每经编辑｜陈国通    

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一、崩塌(ta)的序曲：当温(wen)情面(mian)具下(xia)的暗(an)流涌(yong)动(dong)

每(mei)一个(ge)看似(shi)平静(jing)的家庭(ting)，都(dou)可能潜藏(cang)着(zhe)不(bu)为人(ren)知的风(feng)暴(bao)。当“多(duo)毛(mao)老女人乱伦(lun)家庭(ting)悲剧”这样(yang)的(de)字(zi)眼闯入公(gong)众(zhong)视(shi)野时，它所(suo)引发的不仅仅(jin)是短暂(zan)的(de)震惊(jing)，更是对我们赖以(yi)生存(cun)的(de)社会(hui)伦(lun)理(li)和家庭观(guan)念(nian)的严峻(jun)拷问。这并非(fei)简单的道德败坏(huai)，而是(shi)人性深处一(yi)度(du)被忽视(shi)、被压抑(yi)的黑暗角落，在(zai)极端环境(jing)的催(cui)化(hua)下(xia)，以(yi)一(yi)种令(ling)人(ren)发(fa)指的(de)方式(shi)破土(tu)而(er)出(chu)，将一(yi)个家(jia)庭乃(nai)至整(zheng)个社会(hui)推向了(le)道德的深(shen)渊。

我们必(bi)须承认，家(jia)庭，是人类社会(hui)最基(ji)本的单元，是情(qing)感的(de)港湾(wan)，是道(dao)德的(de)摇篮(lan)。当(dang)这个(ge)港(gang)湾被(bei)污(wu)染，当(dang)这摇(yao)篮(lan)被颠覆(fu)，其造成(cheng)的伤(shang)害是(shi)难以(yi)估量(liang)的。故(gu)事的(de)发生，往往并非(fei)一蹴而就(jiu)。它可(ke)能是在(zai)漫长的(de)岁月中，一点一(yi)滴的裂(lie)痕累积，在(zai)某个(ge)不经意(yi)的瞬(shun)间，终(zhong)于汇(hui)聚成摧毁(hui)一切的洪流。

在这里，“多毛(mao)老(lao)女人”这(zhe)个词语，或(huo)许并(bing)非仅仅是(shi)对(dui)年龄和生(sheng)理(li)特征(zheng)的描(miao)述，它(ta)更可能是(shi)一种象征(zheng)，象(xiang)征着(zhe)某(mou)种被(bei)社会(hui)边(bian)缘化、被忽视的(de)群(qun)体，以及她(ta)们(men)在特定情境(jing)下，可能迸发(fa)出(chu)的复杂(za)、甚(shen)至扭曲的情感需求和生(sheng)存逻(luo)辑。

在光鲜亮(liang)丽(li)的表象之下，许(xu)多家庭内部的(de)问题往(wang)往被粉(fen)饰(shi)太(tai)平(ping)。沟通的缺(que)失，情(qing)感的隔(ge)阂，长(zhang)期(qi)的压抑(yi)，甚至(zhi)某些不为(wei)人知(zhi)的秘(mi)密，都(dou)如(ru)同(tong)埋(mai)藏(cang)在土(tu)壤下的定(ding)时炸(zha)弹。当(dang)家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)之间(jian)的(de)界限变(bian)得模糊，当情感(gan)的寄托(tuo)出现(xian)偏(pian)差，当(dang)正常的爱(ai)与被(bei)爱被畸形的(de)需求所取(qu)代(dai)，悲剧的种子(zi)便(bian)已悄然(ran)埋下。

特(te)别是(shi)当(dang)涉及到(dao)被视为(wei)“边缘”或(huo)“失(shi)落(luo)”的个体时(shi)，她(ta)们内(nei)心(xin)的孤(gu)寂、渴望(wang)被(bei)关注(zhu)、被(bei)认(ren)同(tong)的(de)心(xin)理(li)，在缺(que)乏(fa)健康的(de)情感疏(shu)导(dao)和外(wai)部支持的情(qing)况(kuang)下，可(ke)能会走向一(yi)种极(ji)端。

“乱伦(lun)”作为(wei)一种禁忌(ji)，是跨(kua)越了人(ren)类(lei)文明最基本(ben)底(di)线的行为(wei)。它不(bu)仅违(wei)背了(le)生物(wu)繁(fan)衍(yan)的(de)规律(lv)，更(geng)触及了(le)社(she)会结(jie)构和情感秩(zhi)序的根(gen)基。当这种禁忌在家庭内(nei)部(bu)被(bei)打(da)破，意味(wei)着家庭的(de)保(bao)护(hu)伞(san)失(shi)效，成(cheng)员之(zhi)间的信任(ren)彻(che)底崩塌(ta)。而“悲剧(ju)”二(er)字，则(ze)宣告(gao)了这(zhe)场(chang)失(shi)序最(zui)终的(de)惨烈结局——可能(neng)是人性(xing)的毁灭(mie)，可能是生命的凋零，也(ye)可能是(shi)整个家庭(ting)的万劫不复。

