每经编辑｜陈锦鸿    

当地时间2025-11-02,,乌克兰幻女12一14

退休生活的“慢”与“快”，谁是生活的主宰？

当忙碌(lu)了一辈子的齿轮终于停歇，退休生活便以一种截(jie)然不(bu)同的姿态展开。在中国，老一辈人的退休，往往意味着一种“回归”——回归家(jia)庭，回归厨房，回归那些曾经因为工(gong)作而搁(ge)置的琐事。他们中的许多人，自然(ran)而然地接过了照顾孙辈的重任，将余热奉献给下一代。清晨的公园里，你(ni)总能看到他们精神抖擞地打着太极、舞着剑，或(huo)是围在一起唱着戏(xi)曲，脸(lian)上洋溢着满(man)足的笑容。

午后，家常的饭菜香气弥漫，他们忙碌于一日三餐，细致入微地打理着家庭的每一个角(jiao)落。周末，他们可能挎着菜篮子(zi)，在熙熙攘攘的菜(cai)市场里讨价还价，享受着这份接地气的烟火气。这种“忙(mang)碌”并非为了生计(ji)，而是一种生活习惯的延续，一种被家庭需要而产生的价值感。

当我们把目光投向远方的“外国老头老太太”们，他们的退休生活似乎更像(xiang)是一种“重启”。在许多西方国家，退休意味着(zhe)彻底从工作的束缚中解脱，拥有了前(qian)所未有的自由。他们中的许(xu)多人，不会将生活的重(zhong)心完(wan)全放在家庭上，而是选择去探索世界(jie)，去追求年轻(qing)时未能实现的梦想。

欧洲的古老小镇，海边的度假胜地，甚至远方的异国他乡，都可能留下他们(men)潇洒的身影。他们组(zu)建兴趣小组，学习(xi)新的语言、绘画、音乐，或是投入(ru)到社区服务中，将热情奉献给更广阔的社会。他们的生活节奏，似乎比中国老人更加“自由”和“自主”。

这种差异的背后，是文化和社会环境的不同。中国传统的家庭观念根深蒂固，“养儿防老”的理念深入人心，使得许多(duo)老人乐于并将孙辈视为自己晚年生活的重要组成部分。社会保障体系和养老理念也在不断发展，但“家(jia)庭养老”依然是主流。外国的社会福(fu)利体系和个人主义思(si)潮，则鼓励了老年人独立自主的生(sheng)活方式，他们更倾向于依靠社会保障和个人储蓄来支撑晚(wan)年生活，并将退休视为实现自我价(jia)值的“第二春”。

当然(ran)，这并非绝对。中国的老年人也在逐渐走出传统模(mo)式，越来越多的人开始注重个人兴趣和身心健康。健(jian)身房、老年大学、旅游团，都(dou)成了(le)他们退休生活的新选择(ze)。他们开始意识到(dao)，退休不(bu)意味着停滞，而是另一种精(jing)彩的开始(shi)。而一些外(wai)国老人，也依然(ran)享受着含饴弄孙的天伦之乐，将家庭作为晚年生活的重要港湾。

但是，从整体趋势来看，这种“慢”与“快”的对(dui)比，确(que)实是值得玩味的。中国老人的“慢”，慢(man)在对(dui)家庭责任的担当，慢在对传统生活方式的坚守，慢在对寻常巷(xiang)陌的(de)眷恋。他们的生活，就像一坛陈年的老酒，越品越有滋味，越咂摸越觉醇厚。而外国老人的“快”，快在对自由的拥抱，快在对新知的渴望，快在对世界的探索。

他们的生活，则像一场永不落幕的旅行，每一步都充满了新鲜感和可能性。

这种差异，也体现在他们对“幸福”的定义上。中国老人或许认为，儿孙绕膝、家庭和睦就是最大的幸福；而外国老人可能更看重个人的成就感、精神的富足以及身体的健康。但无论哪种定义，都(dou)指向了同一个目标——安享晚年，快乐生活。只不过，他们选择的路径，因为文化、历史、经济等多种因素的影响，而呈现出不同的风景。

当我们说“外国老头老太太”和“中国老头老太太”时，我们并非在进行价值评判，而是在观察一种社会现象，一种时代变迁下的个体选择。这两种不同的退休生活画卷，共同构成了全球银发(fa)浪潮上的一道道独特风景线，它们相互借鉴，相互影响，也在不断地刷新着我们对“老有所依”、“老有(you)所乐”、“老有所为”的认知。

