阿曼达·艾宾顿 2025-11-01 13:01:51
每经编辑|钟某某
当地时间2025-11-01张婉莹暑假作业14岁初中生
最近,《原神》社區被一段玩家制作的视频闹得沸沸扬扬。视频中,我们熟知的璃月七星执政官——清冷的射手甘雨,竟然被旅行者以一种近乎“粗暴”的方式“挤扔”了出去。这一幕,瞬间点燃了玩家们的热情,也抛出了一个令人玩味的问题:“谁才是真正的反派?”
这究竟是一场精心设计的“反派”扮演,还是玩家们在游戏自由度下的无心之举?要解答這个问题,我们得先从视频本身说起。在《原神》的广阔世界里,旅行者作為玩家的化身,其行为往往受到玩家意图和游戏機制的双重影响。而甘雨,作為一位勤勉、忠诚,背负着人仙两界重任的角色,以其温婉的形象深入人心。
她平日里兢兢業业,為璃月操劳,几乎是“勤恳”的代名词。在这段视频里,她却遭遇了如此“不寻常”的待遇。
“挤扔”這个动作,本身就带有强烈的负面色彩。它暗示着一种非自愿的、被动的、甚至是被排斥的状态。旅行者在视频中的操作,无论是有意还是无意,都给观众带来了强烈的冲击。這与我们平日里所认知到的,旅行者与众多角色之间建立的友谊、羁绊,甚至冒险的伙伴关系,形成了鲜明的对比。
是什么导致了這样一幕的发生?一种可能性是,這是玩家在游戏高度自由度下的一种“恶搞”或者“测试”。《原神》作為一款开放世界游戏,玩家可以自由探索、与NPC互动,甚至利用游戏機制达成一些非正常的操作。在这段视频中,旅行者或许是利用了地形、游戏碰撞机制,甚至是某种特定的技能组合,才制造出了“挤扔”甘雨的效果。
从這个角度看,这更像是一种玩家的“创造力”的展现,是对游戏機制边界的探索,而非对甘雨角色的恶意攻击。玩家们在屏幕前观看,可能會觉得新奇有趣,甚至会为這种“脑洞大開”的操作点贊。
更深层次的解读,则将这场風波引向了“反派”的议题。如果我们将旅行者视為一个“角色”,而非仅仅是玩家的替身,那么他的行為就有了更復杂的动機。為什么要“挤扔”甘雨?是为了推進某种“秘密计划”?是為了清除“障碍”?还是為了达成某种“不为人知”的目的?在《原神》宏大的叙事背景下,旅行者并非一个纯粹的“好人”。
他一路走来,经历了种种磨难,也与许多势力产生过交集,甚至对抗。他拥有强大的力量,但他的动机有时却显得扑朔迷离。
“挤扔”甘雨,是不是旅行者在以一种“非传统”的方式,来维护他认為的“正义”?或者,這只是他“工具人”属性的一次集中體现,他并不在意与谁建立情感联系,只关注任务的完成和力量的获取?如果旅行者是为了达成某个目的而不惜“牺牲”与他人的情谊,他身上就带有了某种“反派”的特质——為了目标而可以不择手段。
反观甘雨,她作为璃月七星的秘書,肩负重任,在游戏剧情中,她勤恳正直,几乎是无可指摘的。她之所以會被“挤扔”,并非她本身做错了什么,而是她可能成為了旅行者某个“不合规矩”行為的“牺牲品”。从這个角度看,甘雨反而是這场“挤扔”事件中,最无辜的受害者。
而导致她被“挤扔”的旅行者,如果其行为背后隐藏着某种不為人知的、甚至是自私的目的,他就成為了这场風波中的“潜在反派”。
这场风波的引爆点,在于“反派”这个词的模糊性。在《原神》的故事里,并非简单的“好人”与“坏人”的二元对立。很多角色的动機都建立在各自的立场、经歷和价值观之上。旅行者究竟是肩负使命的英雄,还是一个为达目的不择手段的“工具人”?甘雨的“被挤扔”,是游戏機制的Bug,是玩家的恶搞,还是揭示了旅行者身上某种不为人知的“反派”特质?這些都给玩家留下了广阔的想象空间。
或许,這场视频引发的讨论,正是《原神》世界观吸引人之处的體现。它不提供简单的答案,而是鼓励玩家去思考、去解读。旅行者的每一次行动,每一次选择,都可以被赋予不同的含义。甘雨的“被挤扔”,就像一个微小的切片,折射出游戏世界里复杂的道德光谱。究竟谁是反派,也许并不在于具体的操作,而在于其行为背后所代表的动機和影响。
“甘雨被旅行者挤扔”的视频热议,不仅仅停留在对游戏角色动機的猜测,更深层次地触及了玩家在游戏中的“權力”以及对游戏世界道德判断的边界。当玩家能够以某种方式“操控”游戏角色,甚至是对游戏中的“好人”角色施加“恶意”行为時,我们應该如何理解?这究竟是玩家的“自由”的体现,还是对游戏叙事的一种“破坏”?