深入探(tan)讨这(zhe)场悲(bei)剧(ju)，我们需要(yao)剥(bo)开(kai)层层迷(mi)雾(wu)，去(qu)探究(jiu)那(na)些隐(yin)藏在(zai)冰(bing)山之(zhi)下的(de)庞(pang)大躯体。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是几个(ge)个(ge)体的道德(de)滑坡(po)，更可(ke)能是整个(ge)家(jia)庭(ting)系(xi)统内部失衡(heng)的映射(she)。是什么(me)样的(de)土壤，孕育了如此(ci)畸(ji)形的(de)果实(shi)？是什(shen)么样(yang)的情(qing)感(gan)链条(tiao)，将亲人(ren)推(tui)向(xiang)了不(bu)归(gui)路？是(shi)什(shen)么样(yang)的心(xin)理机制，让(rang)禁忌得以(yi)被跨(kua)越？这些问(wen)题，拷(kao)问着我们对人(ren)性、对(dui)家(jia)庭、对社(she)会伦(lun)理的认知(zhi)。

在这(zhe)场悲剧中(zhong)，我们(men)看(kan)到(dao)的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)表(biao)面的(de)“丑闻(wen)”，更应(ying)该看(kan)到隐(yin)藏(cang)在其中(zhong)的复(fu)杂人(ren)性。人(ren)性的光谱(pu)是(shi)如(ru)此之广，从(cong)最崇(chong)高的(de)爱与奉献(xian)，到最(zui)深沉(chen)的恨与绝(jue)望(wang)。在极端(duan)的情境(jing)下(xia)，那些(xie)平日里(li)被压抑(yi)的欲望(wang)、不(bu)满、甚至(zhi)扭(niu)曲(qu)的爱，都(dou)可能找(zhao)到释放(fang)的出口(kou)。而“多(duo)毛(mao)老女人(ren)”的(de)标签(qian)，或许也(ye)暗示了(le)某种与年龄、性(xing)别(bie)、甚至生理特(te)征相关的(de)心理压(ya)力(li)和自(zi)我认(ren)知(zhi)困境(jing)。

当一个(ge)人在(zai)生命的不(bu)同(tong)阶段，面(mian)临着来自(zi)家(jia)庭、社(she)会(hui)的多重压力，而(er)又缺乏(fa)有(you)效的(de)应对(dui)机制时，其(qi)行(xing)为就可能走(zou)向不(bu)可控的极端。

我(wo)们不(bu)能简(jian)单地用“邪恶”或(huo)“变(bian)态(tai)”来标(biao)签化(hua)参(can)与其(qi)中的(de)个(ge)体(ti)，而是需(xu)要尝(chang)试(shi)去理解(jie)，去解析，在怎(zen)样(yang)的极(ji)端环(huan)境下，人性(xing)的某(mou)些角落会(hui)被扭曲，某(mou)些界(jie)限会(hui)被模(mo)糊。这(zhe)并非为不(bu)当行为开脱，而(er)是(shi)为(wei)了(le)更深刻地洞(dong)察人性的复(fu)杂性(xing)，以(yi)及(ji)社(she)会结(jie)构和家庭环境对个体命(ming)运的(de)深刻影响(xiang)。

这场(chang)悲剧(ju)，如(ru)同(tong)一(yi)面(mian)扭曲的镜(jing)子，折(zhe)射出(chu)我们社会(hui)在面对某些敏(min)感问题时(shi)，可(ke)能存在(zai)的(de)盲区和(he)薄弱环节(jie)。它迫使我们(men)重(zhong)新审(shen)视家庭关系的(de)本(ben)质，以及如(ru)何(he)构建更健康、更(geng)稳定的(de)亲密关(guan)系。

二、人性迷(mi)宫(gong)的出(chu)口：洞(dong)悉畸(ji)变背后的深(shen)层(ceng)动因(yin)

