每经编辑｜钱钰玲    

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第一(yi)幕：板凳上(shang)的“虎(hu)妈(ma)”，竹简前(qian)的(de)“小(xiao)绵羊(yang)”

想象一下，那是一个怎样(yang)的(de)午(wu)后？烈(lie)日(ri)炎(yan)炎，蝉鸣阵(zhen)阵，却有(you)这(zhe)么一(yi)幅奇特的(de)画面(mian)在三(san)国时(shi)期上(shang)演。权(quan)倾天下，叱咤风(feng)云的孙(sun)权之妹(mei)，江东的“巾(jin)帼英雄(xiong)”孙尚(shang)香(xiang)，此刻(ke)，竟然站在一张(zhang)小小(xiao)的板凳(deng)上(shang)。她的(de)脚(jiao)尖(jian)踮起(qi)，才能(neng)勉强(qiang)够到坐在书案(an)前的那个小(xiao)小的身影——他的外(wai)甥，未(wei)来的蜀(shu)汉(han)之主(zhu)，刘(liu)禅。

这位曾经(jing)驰(chi)骋沙(sha)场(chang)的(de)女(nv)将军，此刻(ke)手中没有(you)长枪(qiang)大戟，取而(er)代之的(de)是(shi)一(yi)卷(juan)泛黄的(de)竹简，上面歪(wai)歪(wai)扭(niu)扭地写满(man)了尚未被完全(quan)理解(jie)的(de)文(wen)字。她(ta)的脸上，没(mei)有(you)了(le)战场上(shang)的(de)英气(qi)逼人，取(qu)而代之(zhi)的(de)是(shi)一种混合(he)了无奈、严肃(su)，偶(ou)尔(er)还夹杂着(zhe)一(yi)丝宠(chong)溺(ni)的(de)复杂(za)表(biao)情(qing)。而(er)刘(liu)禅，这(zhe)位日(ri)后以(yi)“乐不(bu)思蜀”闻名于世的皇帝，此刻正(zheng)低着头(tou)，额(e)头微(wei)蹙，仿(fang)佛(fu)面对的(de)是什么(me)旷世难(nan)题，而非简单的文字。

“阿斗(dou)！你看(kan)看(kan)你(ni)，这‘仁’字，写(xie)得跟(gen)蛆一样(yang)，哪(na)里(li)有半点君王(wang)的样子？还(hai)有(you)这‘忠’字(zi)，你怎(zen)么写(xie)得跟(gen)‘病(bing)’字差不多？你(ni)这是(shi)想当个(ge)病怏怏的皇(huang)帝吗(ma)？”孙尚香(xiang)的(de)声音不(bu)高(gao)，却带(dai)着一(yi)种(zhong)不容置(zhi)疑的(de)威严(yan)。她轻(qing)轻一拍桌案，竹(zhu)简(jian)发出(chu)“啪”的一声(sheng)脆响，刘禅的(de)肩(jian)膀不自觉(jue)地(di)缩了一(yi)下。

“舅(jiu)母(mu)，我……我记(ji)不(bu)住。”刘(liu)禅的声音(yin)细若蚊蝇，他(ta)用(yong)小胖手揉(rou)了(le)揉眼睛(jing)，眼眶微(wei)微泛红(hong)。

孙尚(shang)香叹了口(kou)气，从板凳上(shang)跳(tiao)了下来，走到刘(liu)禅身(shen)边。她伸手摸了(le)摸刘(liu)禅的(de)头，语气(qi)稍微(wei)软(ruan)了下(xia)来：“好好好(hao)，舅母知道(dao)你聪(cong)明，只是(shi)有时(shi)候(hou)太贪玩(wan)了。你看(kan)，这(zhe)个(ge)‘仁(ren)’字，就像(xiang)一个(ge)人站(zhan)在树(shu)下(xia)，给人遮(zhe)荫。所(suo)以，我们(men)要(yao)心(xin)怀(huai)仁慈(ci)，像大树一(yi)样保护(hu)别(bie)人(ren)。你(ni)记住了吗？”

