每经编辑｜陈庆祥    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,tom提醒30秒中转进站口介绍

当(dang)身体(ti)成(cheng)为画(hua)布，当(dang)时间沉淀(dian)为(wei)艺术

你(ni)是否(fou)曾驻(zhu)足于古老(lao)的建(jian)筑前(qian)，指尖(jian)轻拂那(na)饱经风(feng)霜(shuang)的石(shi)缝(feng)？是否曾凝(ning)视(shi)那斑驳(bo)的墙(qiang)面(mian)，想象着岁月的痕迹如(ru)何(he)在(zai)其(qi)中书写(xie)故事(shi)？“绑(bang)在(zai)柱子上用(yong)毛(mao)笔刷花(hua)缝”，这(zhe)一充(chong)满(man)画(hua)面感和想(xiang)象力(li)的表(biao)述，足以勾(gou)起人(ren)们(men)内(nei)心深(shen)处对艺术、历(li)史(shi)和生(sheng)命(ming)力的好奇。它并非简单(dan)的重复(fu)性(xing)劳(lao)动，而是(shi)将艺术家(jia)的(de)身体(ti)、意志与环境(jing)融为一体(ti)，进行(xing)一场关于(yu)时间(jian)、空间、存(cun)在(zai)与消逝(shi)的深刻对话(hua)。

想(xiang)象(xiang)一下，艺(yi)术家以(yi)一种(zhong)近乎(hu)苦(ku)行(xing)的姿(zi)态，被束缚于(yu)一(yi)根(gen)粗壮(zhuang)的(de)柱子(zi)，手持一(yi)杆(gan)毛笔，笔尖(jian)浸(jin)润着某(mou)种色彩，小心翼(yi)翼(yi)地、一丝(si)不苟(gou)地(di)在(zai)石(shi)柱(zhu)的花(hua)缝间游走(zou)。这个(ge)场(chang)景本身就充(chong)满了(le)戏(xi)剧(ju)张(zhang)力(li)。被绑缚(fu)，象(xiang)征(zheng)着一种限制(zhi)，一种(zhong)与外界环境的(de)抗(kang)争，抑(yi)或是对(dui)某(mou)种社会(hui)规范(fan)、内心(xin)束缚的visualrepresentation。

而(er)毛笔(bi)，作(zuo)为(wei)东方传统书(shu)画的(de)灵(ling)魂，在此(ci)刻被赋(fu)予了(le)全(quan)新(xin)的意(yi)义。它(ta)不再(zai)是挥洒写(xie)意的工具(ju)，而是(shi)承载着艺术家(jia)耐(nai)心(xin)、专注(zhu)与微观探(tan)索的载体(ti)。花缝，这(zhe)些(xie)建筑中被(bei)忽略(lve)的细(xi)小(xiao)纹理，却(que)成了(le)艺术家关(guan)注(zhu)的(de)焦点。在艺(yi)术家眼(yan)中(zhong)，它们(men)并非简(jian)单的裂(lie)痕，而是历(li)史的(de)年轮(lun)，是时(shi)间留下(xia)的印记，是生(sheng)命在顽(wan)强存在(zai)的证据(ju)。

这种行为艺(yi)术的(de)魅力(li)，首先(xian)体(ti)现在其(qi)强(qiang)烈(lie)的视觉(jue)冲(chong)击(ji)力。被(bei)绑缚(fu)的身体与(yu)坚固的柱子形(xing)成(cheng)对比(bi)，静态与动态(tai)的张(zhang)力(li)交(jiao)织。艺术家专(zhuan)注的神情(qing)、缓慢而精准的(de)动作(zuo)，以及(ji)毛(mao)笔(bi)在细微(wei)之处的(de)每(mei)一次触碰，都(dou)构成(cheng)了(le)引人(ren)入(ru)胜(sheng)的画(hua)面(mian)。这是(shi)一种静默(mo)的爆(bao)发，是(shi)一种将内(nei)心的宏(hong)大叙事(shi)浓缩于微小(xiao)动作的艺术(shu)。