当“多毛老女人乱伦(lun)家庭悲剧”的冰(bing)山一(yi)角(jiao)展(zhan)现在(zai)我们面前时(shi)，它(ta)所揭(jie)示的(de)并非一个孤立的事(shi)件，而(er)是人(ren)性(xing)迷宫中(zhong)一个(ge)极其阴暗(an)的交(jiao)叉点(dian)。要理(li)解这一切，我们必须深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)其背后错(cuo)综复(fu)杂(za)的人性(xing)动机(ji)与社会(hui)文化的(de)影(ying)响。这不仅(jin)仅(jin)是道德的沦(lun)丧(sang)，更是心(xin)理(li)防(fang)线(xian)被跨(kua)越、情感(gan)需(xu)求极(ji)端化(hua)的悲(bei)歌。

让我们审视(shi)“乱伦”这(zhe)一(yi)禁忌的打(da)破(po)。在绝大(da)多数文(wen)化和社会规范(fan)中(zhong)，乱(luan)伦(lun)都被视为(wei)绝对(dui)的禁忌，其根源(yuan)在于维(wei)持(chi)社会结构、保(bao)护弱者(zhe)以(yi)及(ji)避免(mian)基因缺陷(xian)的产生。当(dang)禁忌(ji)被打(da)破，往(wang)往意(yi)味着正常(chang)的家庭功(gong)能已经严(yan)重失调。家(jia)庭本应(ying)是提供(gong)安全(quan)感、归(gui)属感(gan)和健康(kang)情(qing)感支(zhi)持的(de)场所(suo)，但如果(guo)家庭内(nei)部存(cun)在(zai)长期、严(yan)重的沟通(tong)障(zhang)碍(ai)、情(qing)感(gan)忽视、甚(shen)至虐待，那么(me)个(ge)体可能(neng)会(hui)在绝(jue)望(wang)中寻(xun)求非传(chuan)统(tong)的、甚(shen)至是病态(tai)的情(qing)感寄(ji)托(tuo)。

“多毛老(lao)女人(ren)”这个带(dai)有侮辱性色(se)彩的(de)描述，可(ke)能指向(xiang)了社会对年长(zhang)女性(xing)、对(dui)特定(ding)生(sheng)理特征(zheng)的(de)偏见(jian)和歧(qi)视。在(zai)某些(xie)语境下(xia)，这种(zhong)描述(shu)可(ke)能(neng)不(bu)仅仅是(shi)外貌(mao)上的攻(gong)击，更(geng)可能是(shi)一(yi)种心理上(shang)的贬(bian)低，意图剥夺其(qi)作为(wei)独立个体(ti)的情(qing)感(gan)价值(zhi)和(he)尊严(yan)。当个(ge)体长期(qi)处于被忽视(shi)、被物化、甚至被(bei)妖魔(mo)化的境地(di)时，其(qi)内心的痛(tong)苦和挣(zheng)扎(zha)是巨(ju)大的。

而这(zhe)种痛(tong)苦，如(ru)果得(de)不到(dao)健康的宣(xuan)泄和疏导，就可能转(zhuan)化为(wei)一种(zhong)极端(duan)的(de)情感行为，试(shi)图以一种扭曲(qu)的方(fang)式来获得(de)关注、爱(ai)或(huo)控制。

从心(xin)理(li)学的角(jiao)度来看，乱伦行(xing)为往往(wang)与复(fu)杂(za)的心理创(chuang)伤、情感依(yi)恋(lian)障碍、以(yi)及人格(ge)扭曲紧(jin)密相关(guan)。例如，长(zhang)期的(de)情感剥夺(duo)可能导致(zhi)个体(ti)对亲密关(guan)系产(chan)生(sheng)极(ji)度不安全(quan)感(gan)，并(bing)在潜(qian)意(yi)识中寻求一种“替(ti)代(dai)性(xing)”的满足。或(huo)者(zhe)，施虐者与受(shou)害者之(zhi)间形成(cheng)了一种(zhong)病(bing)态的(de)共生关系，其中包含着权(quan)力、控(kong)制、恐(kong)惧(ju)和(he)扭(niu)曲(qu)的依(yi)恋。

而对(dui)于(yu)参与(yu)其中(zhong)的年(nian)长女性，她(ta)们(men)可(ke)能面临着更(geng)年(nian)期带(dai)来(lai)的生理(li)和心理(li)变化，社会角色的失落(luo)，以及对衰老的(de)恐惧。在缺乏社会支持(chi)和(he)情(qing)感(gan)慰藉的情况下(xia)，她们内心(xin)的孤(gu)寂(ji)和(he)对亲密关(guan)系的渴望(wang)，可能(neng)会以(yi)一(yi)种(zhong)极度(du)扭曲的方(fang)式表现出(chu)来，甚(shen)至选(xuan)择跨越人(ren)伦(lun)的(de)界限，来填补(bu)内(nei)心的空虚(xu)。