刘禅似懂非懂(dong)地点(dian)点头(tou)，又(you)拿(na)起竹(zhu)简，小心(xin)翼翼地(di)开始描摹。孙尚(shang)香在(zai)一(yi)旁(pang)，时(shi)不(bu)时(shi)地用手(shou)指点(dian)点他(ta)手(shou)上的笔，纠正(zheng)他的(de)执笔(bi)姿势，或者(zhe)在他(ta)写错(cuo)一(yi)个(ge)笔(bi)画(hua)时，轻轻地摇(yao)摇(yao)头，发出(chu)“啧啧”的(de)声音(yin)。

这幅(fu)画(hua)面，充(chong)满了烟(yan)火气(qi)，也充满了(le)温情(qing)。我们(men)熟悉的历史人物(wu)，在(zai)这一刻(ke)，仿(fang)佛(fu)卸下了(le)厚重(zhong)的(de)铠甲，回(hui)归(gui)到(dao)最平(ping)凡不(bu)过的(de)家庭(ting)场景。孙尚香(xiang)，这位集美貌(mao)与才(cai)华于(yu)一身(shen)的奇女(nv)子(zi)，不仅仅是(shi)战场(chang)上的玫(mei)瑰(gui)，更是(shi)家庭中的守护(hu)者。而(er)刘(liu)禅，这位被后世贴(tie)上“扶不起”标签(qian)的帝(di)王，此(ci)刻，只(zhi)是一个(ge)需(xu)要耐心教(jiao)导的孩(hai)子(zi)。

我们(men)常(chang)常(chang)在(zai)历史书(shu)中读到(dao)孙(sun)尚香(xiang)的(de)骁勇善(shan)战，读到她为(wei)了政治(zhi)联姻远嫁刘备(bei)，读到她和刘备(bei)之间那段不被(bei)看好的婚(hun)姻。我们也在史书中(zhong)看到刘(liu)禅的登基，看(kan)到他后来(lai)的昏庸，看到他(ta)最终的“乐不思(si)蜀”。这(zhe)些冰冷的(de)事实，是否(fou)就(jiu)定(ding)义了他们(men)完整(zheng)的生命(ming)？

或许，在(zai)那些不为(wei)人知(zhi)的岁月(yue)里，也有(you)这样温馨的辅(fu)导时(shi)光。孙尚香(xiang)，或许(xu)在刘备(bei)离世后(hou)，承担(dan)起了教育外(wai)甥的责(ze)任。她(ta)没有像寻(xun)常女(nv)子那(na)样，只(zhi)是在家中操(cao)持家(jia)务，而是(shi)将自(zi)己身上(shang)那股不(bu)服输(shu)、不(bu)放(fang)弃的(de)精神，延(yan)续到(dao)了(le)教育事(shi)业(ye)上。她(ta)站在(zai)板凳上，不(bu)仅(jin)仅是为(wei)了辅(fu)导刘(liu)禅的功课(ke)，更是用自(zi)己的身姿，为外甥(sheng)树(shu)立榜样——即使面对困(kun)难，也(ye)要站(zhan)得高看(kan)得远，才能(neng)更(geng)好地解(jie)决(jue)问题(ti)。

这(zhe)种“站姿(zi)”教育(yu)，无疑是一(yi)种极具创意的亲子(zi)教育(yu)方式(shi)。它象(xiang)征着(zhe)母亲（或(huo)长(zhang)辈）为(wei)了孩(hai)子，愿(yuan)意付(fu)出更(geng)多，愿(yuan)意打破常(chang)规，愿(yuan)意(yi)“踮起(qi)脚(jiao)尖”，去(qu)够(gou)到孩子(zi)成长的(de)每(mei)一个角落(luo)。它(ta)也暗示(shi)着，教育不仅(jin)仅(jin)是知(zhi)识的传授(shou)，更(geng)是品格的塑(su)造，是榜样的(de)力(li)量。孙(sun)尚香用自己的(de)身体(ti)力行(xing)，告诉(su)刘禅，什么(me)叫做“责任”，什么(me)叫做“坚持”。