它(ta)挑战了我(wo)们对于(yu)“艺术(shu)”的传(chuan)统认(ren)知，将(jiang)创作的(de)场(chang)所从(cong)画(hua)室、展(zhan)厅(ting)延(yan)伸(shen)至公共空(kong)间，甚(shen)至是对(dui)自然或(huo)人造物的(de)改(gai)造。艺(yi)术(shu)家不(bu)再是(shi)高高在上的(de)创(chuang)作者，而(er)是与环境(jing)共生、与(yu)观众(zhong)互动的参(can)与(yu)者(zhe)。

更深(shen)层次(ci)的吸引力(li)，则(ze)源(yuan)于其(qi)背(bei)后蕴(yun)含(han)的哲学思(si)考。艺(yi)术家选择“刷(shua)花(hua)缝”，这(zhe)本(ben)身就带(dai)有一种修复(fu)、再(zai)现、甚(shen)至是(shi)“唤醒(xing)”的意(yi)味。在快节(jie)奏(zou)的(de)现代社会，我们(men)常常忽略(lve)身边那些细微(wei)的美好，以及那(na)些沉淀(dian)着历史的故事。艺术家(jia)用自己(ji)的身体和时(shi)间(jian)，去关注(zhu)这些被遗忘的(de)角(jiao)落(luo)，去赋予它(ta)们新的生命。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)对“慢”的(de)致敬，对“精(jing)细”的推崇，也(ye)是(shi)对生命力和时间价(jia)值(zhi)的(de)重新审视(shi)。每一次的涂(tu)刷(shua)，都(dou)是(shi)一次对时(shi)间的回(hui)溯，一(yi)次对(dui)过(guo)往(wang)的(de)致敬(jing)，一次对当(dang)下存在的(de)确认。

在东(dong)方文化语境下(xia)，毛(mao)笔的使(shi)用(yong)与(yu)“禅意”有着(zhe)天然(ran)的联(lian)系。禅宗强(qiang)调“顿(dun)悟”、“当(dang)下”、“心(xin)物一如”。艺术(shu)家通过将身(shen)体(ti)置(zhi)于(yu)一种极限状态，通过(guo)高(gao)度集中的(de)精神活(huo)动(dong)，来达到一种内(nei)心(xin)的(de)平静与超(chao)越。被绑(bang)缚(fu)的身体，如(ru)同修(xiu)行中(zhong)的(de)苦行(xing)僧，在不断的重复和专(zhuan)注中，剥离(li)杂念(nian)，达到(dao)一种(zhong)“无我(wo)”的境(jing)界。

毛笔在(zai)花缝(feng)间的滑动(dong)，不仅仅是(shi)物(wu)理(li)的涂抹，更(geng)是一(yi)种精(jing)神(shen)的(de)观照(zhao)，一(yi)种与(yu)内在自(zi)我对(dui)话的(de)过程(cheng)。每一(yi)次的笔触，都可(ke)能是(shi)一次对烦(fan)恼(nao)的消(xiao)解(jie)，一次(ci)对执念的(de)放(fang)下(xia)。

这(zhe)种行(xing)为(wei)艺术也(ye)模(mo)糊了艺术(shu)的界限，挑(tiao)战(zhan)了(le)观众(zhong)的期待(dai)。当(dang)观众(zhong)看到(dao)一个(ge)艺术(shu)家(jia)被(bei)绑在(zai)柱(zhu)子上，用(yong)毛笔(bi)刷(shua)花(hua)缝时(shi)，他(ta)们会(hui)被迫停(ting)下脚(jiao)步(bu)，思(si)考：这(zhe)是什么？为什么(me)这(zhe)样做？这(zhe)种困(kun)惑本身就(jiu)是艺(yi)术的一部(bu)分。它(ta)鼓励观(guan)众去质(zhi)疑、去探索(suo)，而不(bu)是被(bei)动(dong)地接受(shou)。艺术(shu)家通(tong)过这(zhe)种“不解(jie)”的行为(wei)，反而激活了观(guan)众的(de)思(si)考，激(ji)发(fa)了他们对(dui)艺术、对生(sheng)活、对自身(shen)存(cun)在的(de)审(shen)视。

