每经编辑｜潘美玲    

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冲破桎梏，绽放原生之光：2023国产电影中女性角色的多元觉醒

2023年的中国电影银幕，无疑成为了一场女性力量的盛宴。我们欣喜地看到，国产電影在女性角色的塑造上，不再满足于单一的标签化，而是以更加精妙的笔触，勾勒出她们复杂、立体、充满生命力的多维形象。这不仅仅是情节的推动，更是对女性内心世界、社会身份、情感流转的一次深刻挖掘。

回望过去，银幕上的女性形象似乎总被框定在“贤妻良母”、“独立女强人”抑或是“柔弱需要保护”的二元对立中。2023年的作品，却像一股清流，冲破了这些陳旧的桎梏。她们不再是某个宏大叙事的附属，而是独立而鲜活的个体，拥有自己的欲望、挣扎、成長与选择。

以《第二十条》中的检察官韩明妻子李晓楠为例，她不是一个被动接受命運安排的妻子，也不是一个只會歇斯底里的抱怨者。在丈夫面临巨大职业压力和道德困境時，她展现出了惊人的冷静和智慧。她并非不懂丈夫的痛苦，恰恰相反，她比任何人都更理解其中的艰难，但她选择用一种润物细无声的方式，给予支持和力量。

她的愛，不是依附，而是并肩作战。她会担忧，会心疼，但更多的是一种坚定的信念，相信法律的公正，相信丈夫的良知。这种“刚柔并济”的女性形象，打破了传统意义上“女性只能情感化”的偏见，也呈现了女性在家庭和社会责任中扮演的重要支撑角色。

再看《热辣滚烫》中的主角乐莹，她的转变，是2023年国产電影中女性成长弧线最令人振奋的样本之一。从一个浑浑噩噩、被动生活的“宅女”，到在拳击台上挥洒汗水、找到自我价值的独立女性，乐莹的蜕变并非一蹴而就，而是充满了自我怀疑、痛苦挣扎与坚持不懈。

她不再是为了取悦他人而改变，而是真正地为了自己而活。电影没有回避她曾经的迷茫和脆弱，正是这些真实的情感细节，讓她的成長显得更加可贵和励志。乐莹的形象，触及了当下许多女性在生活中可能面临的困境：自我价值的迷失，以及重新找回力量的渴望。她用行动证明，女性的生命力，可以被重新点燃，并且可以绽放出耀眼的光芒。

《年會不能停！》中的职场女性，也展现了不同于以往的生动。她们可能依然需要应对职场上的性别歧视和不公，但她们不再是默默忍受的牺牲品。她们运用自己的智慧和能力，在夹缝中求生存，甚至反击。她们的幽默，她们的辛辣，她们的偶尔的无奈，都构成了真实可感的职场女性群像。

这些角色，让观众看到了女性在复杂职场环境中，依然能够保持独立思考和行动力，并且能够以自己的方式去影响和改变周围的环境。

值得注意的是，2023年的女性角色，也更加关注她们的“非典型”一面。比如，一些影片中出现的“边缘女性”，她们可能不是传统意义上的“成功人士”，但她们身上却闪耀着独特的人性光辉。她们的经歷，可能不那么光鲜亮丽，但却更加真实，更能引发观众的共鸣。

这些角色的出现，是对社会多元化的一种映照，也是对女性形象的进一步拓展。她们的存在，本身就是一种对“标准女性”的挑战，提醒我们，生命的美丽，在于它的多样性。

总而言之，2023年国產电影在女性角色的多维塑造上，展现出了令人欣喜的進步。她们不再是扁平化的符号，而是拥有独立人格、复杂情感、多元经歷的鲜活个体。这种突破，不仅仅是对电影藝术的贡献，更是对社会观念的一次积极推动，为我们呈现了一个更加真实、更加多元、也更加值得期待的女性世界。

情感的深度与灵魂的韧性：2023國产电影女性角色的时代回响

如果说part1我们聚焦于女性角色在打破刻板印象、展现多元身份上的突破，那么part2将更深入地探讨这些角色所承载的深刻情感以及她们灵魂深处的韧性，以及这些特质如何与当下的時代精神产生共鸣。2023年的国产电影，不仅仅是在“看到”女性，更是在“理解”她们，触及她们内心最柔软也最坚韧的部分。

《消失的她》中的李木子，虽然影片的叙事手法极具争议，但角色本身所揭示的女性在婚姻关系中的困境，尤其是被操控和被剥夺的处境，触动了观众。尽管影片的类型化处理可能掩盖了部分现实的复杂性，但李木子身上所体现的对自由的渴望，对真相的追寻，以及在绝境中爆发出的求生意志，都让这个角色具有了某种象征意义。

她讓我们反思，在看似平静的表面之下，可能隐藏着多少不为人知的挣扎和隐忍。这种对女性在极端压力下的心理刻画，虽然有时显得激烈，却也反映出一种对“被压抑”的女性生存状态的警醒。