而刘(liu)禅，这位(wei)未(wei)来的(de)蜀汉天子(zi)，在(zai)这样(yang)的(de)教育下，虽(sui)然未能(neng)成为一(yi)代明(ming)君，但他(ta)至(zhi)少(shao)在(zai)童年(nian)时期，沐(mu)浴(yu)在舅母的(de)爱与严(yan)厉之中(zhong)。或许，他日(ri)后的(de)某些行为，也(ye)与这种特殊(shu)的童(tong)年经历(li)有着千(qian)丝万缕的(de)联系(xi)。比如，他面(mian)对困(kun)难时，不(bu)是(shi)积(ji)极(ji)进取，而是(shi)选择“逃避”或“麻痹”自己，是否也(ye)潜移(yi)默化地受(shou)到了(le)某(mou)些(xie)影响(xiang)？我(wo)们(men)不(bu)得(de)而(er)知，但(dan)可(ke)以肯(ken)定的是，孙(sun)尚香(xiang)的努力，并(bing)没有白费(fei)，至(zhi)少(shao)，她为(wei)刘禅的童(tong)年，留(liu)下(xia)了(le)深刻的印(yin)记。

这(zhe)不仅仅(jin)是历史(shi)人物(wu)的趣味(wei)解(jie)读，更(geng)是对现代(dai)亲子(zi)教育的一(yi)种启示。我们(men)是(shi)否(fou)总是在抱怨孩子不(bu)听话，不爱学(xue)习？我(wo)们是(shi)否总是在(zai)寻(xun)找(zhao)各种(zhong)高(gao)深(shen)的教育理(li)论？或(huo)许(xu)，我(wo)们忽(hu)略了最(zui)简单也(ye)最有效(xiao)的(de)方式——用爱(ai)和耐(nai)心，用(yong)榜(bang)样的力量(liang)，去(qu)陪伴(ban)孩子(zi)成长(zhang)。

而这一(yi)切(qie)，都发(fa)生在(zai)那个充满(man)战乱(luan)与(yu)传(chuan)奇(qi)的三(san)国(guo)时(shi)代，以一(yi)种我(wo)们意(yi)想不到的，充(chong)满趣味(wei)的(de)方式(shi)。

第(di)二幕(mu)：教学(xue)的(de)智慧(hui)与(yu)成长(zhang)的(de)迷思

孙(sun)尚香站在板凳(deng)上辅导刘禅，这(zhe)幅画(hua)面不仅(jin)仅(jin)是关于(yu)“身(shen)高差(cha)”的幽(you)默，更(geng)是隐(yin)藏(cang)着(zhe)一种深刻的(de)教育智慧。当(dang)我们剥开历(li)史的层层(ceng)迷(mi)雾，会发(fa)现，这位(wei)江东(dong)的巾帼女(nv)杰，在(zai)教育(yu)外甥这件(jian)事上(shang)，展现出(chu)的(de)并非仅仅是“虎妈(ma)”式(shi)的(de)严(yan)厉(li)，更(geng)是一(yi)种因(yin)材(cai)施(shi)教(jiao)的灵活与(yu)巧(qiao)妙。

孙尚香(xiang)选(xuan)择(ze)“站(zhan)着”，本身就传递了一种(zhong)信息(xi)：教育(yu)需要高度。这里的“高度”，既(ji)指物理上的(de)“够得(de)着(zhe)”，更(geng)指(zhi)教(jiao)育者在(zai)知(zhi)识和品(pin)格上的“引(yin)领(ling)”作用。她没有(you)居高(gao)临下，而是用(yong)一(yi)种更(geng)平视，甚至(zhi)略(lve)显“笨(ben)拙(zhuo)”的方式，拉近与孩子(zi)的距(ju)离。这(zhe)种姿(zi)态，无形中化解(jie)了孩子对权威(wei)的恐惧(ju)，让学习(xi)变(bian)得(de)更加轻松(song)。