这是一种“无用之用(yong)”的艺术(shu)，它看似(shi)没有(you)直(zhi)接(jie)的(de)功利(li)性，却(que)能触(chu)动人心最柔(rou)软(ruan)的部分(fen)，引发最(zui)深(shen)刻(ke)的共(gong)鸣。

最(zui)终，“绑在(zai)柱子上(shang)用(yong)毛(mao)笔刷(shua)花缝(feng)”的行为艺术，是(shi)一场(chang)关于(yu)身体(ti)、时(shi)间、空(kong)间(jian)、精神(shen)的多(duo)重(zhong)奏。它将(jiang)抽象的(de)概(gai)念具象化(hua)，将(jiang)宏大的(de)哲学(xue)命题(ti)微观(guan)化(hua)，用(yong)一(yi)种近(jin)乎(hu)极致的方式(shi)，展(zhan)现了艺术家对(dui)生(sheng)命、对(dui)历(li)史(shi)、对(dui)艺术(shu)的深刻理(li)解与探(tan)索。它邀(yao)请(qing)我们放(fang)慢脚(jiao)步，用一颗(ke)敏(min)感(gan)的心(xin)去(qu)感受那(na)些被(bei)忽(hu)略的细(xi)节，去聆听那(na)些(xie)来(lai)自过往(wang)的回响，去(qu)体验那份(fen)在专(zhuan)注(zhu)与(yu)坚(jian)持(chi)中绽放的独特(te)艺术魅力(li)。

穿越(yue)历(li)史(shi)的缝隙，挖(wa)掘文(wen)化的(de)根(gen)脉(mai)

“绑在(zai)柱(zhu)子(zi)上(shang)用(yong)毛笔刷花(hua)缝(feng)”的行为艺(yi)术，并非(fei)空中楼阁(ge)，它(ta)的魅力(li)与深意，很(hen)大程度上根(gen)植(zhi)于悠(you)久的历史(shi)与深厚的(de)文化(hua)土壤(rang)。要(yao)真正理(li)解这(zhe)一艺(yi)术(shu)形(xing)式的精髓，我们必须(xu)深(shen)入挖掘(jue)其(qi)背(bei)后(hou)所承载(zai)的文(wen)化基因与(yu)历史传承。

我们(men)不(bu)能忽视“毛笔(bi)”这一(yi)东方(fang)文明(ming)的独(du)特符(fu)号。在(zai)中国，毛(mao)笔不仅(jin)仅是一种(zhong)书写(xie)工具(ju)，更(geng)是文化(hua)、艺术(shu)、哲学(xue)乃至精神(shen)的(de)象征。从(cong)甲骨文、金文到(dao)行草隶篆，毛笔(bi)书写承载了数(shu)千(qian)年(nian)的历史变(bian)迁，记录了无(wu)数文人(ren)的(de)思(si)想(xiang)与情感(gan)。它(ta)讲(jiang)究“力(li)透纸背(bei)”、“笔走龙(long)蛇”、“龙(long)飞凤舞”，强(qiang)调的(de)是笔墨(mo)的(de)韵味、线条(tiao)的力(li)量、情(qing)感(gan)的抒(shu)发(fa)。