《三大队》中，除了男性角色的视角，扮演張建行的妻子张秀英的演员，也贡献了令人动容的表演。她没有太多大段的独白，但她的眼神，她的行动，都传递着一个普通妻子在丈夫身陷囹圄、家庭重担压身时的坚韧与担当。她不是一个歇斯底里的怨妇，也不是一个等待英雄归来的公主，她是一个默默承受，并且用自己的方式支撑起家庭的“定海神针”。

她的存在，讓张建行的故事增添了更多人间烟火气和情感厚度，也让观众看到了女性在承受巨大压力时，所能爆发出的惊人力量。這种力量，并非是轰轰烈烈，而是如水般绵長，能够滋养和支撑起整个家庭。

《金手指》中的一位女性角色，虽然篇幅不算多，但在那个充满利益博弈和人性考验的时代背景下，她依然试图保持自己的清醒和独立，没有完全被卷入漩涡。她的选择，她的犹豫，她的无奈，都展现了在复杂的社会环境中，女性试图在洪流中保持自我，不失本心的不易。即使是被卷入，她也可能以自己的方式去應对，去保护自己，去寻找出路。

这种对复杂人性中女性侧面的刻画，使得角色更加真实可信。

更深层次地看，2023年国产电影中女性角色的成功塑造，也得益于对她们“不完美”的接纳。她们会有缺点，会有犯错，会有犹豫和迷茫，正如《俗女养成记2》虽然是台剧，但其精神内核与2023年国产电影中的一些女性角色是相通的。這些角色不追求完美，她们接受自己的年龄、自己的经歷、自己的不完美，并在这个基础上继续前行。

這种“不完美”的真实，反而讓观众觉得亲切，觉得她们就生活在我们身边。观众不再需要一个完美无瑕的女性偶像，而是需要一个能够与自己情感共鸣、能够理解自己困境的“同伴”。

这种对女性复杂情感的细腻刻画，也體现在她们与家庭、与社会、与自我之间的关系处理上。她们不再是单纯的社会角色，而是拥有独立思想的个体，她们在亲密关系中寻求平等，在社会责任中承担担当，在自我实现中追寻价值。她们的喜怒哀乐，她们的奋斗与妥协，都构成了2023年中国电影中一道道亮丽的风景線。

总而言之，2023年的國产電影，通过对女性角色丰富情感和深刻韧性的刻画，成功地在银幕内外引发了强烈的时代回响。她们不再是简单的叙事工具，而是承载着观众的情感投射，引发着社会话题的讨论。這些多维的女性形象，不仅丰富了中国电影的艺术宝库，更在潜移默化中，更新着我们对女性的认知，也激励着更多女性在现实生活中，勇敢地去探索、去创造、去成为更好的自己。

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风姿绰约，何以为“亭亭玉立”？

在中国古典的诗词画卷中，“亭亭玉立”无疑是描摹女性身姿的绝佳笔触。它不仅仅是对身材高挑、体态优美的简单赞誉，更蕴含着一种超然脱俗、傲然独立的精神气质。试想一下，在那清风徐来之际，一位佳人，身姿挺拔，如同雨后春笋般向上生长，又似翠竹般纤细而富有韧性，腰肢轻盈，顾盼生姿。

这便是“亭亭玉立”所要传达的意境——一种自然舒展、毫无矫揉造作的美，一种生命力蓬勃向上、正直挺拔的姿态。

“亭亭”二字，取自“亭亭如盖”之意，形容高高耸立的样子。将其置于“玉立”之前，便赋予了这高耸的身姿以玉石般的温润、纯洁和高雅。“玉”在中国文化中，向来是美好、德行和高贵品质的象征。因此，“亭亭玉立”不仅仅是形容一个人的高，更是赞美其身姿的挺拔、修长，以及由此透露出的那股清丽脱俗、温婉动人的风韵。

它所勾勒出的女性形象，是带着几分遗世独立的清雅，又兼具着自然的生机勃勃，仿佛一株独立于尘世的翠竹，在风中摇曳，却依然挺拔，散发着淡淡的清香。

在古代，这样的身姿往往与文人雅士笔下的女神、仙子联系在一起。她们可能是在月下起舞的霓裳仙子，身姿曼妙，步步生莲；也可能是清风拂面的江南女子，长裙曳地，轻盈如燕。古人对“亭亭玉立”的追求，不仅仅是外在形体的塑造，更是一种内在精神的体现。这种“立”是一种独立自主的姿态，是一种不随波逐流的坚守，是一种对美好事物的执着追求。

它所传递的是一种健康、积极、向上的人生观和价值观。

从文学作品来看，“亭亭玉立”常常出现在描绘才女、佳人的篇章中。例如，形容宋朝女词人李清照，便常被后人想象为“亭亭玉立”，她的词作中所展现出的才情与风骨，与这种身姿所蕴含的精神气质恰好契合。再如，描绘一些古代传说中的美人，如嫦娥、西施等，也常常伴随着“亭亭玉立”的身影，她们不仅有倾国倾城的美貌，更有超凡脱俗的气质。

