每经编辑｜陶刚    

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“马(ma)上”的奇(qi)特遭遇(yu)：法律视角下(xia)的“无(wu)罪(zui)”之辩

在澳大利亚，一(yi)个(ge)引人侧目的案(an)件打(da)破了人们(men)对常规(gui)的(de)认知(zhi)：一(yi)位年逾花甲的(de)67岁(sui)老(lao)翁，两次(ci)与(yu)一匹小马发(fa)生了性关系，令(ling)人跌破(po)眼(yan)镜的(de)是，他均(jun)被判处(chu)无罪(zui)。这一(yi)事件(jian)迅(xun)速(su)在(zai)社(she)交媒(mei)体上发酵(jiao)，引发了轩然(ran)大(da)波，人们纷纷(fen)揣测，这(zhe)背后究竟隐藏(cang)着(zhe)怎样(yang)的法律(lv)玄机？是(shi)司法程序的疏(shu)漏(lou)，还(hai)是(shi)对法(fa)律(lv)条(tiao)文(wen)的巧(qiao)妙规避(bi)？

让(rang)我(wo)们暂且抛开道(dao)德的(de)评判，单从(cong)法律(lv)的角(jiao)度(du)来审视(shi)此案。在许(xu)多国家(jia)和(he)地区(qu)的法(fa)律体系中(zhong)，与动(dong)物发生性(xing)关系，即“兽交”，通(tong)常被视为(wei)严(yan)重的犯罪行为，可能(neng)涉及(ji)虐(nve)待(dai)动物、破(po)坏公共(gong)秩(zhi)序等罪名(ming)。在澳(ao)大利亚(ya)，具(ju)体(ti)的(de)操作(zuo)和判(pan)决(jue)却(que)可能因(yin)为(wei)一(yi)系(xi)列复(fu)杂的因(yin)素(su)而出(chu)现意(yi)想不(bu)到的结果(guo)。

法律(lv)的定(ding)义至关重(zhong)要(yao)。许(xu)多关(guan)于动(dong)物权益的法律(lv)，其(qi)核心在(zai)于保(bao)护(hu)动物免受(shou)痛苦(ku)、伤害和虐待(dai)。在(zai)审判(pan)过(guo)程(cheng)中(zhong)，控方需要证明(ming)被(bei)告(gao)的行(xing)为(wei)对(dui)动物(wu)造成了实(shi)质性(xing)的(de)痛苦或(huo)伤害。如果被告能够(gou)提(ti)出证(zheng)据，例如小马(ma)在整(zheng)个过程(cheng)中(zhong)并未(wei)表现出痛苦的(de)迹(ji)象，或者(zhe)动物(wu)的(de)生理结构使得这种行为(wei)无(wu)法对其造成伤(shang)害(hai)（尽(jin)管这一(yi)点(dian)可能极(ji)具争议(yi)），那么在缺(que)乏明(ming)确(que)证(zheng)据(ju)的(de)情况下，定(ding)罪(zui)就变得(de)困难。

举证(zheng)责(ze)任是另一个关键(jian)环节。在(zai)刑(xing)事案件中，控方(fang)负有(you)证明被告有罪的全部责任(ren)。如(ru)果控方(fang)未(wei)能(neng)提(ti)供足(zu)够(gou)有力的(de)证据(ju)，例如(ru)兽医(yi)的专(zhuan)业(ye)鉴(jian)定报(bao)告，或者目击证(zheng)人的(de)证词(ci)，来证(zheng)明动物遭(zao)受了痛(tong)苦，那(na)么即使(shi)证据看(kan)起(qi)来令(ling)人不(bu)适，也可能(neng)无(wu)法支撑(cheng)定罪(zui)。在本(ben)次案(an)件中(zhong)，不排除控(kong)方在(zai)收集证据(ju)方面(mian)存在(zai)不足(zu)，或者(zhe)辩方成功(gong)地质(zhi)疑了现有证据(ju)的有(you)效性。

