之音，并(bing)以对(dui)方能够接(jie)受的方式(shi)进(jin)行表达。

例(li)如，当女(nv)性感(gan)到情(qing)感上(shang)的(de)需(xu)求(qiu)未(wei)被满(man)足时，她可能需(xu)要(yao)的是语言上(shang)的安(an)慰和(he)拥抱，而男性(xing)可能更(geng)倾向于(yu)通(tong)过解(jie)决问题来(lai)表达(da)关(guan)心(xin)。如(ru)果(guo)双方无法(fa)有效地沟(gou)通彼此的需求(qiu)，即(ji)使(shi)在性(xing)方面(mian)再(zai)和(he)谐(xie)，也可能(neng)因为(wei)日常(chang)琐事(shi)的积累(lei)而产(chan)生(sheng)隔(ge)阂。

共同的目(mu)标和价(jia)值(zhi)观(guan)，是(shi)关(guan)系(xi)“骨架”的(de)构(gou)建者。当(dang)男女双(shuang)方在人生的大(da)方向上有(you)着相(xiang)似(shi)的(de)追求(qiu)，或者(zhe)在重要的价值(zhi)观上能(neng)够达(da)成(cheng)一(yi)致(zhi)时，这(zhe)段关(guan)系便拥(yong)有了坚(jian)实的“骨(gu)架”，能够(gou)支撑起未(wei)来的(de)生(sheng)活。无论(lun)是对(dui)家庭的看(kan)法、对(dui)事业(ye)的规(gui)划，还(hai)是对子女的教(jiao)育，这些共(gong)同的(de)目标(biao)和(he)价值观(guan)，能够让双(shuang)方在(zai)共(gong)同(tong)的(de)轨(gui)道上(shang)前进(jin)，减少不(bu)必(bi)要的(de)摩擦和分(fen)歧。

这种“同舟(zhou)共济”的体(ti)验(yan)，能够(gou)极(ji)大地增(zeng)强(qiang)关(guan)系的(de)凝(ning)聚(ju)力，使彼此更加(jia)珍视(shi)这份来之不易(yi)的(de)联结。

我们(men)再回(hui)到(dao)“靠(kao)逼”这个(ge)略显(xian)粗(cu)糙(cao)的(de)说(shuo)法(fa)。如(ru)果将(jiang)它理(li)解(jie)为一(yi)种(zhong)“互相(xiang)需要(yao)”和“互相给(gei)予(yu)”的动态(tai)过(guo)程(cheng)，那么(me)它就(jiu)有(you)了(le)更深(shen)远的意义(yi)。男性(xing)需(xu)要(yao)女性(xing)的情感滋(zi)养，需(xu)要(yao)她们带来的(de)温柔和生命力的延续；女(nv)性需(xu)要男性的(de)保(bao)护和担当，需要他(ta)们带来(lai)的(de)安全(quan)感(gan)和事业上的(de)支持。这种(zhong)“靠”，是一种(zhong)双向的赋(fu)能，是双(shuang)方(fang)在关(guan)系(xi)中都能(neng)获(huo)得(de)成长的能量。

现(xian)代(dai)社会(hui)对(dui)两性(xing)关系的定义也(ye)在不(bu)断演变。“靠(kao)”的概念，也(ye)从传统(tong)的生理(li)上(shang)的(de)互相满足(zu)，拓展(zhan)到了(le)更(geng)广泛(fan)的(de)心理、情感(gan)和社会(hui)层(ceng)面的(de)需求(qiu)。例如，现(xian)代女(nv)性(xing)的独立意(yi)识增(zeng)强，她们不再仅仅“靠(kao)”男性(xing)提供(gong)经济支(zhi)持，而是(shi)更看(kan)重精神上(shang)的契合和(he)共(gong)同(tong)成长(zhang)的伙伴(ban)关(guan)系。同样(yang)，现代男(nan)性也更加注重(zhong)情(qing)感的交流(liu)和(he)精神(shen)上的陪伴(ban)，而非(fei)仅(jin)仅扮演“供(gong)养(yang)者(zhe)”的角色(se)。

因(yin)此，我们(men)不能(neng)用陈旧的眼光(guang)去解读“男(nan)人和女人(ren)靠(kao)逼(bi)”这句(ju)话。它(ta)更(geng)应该被(bei)视(shi)为一个引子(zi)，引导我们(men)去(qu)探索两(liang)性关系中(zhong)更为复(fu)杂(za)和深(shen)刻的(de)议(yi)题(ti)。性，作(zuo)为一种(zhong)原(yuan)始的(de)吸引(yin)和亲(qin)密(mi)的(de)方式(shi)，是(shi)关(guan)系的(de)起点(dian)，但(dan)绝非(fei)终(zhong)点。真(zhen)正让两性关系(xi)稳固并升(sheng)华的，是(shi)建(jian)立(li)在(zai)信任、情(qing)感共鸣(ming)、有(you)效沟通、共同(tong)目标(biao)和(he)相互尊(zun)重基(ji)础(chu)上(shang)的深层情(qing)感联(lian)结。

当男女(nv)双方(fang)都能(neng)够理解(jie)，性(xing)不仅仅(jin)是(shi)生理的满足(zu)，更(geng)是情(qing)感(gan)交(jiao)流(liu)的窗口(kou)；当双(shuang)方都愿意(yi)在情(qing)感、沟通(tong)、理(li)解和(he)支(zhi)持上(shang)投入更(geng)多的精力(li)，即使(shi)最初(chu)的(de)“靠”仅仅(jin)是生理(li)的本能(neng)，最终(zhong)也能蜕变(bian)成一段(duan)充(chong)满爱、尊重(zhong)和深(shen)刻联(lian)结的亲密(mi)关系(xi)。这才(cai)是“男(nan)人和(he)女人靠(kao)逼(bi)”所能(neng)揭示(shi)的(de)最深层(ceng)的(de)秘密(mi)——性(xing)是连(lian)接(jie)的(de)起点(dian)，而爱(ai)与理(li)解，才(cai)是让(rang)连(lian)接绵延(yan)不(bu)绝(jue)的永(yong)恒动(dong)力。

最(zui)终，一段健(jian)康而(er)长(zhang)久(jiu)的两性(xing)关(guan)系，并(bing)非是(shi)单方(fang)面的“靠(kao)”，而(er)是双方面互相“滋(zi)养(yang)”，互(hu)相(xiang)“成(cheng)全(quan)”。这种(zhong)“滋养(yang)”和(he)“成全”，不(bu)仅体(ti)现在生理(li)上(shang)的(de)和谐，更体现在精神(shen)上的契(qi)合(he)。当男女双(shuang)方都(dou)能在彼此身上找(zhao)到源(yuan)源(yuan)不断的能量和(he)支持(chi)，并共(gong)同(tong)朝(chao)着(zhe)美好的(de)未来前(qian)进(jin)时，那(na)便是两性(xing)关(guan)系(xi)最动(dong)人的姿态(tai)。

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图片来源：每经记者 阿姆斯特朗 摄

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