每经编辑｜钱存训    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,雷爷体育生三部曲

在浩(hao)瀚的(de)文(wen)学(xue)长河(he)中，总(zong)有(you)一些身(shen)影(ying)，她(ta)们(men)身(shen)着华(hua)丽(li)却难(nan)以(yi)掩(yan)饰的哀愁(chou)，她(ta)们的笑语中(zhong)藏(cang)着不为人知(zhi)的(de)泪水(shui)，她们是名(ming)著中那(na)一(yi)抹抹(mo)浓墨(mo)重彩(cai)的(de)“名(ming)妓”。从古至今，无数文人墨客为(wei)她们倾(qing)注笔(bi)墨，塑造(zao)出一个(ge)个鲜(xian)活而复杂的(de)形(xing)象(xiang)。她们(men)或(huo)因命运的捉(zhuo)弄，或(huo)因世道(dao)的沉浮，或是(shi)为生(sheng)计所(suo)迫，或是家族的(de)牵绊，而sp??到(dao)了风月(yue)场。

即便(bian)身(shen)处(chu)污泥，她们的心(xin)灵却未必(bi)被(bei)完(wan)全玷污(wu)。相反，在(zai)许多名著(zhu)中(zhong)，这(zhe)些女性往往(wang)展(zhan)现出(chu)比一(yi)些所(suo)谓的“正(zheng)人君子(zi)”更(geng)为(wei)深刻的洞(dong)察力(li)、更(geng)为(wei)执着的情感，以及更为强烈(lie)的(de)对“正(zheng)常”生(sheng)活的向往(wang)。

让(rang)我们暂(zan)且(qie)放(fang)下(xia)“名(ming)著”的尊严(yan)和“妓(ji)女(nv)”的(de)标签，仅仅以一个读(du)者的好奇(qi)心，去(qu)窥探(tan)她(ta)们的内(nei)心世界。“名(ming)著”之(zhi)所以流传，在于(yu)它触及了(le)人性的深度(du)和时代(dai)的脉络。“妓女(nv)”这(zhe)一群体，在历史(shi)的长河(he)中(zhong)，也并非全然是负面(mian)的符号。她(ta)们往(wang)往(wang)是(shi)社会(hui)边(bian)缘(yuan)的观察(cha)者，是特定(ding)时(shi)代女(nv)性(xing)生(sheng)存(cun)困境的(de)缩影(ying)，更是情与欲、现(xian)实(shi)与理想(xiang)交织(zhi)的复杂载体(ti)。

因(yin)此，当我们把目(mu)光投向“名著中(zhong)的妓女(nv)”，我(wo)们(men)看到(dao)的不仅仅是(shi)文学艺术的(de)创造(zao)，更是(shi)对历史、对社会、对(dui)人性(xing)的(de)多(duo)维(wei)度解读(du)。

在(zai)中国的古典(dian)名著(zhu)中(zhong)，最为(wei)人(ren)津津(jin)乐道的，莫过于(yu)《红(hong)楼梦》中(zhong)的妓(ji)女形(xing)象。虽然书(shu)中并未直(zhi)接出现以(yi)“妓女(nv)”身份出场的角(jiao)色，但像“金(jin)陵十(shi)二钗”中的某些(xie)女性，她(ta)们的命(ming)运与社会对(dui)女(nv)性的定位(wei)、与(yu)婚姻制度(du)的(de)桎梏息息(xi)相(xiang)关，其精(jing)神(shen)困(kun)境与风尘(chen)女子的(de)处境有(you)着某种(zhong)程度(du)的(de)暗合。

例如(ru)，香菱(ling)的命运(yun)，她本是(shi)官宦之女(nv)，却被(bei)拐(guai)卖，辗转成为(wei)薛蟠的(de)妾，一(yi)生(sheng)充满(man)了被动的屈辱和不幸。她(ta)的遭(zao)遇，折(zhe)射出(chu)在那(na)个男(nan)权(quan)至(zhi)上(shang)的(de)社会，女性的命运(yun)是(shi)何等(deng)的脆(cui)弱和(he)无(wu)助(zhu)。即(ji)使是那些(xie)地(di)位稍(shao)高的女(nv)性，也难以(yi)摆(bai)脱(tuo)被(bei)物化、被(bei)摆布的(de)命运(yun)。而当(dang)我们(men)把视(shi)角转向其(qi)他一些描绘更直接的文学作(zuo)品，如《水浒传(chuan)》中的(de)李师师(shi)，虽然作者笔下的她(ta)似乎(hu)更(geng)侧(ce)重(zhong)于(yu)其作为政(zheng)治棋(qi)子的功(gong)能，但其(qi)中也流(liu)露出(chu)她(ta)身不(bu)由(you)己的无(wu)奈。

她并(bing)非(fei)全(quan)然(ran)是淫(yin)荡的象征(zheng)，而是(shi)在特(te)定的(de)历史(shi)背景下，一(yi)位被权力(li)裹挟(xie)的女性(xing)。