当艺(yi)术家选择毛笔(bi)作(zuo)为行为艺术的媒(mei)介，这本身就(jiu)带有(you)一(yi)种强烈(lie)的(de)文化自觉。在花(hua)缝间(jian)细致(zhi)地(di)涂刷，是(shi)对毛笔传统书(shu)写美学的(de)颠覆(fu)，也是(shi)对(dui)其(qi)精(jing)神(shen)内核的(de)延伸。艺(yi)术家(jia)用毛(mao)笔的(de)“书(shu)法性”去(qu)“描(miao)绘(hui)”建筑(zhu)的“肌(ji)理”，这(zhe)是一种(zhong)跨越了(le)书写(xie)与绘(hui)画、抽(chou)象与(yu)具象(xiang)的边界的(de)尝试。

“刷花(hua)缝”这一(yi)行(xing)为(wei)，也与(yu)中(zhong)国传统建筑的精工(gong)细作(zuo)以及(ji)对(dui)“细(xi)节”的(de)极致追求(qiu)息息(xi)相关。中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)建筑(zhu)，无论(lun)是(shi)宫(gong)殿、庙(miao)宇还(hai)是园(yuan)林，都极为注重细节(jie)的雕琢(zuo)。梁(liang)枋上的彩绘、斗拱的(de)榫卯、门(men)窗(chuang)的雕饰(shi)，无不(bu)体现了(le)匠人(ren)的匠心独(du)运。而(er)建筑(zhu)的“花缝”，即(ji)使是(shi)微不足道的细(xi)节(jie)，也(ye)可(ke)能蕴含(han)着风水、象(xiang)征或(huo)装饰(shi)的意(yi)义。

艺(yi)术(shu)家(jia)选择(ze)去“刷(shua)”这些花(hua)缝，就是(shi)在重新(xin)审视(shi)和(he)强(qiang)调这(zhe)些被宏大叙事所掩盖(gai)的微小之(zhi)处(chu)。这(zhe)既是(shi)对传(chuan)统工(gong)艺(yi)的(de)致敬，也是(shi)对被(bei)忽(hu)略(lve)的价值的重(zhong)新发现(xian)。艺术家用(yong)现代(dai)的行为艺术语(yu)言，与古代工匠的精神(shen)进行对话(hua)，完成(cheng)了一场(chang)跨越(yue)时空的文(wen)化传(chuan)承。

从(cong)历史(shi)的维(wei)度(du)来看，许(xu)多艺术形式都包含(han)着“身(shen)体(ti)的(de)实践(jian)”与“精神(shen)的(de)修行”。例(li)如，中国(guo)武术、道(dao)家(jia)养生(sheng)、佛(fu)教(jiao)禅修，都(dou)强(qiang)调(diao)通过(guo)身(shen)体的(de)锻炼(lian)和高度的(de)专注(zhu)来达(da)到身(shen)心合(he)一(yi)的境(jing)界(jie)。艺(yi)术(shu)家“绑在柱(zhu)子上”的行为，可(ke)以看(kan)作是(shi)一(yi)种现代(dai)的“苦行(xing)”，一(yi)种(zhong)对(dui)身(shen)体的挑(tiao)战和(he)精神的锤(chui)炼。

这种行为艺(yi)术(shu)将艺术(shu)家置(zhi)于一(yi)种(zhong)脆(cui)弱而(er)又坚(jian)韧(ren)的状态(tai)，通过(guo)对(dui)身(shen)体的约束来激发内(nei)在(zai)的力(li)量(liang)，通(tong)过(guo)对微小动作的(de)重复来达到一(yi)种“忘(wang)我”的(de)境界(jie)。这(zhe)与古代文人(ren)墨客在山水间(jian)游历(li)、在寂静中(zhong)创(chuang)作(zuo)，以(yi)求“天人(ren)合一”的(de)意(yi)境，有着异(yi)曲同工之(zhi)妙。