再者，法律(lv)的(de)判例和解释(shi)也(ye)可能对(dui)案件产生影响(xiang)。在法律(lv)实践(jian)中(zhong)，法官的判决会参照(zhao)过(guo)往的案(an)例。如(ru)果(guo)此前类(lei)似的(de)案(an)件判决(jue)不一，或者(zhe)法律条文本(ben)身对于(yu)“性行(xing)为”的(de)定义(yi)在动(dong)物(wu)身上存(cun)在模糊之(zhi)处，那(na)么(me)每一(yi)次判(pan)决(jue)都可(ke)能成(cheng)为新(xin)的参考，并可能(neng)为辩方提供辩(bian)护的空间。

更进(jin)一(yi)步(bu)，我(wo)们也需(xu)要关(guan)注(zhu)案件的(de)具体细(xi)节(jie)。例如(ru)，小马(ma)的年(nian)龄(ling)、品(pin)种，以及事发时(shi)的具体(ti)环境，都(dou)可能(neng)成为(wei)影响(xiang)判决的(de)因素。年(nian)轻的动物可能(neng)更容(rong)易受到伤(shang)害，或者某(mou)些(xie)品(pin)种的动(dong)物(wu)可能(neng)对特(te)定(ding)的(de)行(xing)为(wei)更为敏感(gan)。如果(guo)案(an)件(jian)发生在一(yi)个相(xiang)对封闭的(de)环境(jing)中，缺(que)乏直(zhi)接的(de)目击者，并(bing)且动(dong)物本身无法“作证”，那么对(dui)事实的还原和(he)证据的获(huo)取(qu)就(jiu)更加困(kun)难。

司法程(cheng)序中的程序(xu)性错误也可能导(dao)致案(an)件(jian)无(wu)果(guo)而终。例如(ru)，证据的(de)收集(ji)过程是(shi)否合法，是否存(cun)在程(cheng)序上的(de)瑕疵，都(dou)可能(neng)成(cheng)为辩方翻(fan)案的关(guan)键(jian)。尽(jin)管这(zhe)听起来有(you)些“钻牛角(jiao)尖”，但(dan)在追(zhui)求司(si)法公正的道路(lu)上，每(mei)一(yi)个(ge)细节都可(ke)能(neng)至关重(zhong)要。

总(zong)而(er)言之(zhi)，从法律(lv)角度来看(kan)，老翁两次获无罪释放，并非意(yi)味着法(fa)律(lv)认可或鼓(gu)励这(zhe)种行(xing)为(wei)，而是(shi)可能因(yin)为在现(xian)有的(de)法(fa)律框(kuang)架(jia)下，控方(fang)未(wei)能充(chong)分(fen)证明(ming)其犯罪(zui)事(shi)实，或(huo)者辩(bian)方成功地(di)利用了法(fa)律的(de)某些(xie)解(jie)释(shi)和程(cheng)序上(shang)的(de)可能性。这暴露(lu)了(le)在(zai)涉(she)及人(ren)与动物(wu)关(guan)系的复(fu)杂议题(ti)上，现(xian)行法律可(ke)能(neng)存(cun)在的局限性和模糊地带(dai)，也促使我们(men)重(zhong)新思考，法(fa)律是(shi)否应该与(yu)时俱(ju)进，以更(geng)好地(di)保(bao)护动物，并回应(ying)社(she)会日益增长(zhang)的伦(lun)理关(guan)切(qie)。

超(chao)越法律的边界(jie)：伦理、道德与动物权(quan)益的深层拷问

尽管67岁老(lao)翁两(liang)次与(yu)小马发生(sheng)性(xing)关(guan)系(xi)并(bing)获无罪(zui)释(shi)放，这(zhe)在法(fa)律层面似(shi)乎(hu)找到(dao)了(le)“出(chu)口(kou)”，但其背后(hou)所(suo)引发的社(she)会(hui)轰动(dong)和道(dao)德(de)争(zheng)议，却(que)远未(wei)平息。这起案(an)件不仅(jin)仅是(shi)对法律(lv)条(tiao)文的(de)解读，更是对人(ren)类社会(hui)普(pu)遍存在的(de)伦理观念(nian)、道德底线以及(ji)对(dui)动物权(quan)益的(de)认知进(jin)行了一次深刻(ke)的(de)拷问(wen)。