潮流触角与精神世界：谁能“潮”到(dao)最后？

说起“潮”，我们可能首先(xian)想到的是(shi)年轻人的世界(jie)，是那些紧随流行趋势的服饰、音乐、生活方式。但“潮”这件事情，似乎正在悄悄地被我们身边的(de)“银发一族”重新定义。当外国老头(tou)老太太们在社(she)交媒体上分(fen)享他们的环球旅行，或是穿着(zhe)时髦的冲浪服在海边嬉戏时，我们不得不承认，他们在“潮(chao)”这件事情上，似乎有着天然的优势。

在服装上，外国老头老太太们展现出了一种“个(ge)性化”的“潮”。他们不拘泥于传统，而是敢于尝试各种风格。从修身的牛仔裤搭配印花衬衫(shan)，到优雅的连(lian)衣裙配上精心挑选的配饰，再到舒适的运动装扮，他(ta)们能将(jiang)不同单品巧妙混搭，穿出属于自己的味道。即便是简单的T恤和短裤，也能因为他们的自信和从容而焕发出别样的光彩。

在他们(men)身上，“潮”不是盲目跟风，而(er)是对自我风格的肯定和表达。他们会根据自己的喜好和场(chang)合，选择最能体现自(zi)己个性的服装，这份自在和坦然，本身就是(shi)一种“潮”。

而中国的“老头老太太”们，在着装上则更多地体现出一种“实用主义”和“群体性”。广场舞(wu)服饰、舒适的运动(dong)套装、宽松的棉麻衣物，是他们日常的常见选择。这并非说他们不懂时尚，而是他们(men)的消费习惯和价值取向，更倾向于舒适、保暖和性价(jia)比。当然，近年来，随着中国经济的发展和消费升级，越来越多的中国老人开始关注自(zi)己的形象，老年服(fu)装市场也日(ri)益丰富(fu)。

一些走在潮流前沿的“潮爷潮奶”，开始出现在街头巷尾，他们可能是身穿改良汉(han)服的时尚奶奶，也可能是脚踩滑板的酷炫爷爷(ye)。他(ta)们的“潮”，更多的是一种惊喜，一种打(da)破常规的尝试。

在精神世界层面，外国老头老太太们的“潮”则体现在(zai)他们对“自(zi)我成长”和“社会参与”的持续(xu)追求。退休后，他们往往会投入大量时间和精力去学习新知识、培养新技能。参加成人教育课程、学习乐器、钻研摄影，甚至学习编程，都是(shi)他们(men)生活中常见的场景。他们乐于与世界保持连接，积极参与社区活动，成为志愿者，或是加入各种兴趣小组，与志同道(dao)合的人交(jiao)流思想，分享经验。

这种对知识的渴求和对社会贡献的热情，让(rang)他们无论年长，都(dou)保持着一颗年轻的心。

中(zhong)国老头老太(tai)太们的精神世界，则更多地体现在对“家庭责任”的坚守和对“传统文化”的热爱。他们乐(le)于将自己的智慧和经验传承给下一代，为家庭的和谐稳定贡献力量。在精神层面上，他们通过(guo)参与社区的文化活动，如合唱团、戏曲社，或是组织邻里间的聚(ju)会，来丰富自己的精神生活。

他们的“潮”，体现在对中华优秀传统文化的传承和弘扬，体现在对家庭伦理的珍视和对人际(ji)关系的维系。这种“潮”，是一种深沉(chen)而内敛的力量，是一种润物细无声的温暖。

当然，我们也要看到，中国社会(hui)正经历着快速的转型，年轻一代的消费观念和(he)生活方式正在影响着父辈(bei)。越来越多(duo)的中国老人开始接触并拥抱互联网，他们学会了网购，学会了使用智能手机，甚至开始在短视频平台上分享自己的生活。这份学习能力和对新事物的开放态度，本身就是一(yi)种“潮”的表现。

无论是外国老头老太太(tai)们展现出的(de)“个性化”的“潮”，还是中国老头老太太们在“家庭责任”和“传统文化”中体现出的“内敛”的“潮”，亦或是两者身上共同展现出的对“生(sheng)活热情”和“自我成长”的追求，都说明了一个事实：年龄，从来不是阻碍一个人“潮”的界(jie)限。

“潮”的定义，也正(zheng)在被这群可爱的银发族们不断地拓宽和深化。它不再仅仅是外在的时(shi)尚，更是内在的自(zi)信、开放、好奇和热爱。在未来的日子里，我们或许能看到更多不同文化背景下的老年人(ren)，以他们独特的方式，在人生的下半场，奏响属于自己的“潮”乐章，为世(shi)界增添更多绚丽的色彩。

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图片来源：每经记者 阿尔文·普莱森特 摄

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