她并没有因为(wei)自己是(shi)长辈，或(huo)者曾(ceng)经的巾帼英雄(xiong)，就(jiu)对(dui)刘禅摆出(chu)高高(gao)在上(shang)的(de)姿态(tai)，而(er)是愿(yuan)意放下身(shen)段，去(qu)理解(jie)和(he)引导。

孙(sun)尚香的“说教”方(fang)式(shi)，也(ye)颇具(ju)匠心。她没(mei)有空(kong)洞地(di)讲大道理，而是结合具体的字(zi)形，赋予其(qi)生动(dong)的意(yi)象。比如，将(jiang)“仁”字解(jie)释(shi)为“一人站(zhan)在(zai)树(shu)下，给(gei)人遮荫”，这是一(yi)个极(ji)具画(hua)面感(gan)的比喻，容(rong)易被孩子(zi)理解和记(ji)忆。这种“具(ju)象化(hua)”的教(jiao)学方法，对(dui)于年幼的刘禅来说，远(yuan)比(bi)枯燥(zao)的(de)文字解释更(geng)有效(xiao)。

她不(bu)是简单地告诉刘禅“要仁慈(ci)”，而是通(tong)过一个简单的画面(mian)，让刘(liu)禅“看(kan)见”仁慈的样子。

再(zai)者(zhe)，孙尚香的(de)言语中(zhong)，既有(you)对(dui)字(zi)迹(ji)的(de)不(bu)满，但更(geng)多(duo)的是(shi)对字(zi)义的强调。她批(pi)评刘禅的(de)“仁”字(zi)写得像“蛆”，但很(hen)快又回归(gui)到“仁(ren)”字本(ben)身的(de)含义(yi)。这说(shuo)明，她(ta)并非(fei)只(zhi)注重形(xing)式，更(geng)看重内(nei)容(rong)。对刘(liu)禅的(de)期望，也不是成为(wei)一个字(zi)写得漂亮的孩(hai)子(zi)，而(er)是成(cheng)为一(yi)个(ge)有(you)“仁心(xin)”的君(jun)王。

这种教(jiao)育的(de)着(zhe)眼(yan)点，超越了(le)表面，直击核(he)心(xin)。

当(dang)然(ran)，我们也必须承(cheng)认(ren)，历(li)史是(shi)复杂(za)的(de)，刘禅的成(cheng)长轨(gui)迹(ji)也并非一(yi)帆(fan)风(feng)顺。孙(sun)尚香的辅(fu)导，是(shi)否就(jiu)足以扭转(zhuan)刘禅命(ming)运(yun)？这是(shi)一个开放性(xing)的(de)问题(ti)。我们可以推(tui)测，在那个战(zhan)乱频繁(fan)的(de)年(nian)代，个人(ren)的成长受(shou)到太(tai)多外(wai)部因(yin)素的影响。一(yi)个(ge)人的(de)性(xing)格(ge)和(he)能(neng)力，是先天因素(su)、家(jia)庭(ting)教育(yu)、社会环境等多(duo)重(zhong)作(zuo)用的结(jie)果。

我们(men)不能(neng)因(yin)此(ci)就否(fou)定(ding)孙尚(shang)香教(jiao)育的价(jia)值。正如我(wo)们(men)不能因为一(yi)幅(fu)画(hua)的细节不(bu)够完美(mei)，就(jiu)否定(ding)整幅(fu)画(hua)的艺术(shu)价值。孙尚香的(de)努(nu)力(li)，至(zhi)少在刘(liu)禅的童(tong)年(nian)时期，播下了(le)思想的(de)种子，传(chuan)递(di)了积(ji)极的(de)价(jia)值观。或(huo)许，刘禅日后在(zai)某些时刻(ke)，会(hui)想(xiang)起(qi)舅(jiu)母当(dang)年站(zhan)在板凳(deng)上(shang)，为他(ta)讲解(jie)“仁”字(zi)的情(qing)景。