家庭(ting)内部(bu)的权力结(jie)构和(he)沟通模式(shi)也扮(ban)演(yan)着关键(jian)角色(se)。一个(ge)缺(que)乏(fa)健康的边界、充(chong)满控(kong)制欲(yu)或被(bei)动攻(gong)击性的家(jia)庭环(huan)境，极易(yi)滋(zi)生问题(ti)。如(ru)果家(jia)庭成员之(zhi)间的界限(xian)模糊(hu)，情感需求(qiu)没有(you)得(de)到(dao)妥善满足，那么(me)一些隐秘(mi)的欲望(wang)和(he)情(qing)感纠葛(ge)就可(ke)能在暗中(zhong)滋(zi)长。而“乱伦”的(de)发(fa)生，往(wang)往伴随(sui)着长(zhang)期的(de)秘密(mi)掩盖(gai)、欺(qi)骗和精(jing)神控(kong)制，这使得(de)整(zheng)个家庭(ting)都笼(long)罩在(zai)一层令人(ren)窒息的(de)阴影(ying)之下。

这(zhe)场(chang)悲(bei)剧，也(ye)让我们不得不(bu)反思(si)社(she)会对于(yu)“性(xing)”和“亲密(mi)关系(xi)”的普遍(bian)认(ren)知。我(wo)们是否(fou)过(guo)于简(jian)单化(hua)地将一(yi)切(qie)复杂(za)的(de)情(qing)感和欲望(wang)都归结于“不道(dao)德”？我(wo)们是否(fou)给予了(le)那(na)些在边缘挣(zheng)扎、内(nei)心充满痛苦(ku)的(de)个体(ti)足够(gou)的关(guan)注和支持(chi)？社(she)会(hui)对于特(te)定(ding)人群(qun)（如年(nian)长女性、性(xing)少(shao)数(shu)群(qun)体(ti)等）的(de)刻板(ban)印象和(he)污名化，是(shi)否(fou)也在无形中加(jia)剧了(le)她们(men)的孤(gu)独和(he)绝望，从而将她(ta)们(men)推向(xiang)了更危(wei)险的境(jing)地？

“震惊(jing)社会伦理底(di)线(xian)”的背(bei)后，是对我(wo)们集(ji)体价值观(guan)的一(yi)次(ci)拷问。当最神圣的(de)家庭变成了(le)最(zui)肮脏(zang)的泥(ni)沼，当最亲(qin)近的(de)人之间(jian)发(fa)生了(le)最不(bu)可(ke)思议的越轨(gui)，我们不禁要问(wen)：我(wo)们(men)所坚(jian)守(shou)的伦理(li)底(di)线(xian)，是否足够(gou)坚固？我们对人(ren)性(xing)的理(li)解(jie)，是否(fou)足够深(shen)刻？

要真(zhen)正“揭(jie)露背(bei)后复(fu)杂(za)人(ren)性(xing)与(yu)”，我们(men)就需要超越简(jian)单的谴(qian)责，去深(shen)入理解那些导致个(ge)体(ti)行为(wei)极(ji)端(duan)化的(de)深(shen)层动(dong)因(yin)。这(zhe)包括(kuo)：个体(ti)童年(nian)时(shi)期的经(jing)历，家(jia)庭成(cheng)员之(zhi)间的情感(gan)互动(dong)模式，社会(hui)文(wen)化(hua)环境(jing)的影响(xiang)，以及性别(bie)、年龄等因素带来的(de)心理压(ya)力(li)。只(zhi)有(you)当(dang)我(wo)们(men)能(neng)够以(yi)一(yi)种更包(bao)容(rong)、更深(shen)刻的(de)视角(jiao)去(qu)审(shen)视(shi)这(zhe)一(yi)切，才有(you)可能找到解决(jue)问(wen)题(ti)的根源，并(bing)防止(zhi)类似的(de)悲(bei)剧再(zai)次上(shang)演。

这(zhe)场悲(bei)剧，是(shi)对人(ren)性最(zui)严峻(jun)的(de)考(kao)验，也是(shi)对(dui)社会(hui)伦理(li)最深(shen)刻的(de)警示，它(ta)迫使我(wo)们去直面那些(xie)隐藏在(zai)温情面(mian)具下的(de)黑暗，去(qu)探寻那些(xie)在(zai)人性迷宫(gong)中迷失(shi)的(de)灵魂(hun)。

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图片来源：每经记者 陈建元 摄

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