让我们回到“反派”这个词。在传统的叙事模式中,反派通常是指与主角的动機或目标相悖,并试图阻碍主角实现其目标的角色。在《原神》这样的开放世界游戏中,玩家作为“主角”旅行者的掌控者,其行为往往不受传统意义上的“剧情”所束缚。旅行者本身,在游戏初期,似乎是一个被动接受任务、被动探索的角色。
但随着剧情的深入,他展现出了惊人的力量,也与提瓦特大陆上的各种势力产生了千丝万缕的联系。
如果说,這场“挤扔”事件,是旅行者在某一刻,為了达成某个“非正义”或者“不道德”的目的,而不得不“牺牲”掉与甘雨之间的“友好关系”,旅行者身上就具备了反派的某些特征。这种特征并非来自他自身的“邪恶”本性,而是来自他為了实现某个目标而采取的“不择手段”。
我们看到,旅行者為了寻找失散的亲人,可以与各种神明、组织周旋,甚至对抗。他的目标坚定,但达成目标的途径,却可能充满了灰色地带。
而当玩家通过游戏机制,将這种“不择手段”的行為具象化,以“挤扔”的方式呈现在甘雨身上時,我们就不得不思考,玩家在多大程度上“认同”或“扮演”了旅行者的这一面?是玩家本身就潜藏着某种“破坏欲”或者“權力欲”,希望通过这种方式来“挑战”游戏设定的“和谐”?还是说,這仅仅是玩家对游戏机制的“极限挑战”,是对“自由”的一次“实验”?
我们必须承认,《原神》的魅力之一,就在于它给予了玩家极大的自由度。這种自由度,讓玩家可以跳出既定的剧情,去创造属于自己的故事。而“挤扔”甘雨,恰恰是这种自由度可能带来的“意外之喜”或“意外之痛”。它可能讓玩家感到新奇,觉得“原来游戏还可以這样玩”,但也可能讓一些对甘雨抱有好感的玩家感到不适,甚至觉得是对角色的一种“冒犯”。
这场视频引发的热议,也暴露了玩家群体内部在道德判断上的差异。一部分玩家可能认为,這只是一个游戏中的“小插曲”,玩家的行为不應该被过度解读,更不应该上升到“道德审判”的高度。毕竟,游戏世界并非现实世界,角色也并非真实个体。他们會倾向于将旅行者的行為看作是游戏機制的产物,或者是玩家的“恶搞”,而无需赋予过多的“反派”意义。
另一部分玩家,则可能更加注重游戏叙事和角色塑造。他们认為,即使是游戏中的角色,也應该受到“尊重”,其行為不應该被随意“污名化”。他们可能会将“挤扔”甘雨的行為,看作是对角色形象的“破坏”,甚至是对游戏“正能量”导向的一种“挑戰”。他们会倾向于从“好人”与“坏人”的二元对立角度去审视,并认為旅行者在此刻扮演了“反派”的角色。
而我认为,将这场風波简单地定义为“谁是反派”,反而有些过于简单化了。這场風波更像是一个“催化剂”,它让我们重新审视“反派”的定义,以及玩家在游戏中的角色。在《原神》的世界里,可能不存在绝对意义上的“反派”,只有立场不同、动機各异的角色。旅行者的行為,无论是否带有“挤扔”的动作,都可能指向某个更宏大的目标,而這个目标,或许正是游戏叙事所要探讨的核心。
旅行者是否是“反派”,取决于我们如何理解他的目标和手段。如果他的目标是维护提瓦特大陆的和平,但手段却带有一定的“强制性”,那么他可能就是一个“灰色地带”的角色。甘雨的“被挤扔”,可能是這种“灰色地带”行为的一个缩影。她无辜,但她可能也是实现某个“更大目标”的“牺牲品”。
最终,這场关于“谁才是真正的反派”的讨论,与其说是对游戏角色的一次评判,不如说是对玩家自身在虚拟世界中行為邊界的一次探索。我们拥有“操控”虚拟角色的權力,但这种權力是否應该受到某种“道德约束”?我们如何理解游戏中的“善”与“恶”?《原神》通过這样一个看似偶然的“挤扔”事件,将這些深刻的问题抛给了玩家,也让“反派”的定义,在提瓦特大陆上,变得更加扑朔迷离。
这场風波,或许正是《原神》想要传递的——在宏大的世界观下,道德的邊界是模糊的,而每个人,或许都可能在不经意间,扮演着“反派”的角色。
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图片来源:每经记者 陈某良
摄
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