从更广阔的(de)视角来(lai)看，孙尚(shang)香(xiang)的“板凳教育法”，也给(gei)我(wo)们(men)现代家(jia)长(zhang)带来(lai)了(le)诸多启(qi)示(shi)：

蹲下(xia)身(shen)来(lai)，与(yu)孩子平等沟通：很多时(shi)候，家长(zhang)与孩子(zi)之间(jian)存在(zai)一道无形的“身高墙(qiang)”。放下(xia)身(shen)段(duan)，蹲下，或者像孙(sun)尚香(xiang)一样，站在板(ban)凳(deng)上，拉(la)近彼此的(de)物(wu)理和心理距(ju)离，是有(you)效(xiao)沟通(tong)的第一步。化抽(chou)象为具(ju)体，让(rang)学(xue)习更(geng)有趣(qu)：枯燥的(de)知识，需要我(wo)们像孙(sun)尚香一样(yang)，用生(sheng)动的比(bi)喻、有(you)趣(qu)的(de)故事，将(jiang)其(qi)“具象化(hua)”。

从(cong)孩子(zi)的兴(xing)趣点(dian)出发(fa)，将知识融(rong)入其(qi)中，才能激发(fa)他们的学习(xi)热情。关注品格(ge)，比关注(zhu)分(fen)数更(geng)重要：孙尚香关(guan)注“仁”字本身，而(er)非刘禅的(de)字写(xie)得(de)是(shi)否(fou)工整。这(zhe)提(ti)醒我们(men)，在教(jiao)育中，品德(de)的培(pei)养，人格的塑造(zao)，远(yuan)比一(yi)时的成(cheng)绩更为(wei)重要。一个有(you)品格(ge)的孩(hai)子，才能走得更远。

榜(bang)样的(de)力量(liang)是无穷的：孙尚(shang)香(xiang)自(zi)己身上的(de)坚(jian)韧、智慧，都(dou)在潜移默化地影(ying)响着刘禅。家长自身(shen)的言传身教，是孩(hai)子(zi)最好(hao)的(de)教(jiao)科书。

当(dang)然(ran)，我们也要警(jing)惕(ti)“过度(du)教(jiao)育”的陷(xian)阱。并(bing)非所有的(de)孩子都适(shi)合“虎妈”式的严(yan)厉。每(mei)个孩(hai)子(zi)都(dou)是独(du)特的(de)个(ge)体(ti)，需(xu)要(yao)的是(shi)因材施教(jiao)，是(shi)理(li)解与尊重(zhong)。孙尚香(xiang)的“站姿(zi)教(jiao)育”，也(ye)许(xu)只是(shi)一(yi)种情境下的(de)权宜(yi)之(zhi)计，但其背(bei)后(hou)所(suo)蕴含的(de)教育理念(nian)，却是(shi)值得(de)我(wo)们深思(si)的。

或(huo)许，我(wo)们无(wu)法改(gai)变历(li)史的(de)进(jin)程，但我们(men)可(ke)以从(cong)历史(shi)人物(wu)的故事(shi)中(zhong)，汲取(qu)力量，找(zhao)到前行(xing)的方向(xiang)。下(xia)一次(ci)，当你(ni)面对孩子(zi)不爱(ai)写作(zuo)业的(de)难(nan)题(ti)时，不妨(fang)也(ye)学(xue)学(xue)孙(sun)尚香，试(shi)着“踮起脚尖”，用一种(zhong)更富有创(chuang)意和温度的方(fang)式，去(qu)点亮(liang)孩子(zi)的学(xue)习之(zhi)路。因为，教育的本质(zhi)，或许(xu)就藏在那(na)一(yi)声声亲切的(de)呼唤(huan)，和那(na)一(yi)个(ge)又一个充(chong)满爱意的(de)“示范”动作(zuo)之中。

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图片来源：每经记者 钟松 摄

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