从(cong)伦理(li)和道德的(de)角度来(lai)看(kan)，大(da)多数(shu)人都(dou)会对这种(zhong)行为感到不适甚至(zhi)反感(gan)。这(zhe)种(zhong)不适(shi)并非(fei)源(yuan)于(yu)法律条文(wen)的约(yue)束，而(er)是源(yuan)于(yu)人类社(she)会长期以(yi)来(lai)形成的(de)对“正常”人际关(guan)系和(he)行(xing)为规范(fan)的认知。人(ren)与(yu)动(dong)物之(zhi)间(jian)的界限(xian)，在人(ren)类的(de)道德(de)体系(xi)中，通常被(bei)认为是(shi)清(qing)晰且(qie)不(bu)可逾(yu)越(yue)的(de)。与(yu)动(dong)物发(fa)生(sheng)性关系，挑战(zhan)了这种(zhong)根深蒂固(gu)的认知，触(chu)及了(le)许多(duo)人内心的(de)敏感(gan)区域。

这(zhe)种(zhong)道德(de)上的反感(gan)，很大程度(du)上(shang)源(yuan)于(yu)对(dui)动物福祉的(de)担(dan)忧。即使法律未(wei)能证(zheng)明(ming)动(dong)物遭(zao)受了实质性痛苦，许多人(ren)也(ye)会本能(neng)地认为，这(zhe)种行为本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)对动(dong)物的(de)一种利用(yong)和侵犯(fan)，剥夺了动物的尊(zun)严。动(dong)物是否(fou)能够“同(tong)意”？它们(men)是否(fou)有权(quan)利免(mian)受此(ci)类行为(wei)的(de)干扰？这(zhe)些问题，虽然在法律上(shang)难以(yi)证明，但在(zai)伦理(li)层面却具(ju)有极(ji)强的说服(fu)力。

动物无法用(yong)语言表达自己(ji)的意愿，它(ta)们的(de)无声“顺(shun)从”并(bing)不(bu)代表它们真正(zheng)“愿意”。

这起案件(jian)也暴(bao)露了(le)社会(hui)在动(dong)物权益(yi)保(bao)护方面(mian)存(cun)在的(de)不足。虽然(ran)许多(duo)国(guo)家和地区已(yi)经(jing)制定了相关(guan)的法律来防(fang)止(zhi)虐待(dai)动物，但这(zhe)些法(fa)律往(wang)往侧(ce)重于(yu)防止(zhi)明显(xian)的身(shen)体伤害，而(er)在涉(she)及到更(geng)复(fu)杂、更(geng)隐(yin)晦的行(xing)为时，法(fa)律的界(jie)定和(he)执行就显(xian)得力不从(cong)心。动(dong)物的感受，它们的心理状(zhuang)态，以(yi)及它(ta)们可(ke)能遭(zao)受的(de)间接伤害(hai)，往(wang)往(wang)难(nan)以被(bei)量(liang)化(hua)和证明。

这(zhe)促使(shi)我(wo)们反思，法(fa)律是(shi)否(fou)应(ying)该对(dui)动物(wu)权(quan)益的(de)保(bao)护(hu)进行(xing)更全面(mian)的界定(ding)？除了防(fang)止(zhi)虐(nve)待(dai)，我(wo)们是(shi)否应(ying)该(gai)进(jin)一(yi)步探讨(tao)，如何(he)保障动物不(bu)受侵(qin)犯(fan)，如何(he)尊(zun)重它们(men)作(zuo)为(wei)生命的(de)独立(li)性？也(ye)许，我们(men)需要(yao)更广(guang)泛地(di)引(yin)入(ru)“动物(wu)福利”的概(gai)念，不仅(jin)仅(jin)是避免痛(tong)苦，更(geng)是要(yao)让(rang)动物能(neng)够享有符(fu)合其天性(xing)的(de)生活。