“绑缚”的(de)意(yi)象(xiang)，在不同文化中(zhong)都有其(qi)独特的(de)解读(du)。在宗教(jiao)仪(yi)式中，它可(ke)能象征(zheng)着献祭与净(jing)化；在(zai)民(min)间(jian)传说(shuo)中，它或许是惩(cheng)罚与(yu)约(yue)束(shu)；而在现代艺术中，它(ta)更(geng)多(duo)地被视为(wei)一(yi)种(zhong)对(dui)自由的(de)渴望(wang)，对(dui)社会规(gui)范的挑(tiao)战，或是(shi)对内在情(qing)感(gan)的(de)表达(da)。艺术(shu)家选(xuan)择被(bei)绑缚，并非(fei)被动的受害者(zhe)，而是(shi)主动(dong)的(de)参(can)与者，他(ta)将(jiang)身体(ti)的(de)限制转(zhuan)化为艺术(shu)表达的动(dong)力。

这(zhe)种(zhong)“束(shu)缚”与(yu)“释放”的张力(li)，使(shi)得艺(yi)术作品更(geng)具深(shen)度和(he)感染(ran)力。

行(xing)为艺术(shu)本(ben)身(shen)就(jiu)具有一种(zhong)“现(xian)场性”和(he)“一次(ci)性(xing)”的特质，这与(yu)中(zhong)国传统(tong)文化中(zhong)对“瞬(shun)间”的珍(zhen)视，以(yi)及对(dui)“当下”的体(ti)悟有(you)着相(xiang)通(tong)之(zhi)处。艺术家(jia)的每(mei)一(yi)次笔(bi)触(chu)，都在不断地(di)消耗着时间(jian)，也在(zai)不断地创(chuang)造着新的视觉效果(guo)。这幅“被(bei)刷出的(de)花缝”最(zui)终会成(cheng)为一个(ge)短暂的(de)瞬(shun)间(jian)，或者(zhe)在风(feng)雨的(de)侵蚀下逐(zhu)渐消(xiao)逝，正如生命本身一(yi)样，充满着不确定性(xing)和(he)变幻性(xing)。

这种(zhong)对(dui)短暂(zan)与(yu)永恒(heng)的思考，也是(shi)东方哲学中“无(wu)常”思想(xiang)的体现。

“绑(bang)在柱(zhu)子上用毛笔(bi)刷(shua)花(hua)缝(feng)”的行(xing)为艺术，通过其极具冲(chong)击力的(de)视觉(jue)呈现和深(shen)刻的(de)哲(zhe)学(xue)内涵，成功地(di)吸引(yin)了(le)人们(men)的(de)目(mu)光。但其真正的魅力(li)，在于它(ta)巧妙(miao)地(di)将东方传(chuan)统文(wen)化(hua)中的精(jing)髓——如(ru)毛笔的意蕴、对(dui)细节的(de)极(ji)致追(zhui)求、身体(ti)的修行(xing)、以(yi)及(ji)对(dui)生命(ming)无(wu)常的(de)体悟(wu)——与现(xian)代行为艺(yi)术(shu)的(de)形式(shi)相结合(he)。

艺(yi)术(shu)家以(yi)一种身体力行(xing)的(de)姿(zi)态(tai)，向(xiang)我们(men)展(zhan)示了(le)如何从(cong)历史的(de)尘埃(ai)中提炼(lian)文(wen)化(hua)，如何在被忽(hu)略的(de)细节(jie)中发(fa)现美，如(ru)何在看(kan)似枯燥的(de)行(xing)为(wei)中触及生(sheng)命的(de)本质。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是一场行(xing)为(wei)艺(yi)术的表演(yan)，更是(shi)一次穿越时空(kong)的(de)文化对(dui)话，一(yi)次对(dui)传统与现(xian)代、身体与精(jing)神(shen)、微(wei)观与(yu)宏大之(zhi)间关(guan)系的深(shen)刻(ke)探索。

它让(rang)我们(men)重(zhong)新思考(kao)，艺(yi)术(shu)的力(li)量(liang)，究(jiu)竟可(ke)以(yi)抵达何处。

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图片来源：每经记者 陆致腾 摄

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