当然，“亭亭玉立”并非仅仅局限于纤瘦的身材。在古代，“丰满”亦是一种美。但“亭亭玉立”所强调的，是身体线条的流畅、匀称以及整体的挺拔感。它是一种健康、有活力的美，是对生命力的礼赞。在一些描绘古代仕女的画作中，我们可以看到，虽然身形可能略显丰腴，但她们的姿态依然是舒展、大方，带着一种从容不迫的韵味，这其中也蕴含着“亭亭玉立”的精神。

随着时代的变迁，人们对“亭亭玉立”的理解也在不断演进。在现代社会，它依然是对女性优美身姿的赞誉，但更多地融入了健康、自信和独立自主的现代女性特质。一个“亭亭玉立”的现代女性，可能是一位热爱运动、身材匀称的瑜伽爱好者，也可能是一位在职场上游刃有余、举止得体的职业女性。

她们的美，是外在形体与内在气质的完美结合，是一种由内而外散发出的光彩。

倾国倾城，何以为“国色天香”？

如果说“亭亭玉立”描绘的是女性风姿绰约的身影，“国色天香”则将笔墨聚焦于那令人惊艳的容颜。这两个成语，如同中国文化长河中的两颗璀璨明珠，共同勾勒出东方女性美的极致想象。当“亭亭玉立”描绘的是一种独立挺拔的身姿，那么“国色天香”便是绽放在这身姿之上，最耀眼、最动人心魄的容颜。

“国色”二字，直译即为“国家之颜色”，引申为全国最优美的色彩。在古代，牡丹被誉为“花中之王”，其雍容华贵、色彩绚丽，便是“国色”的代表。因此，“国色”一词，便被用来形容女子容貌的绝美，如同牡丹花一般，在百花中独占鳌头，艳压群芳。而“天香”，则源自“天香国色”的典故，本指牡丹的香气，是一种高贵、浓郁、沁人心脾的香气。

引申到形容女子，便是指其容颜散发出的，如同天界一般的芬芳，是一种无法用言语形容的、令人陶醉的绝世美貌。

“国色天香”组合在一起，便勾勒出这样一幅画面：一位女子，她的容颜之美，足以倾倒众生，令国家为之动容；她的气质之香，如同来自天界的芬芳，令人沉醉，难以忘怀。这是一种何等极致的赞美！它不仅仅是说一个人长得好看，更是强调其美貌的稀有、独特和超凡脱俗。

这种美，是一种具有震撼力的美，能够引发人们内心最深处的赞叹和敬畏。

在中国古典文学中，“国色天香”往往与历史上那些叱咤风云的美人联系在一起。最著名的莫过于四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。她们的美貌，不仅仅是惊为天人，更是与国家命运、历史进程紧密相连。杨玉环，更是被誉为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的“国色天香”的代表，她的美貌，直接影响了唐朝的政治格局。

“国色天香”所强调的美，是多层次的。它是一种视觉上的极致吸引力。那可能是一双明眸善睐的眼睛，顾盼之间流转着智慧与情深；也可能是一张精致的脸庞，五官协调，如同精心雕琢的艺术品；又或是那红润的面颊，饱满的嘴唇，以及如玉般细腻的肌肤。这些外在的特征，共同构成了“国色”的基础。

“国色天香”的内涵远不止于此。它还包含了气质上的升华。那是一种由内而外散发出的高贵、典雅、自信和智慧。如同牡丹的花蕊中散发出的淡淡清香，这种“天香”并非浓烈刺鼻，而是悠远绵长，令人回味无穷。它可能是言谈举止中的从容大方，可能是待人接物时的温婉体贴，也可能是学识渊博、谈吐不凡。

这些内在的品质，为“国色”增添了灵魂，使其美貌不再是空洞的皮囊，而是真正动人心弦的魅力。

“国色天香”的美，是具有“颠覆性”的。它能够让人们暂时忘却烦恼，沉醉其中，甚至影响历史的走向。这种美，是强大的，是具有感染力的。它不仅仅是用来欣赏，更是用来体验，用来感受。

在现代社会，“国色天香”的理解也更加多元。它不再仅仅局限于传统的东方审美，而是融合了更多现代的元素。一个具有“国色天香”的现代女性，她可能拥有着精致的外表，但更重要的是，她内心强大，独立自主，有自己的事业和追求。她的美，是那种“腹有诗书气自华”的内在修为，与外在的仪态万方相得益彰。

她可能是一位才华横溢的艺术家，一位睿智独立的创业者，或者一位温柔善良的母亲。她们的美，是多方面的，是立体的，是充满生命力的。

它是一种文化符号，一种东方美的经典演绎，一种永不褪色的传奇。

图片来源：每经记者 李怡 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