再(zai)者，这起案(an)件也(ye)引发(fa)了关于“公(gong)序(xu)良(liang)俗”的讨(tao)论(lun)。虽然(ran)法(fa)律判决(jue)无(wu)罪，但这种行(xing)为是否违背(bei)了社会普遍接受(shou)的道(dao)德规范(fan)和(he)公(gong)共(gong)秩(zhi)序(xu)？在一(yi)个法(fa)治社会(hui)，法(fa)律是(shi)底线，但道(dao)德和伦理是(shi)更(geng)广(guang)泛的社会共(gong)识。当(dang)法律(lv)的判(pan)决与社(she)会普(pu)遍(bian)的道德认知产(chan)生(sheng)巨(ju)大冲(chong)突时(shi)，这(zhe)本(ben)身就(jiu)说明(ming)了(le)社会在某些(xie)议题(ti)上的认(ren)知(zhi)差异(yi)，以(yi)及进一(yi)步引(yin)导和(he)教育(yu)的(de)必(bi)要(yao)性。

我们(men)也应该警惕(ti)，这(zhe)种案件可(ke)能会(hui)被别有用心(xin)的(de)人所利用(yong)，去挑战或(huo)模糊人与(yu)动物(wu)之间的界(jie)限，从而为更极(ji)端或更(geng)不道德(de)的行(xing)为寻(xun)找辩(bian)护的理由。因此(ci)，即(ji)使(shi)是在法(fa)律(lv)判(pan)决无罪的情(qing)况下，社(she)会(hui)也应(ying)该保持警(jing)惕，旗帜鲜(xian)明(ming)地反对(dui)任何可能对动(dong)物造成伤害或(huo)侵犯(fan)其基本权(quan)益的行(xing)为(wei)。

从更(geng)宏观(guan)的层(ceng)面来看，这起案件也(ye)是人类文(wen)明进(jin)步(bu)的一个侧面(mian)反映。随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展(zhan)，人们(men)对(dui)生命、对(dui)自(zi)然(ran)、对生命的(de)平等性(xing)有了更(geng)深(shen)的理(li)解。对(dui)动(dong)物权益(yi)的关注，从(cong)最初(chu)的单纯(chun)防止虐(nve)待(dai)，到如(ru)今对动物尊(zun)严(yan)、动物福(fu)祉的更高要求(qiu)，都体(ti)现(xian)了人(ren)类(lei)社(she)会(hui)在道德和(he)伦理(li)上的不(bu)断(duan)进化。

总而言(yan)之，67岁老(lao)翁与小马(ma)的(de)案件(jian)，虽然在(zai)法律(lv)上取(qu)得(de)了(le)“无(wu)罪(zui)”的结果，但(dan)其背后所揭示(shi)的伦(lun)理困(kun)境、道德争议(yi)以及动物权(quan)益保护的(de)不足，却是(shi)一(yi)个(ge)值得我们(men)深入探讨和反思的(de)社会(hui)议题(ti)。它提醒我(wo)们(men)，法(fa)律的条(tiao)文是冰(bing)冷(leng)的(de)，而人性(xing)和道德(de)的考量，则应该更加温(wen)暖(nuan)和深(shen)远。

在追(zhui)求法律(lv)公(gong)正的我(wo)们(men)更(geng)需要(yao)不断提升(sheng)社会整(zheng)体的道(dao)德(de)水准，以(yi)更全(quan)面的视角(jiao)来关(guan)爱(ai)和(he)保(bao)护(hu)我们(men)身边的每一个生命。

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图片来源：每经记者 陈伟斌 摄

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