再(zai)将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)东方之(zhi)外，欧(ou)洲(zhou)文(wen)学中(zhong)的“名(ming)妓”形象同(tong)样丰(feng)富多彩。从(cong)法国文学中(zhong)的《茶(cha)花女》到英国(guo)文学(xue)中的(de)“维(wei)多利亚(ya)时代”的(de)小(xiao)说，我们都(dou)能看(kan)到许(xu)多身处烟(yan)花柳(liu)巷，却心怀纯洁(jie)爱情的女(nv)性。玛(ma)格丽(li)特·戈(ge)蒂(di)耶，那位著(zhu)名(ming)的“茶花女”，她(ta)用自己的生命诠释了爱情(qing)的真(zhen)挚与(yu)牺(xi)牲。

她明(ming)知(zhi)自(zi)己身(shen)患绝(jue)症，却(que)为(wei)了阿尔(er)芒的未(wei)来(lai)，毅然选择(ze)离开(kai)，这种选(xuan)择(ze)的背后，是(shi)一种(zhong)超越(yue)身(shen)份(fen)的深情和对纯(chun)粹感(gan)情(qing)的坚守(shou)。她(ta)虽(sui)身处(chu)妓院(yuan)，但她(ta)的灵(ling)魂却(que)是(shi)自由而高贵(gui)的。在狄更(geng)斯(si)的(de)小说中(zhong)，那(na)些生(sheng)活在伦敦底层(ceng)，靠出(chu)卖身体为生(sheng)的(de)女性，如《苦(ku)海孤雏》中的南希，她(ta)的(de)善良(liang)、她(ta)的(de)勇敢(gan)，她的对(dui)罗杰·特(te)威德尔(er)的(de)忠诚，都(dou)让人(ren)动容(rong)。

她(ta)们(men)的生(sheng)存环境恶(e)劣，但(dan)她们(men)内(nei)心(xin)的道(dao)德底线和对(dui)美(mei)好生活的(de)渴望(wang)，却从未泯灭。

这(zhe)些名著(zhu)中的“妓(ji)女”，她(ta)们(men)的(de)命运往往(wang)与“从良(liang)”这(zhe)一概(gai)念(nian)紧密相(xiang)连。在(zai)那(na)个(ge)时(shi)代(dai)，“从良(liang)”意味(wei)着摆脱风尘，获(huo)得社(she)会(hui)的认可(ke)，成为(wei)一个“正经”的女(nv)人，拥有一个体(ti)面的(de)家庭。对于(yu)这些(xie)女(nv)性而(er)言(yan)，“从良”不仅仅是(shi)一(yi)种(zhong)身份(fen)的转(zhuan)变，更是对一(yi)种(zhong)被压(ya)抑(yi)已(yi)久的生活(huo)的(de)渴望，是(shi)对(dui)摆(bai)脱屈辱、获(huo)得(de)尊(zun)严(yan)的期盼(pan)。

她们中(zhong)的(de)许(xu)多(duo)人，内心里怀(huai)揣(chuai)着(zhe)对(dui)爱情(qing)的憧憬，对(dui)安稳生活(huo)的(de)向往(wang)，对摆脱(tuo)边缘(yuan)化命运(yun)的(de)强烈愿望(wang)。她们在风月(yue)场所的(de)浮沉，不过(guo)是为(wei)了(le)生存(cun)，而她们(men)真正(zheng)的归(gui)宿(su)，往往是(shi)那(na)遥不可(ke)及的(de)“良(liang)家(jia)”生活(huo)。

当(dang)我(wo)们在文学(xue)作品中审(shen)视“从(cong)良”这一愿望时，我们会发(fa)现，它并非(fei)总是能够(gou)如愿以偿(chang)。有(you)些(xie)女性(xing)，即便(bian)获得(de)了“从(cong)良”的(de)机会，也可(ke)能因为过(guo)往的(de)身份(fen)而遭(zao)受歧(qi)视(shi)；有些(xie)女(nv)性(xing)，则可(ke)能因为(wei)命运(yun)的捉弄，再次跌入(ru)深(shen)渊。这反映(ying)出(chu)，社会对(dui)于女性(xing)的(de)评价(jia)标准(zhun)是何(he)其苛(ke)刻(ke)，尤其(qi)是对(dui)于那些(xie)曾经(jing)身处(chu)风尘的(de)女性，她(ta)们(men)想(xiang)要获得真(zhen)正(zheng)的接(jie)纳(na)，是何(he)其(qi)艰(jian)难(nan)。

正(zheng)是这(zhe)些复杂的(de)情(qing)感、悲剧(ju)的(de)命运、以及对(dui)“从良”的渴(ke)望(wang)，构成(cheng)了(le)名著(zhu)中妓女形(xing)象的(de)独(du)特(te)魅力(li)。她们(men)不仅仅是(shi)文学的符号(hao)，更(geng)是历(li)史(shi)的回声(sheng)，是人(ren)性的(de)镜(jing)子。她们(men)的(de)故事(shi)，让(rang)我们(men)得(de)以(yi)窥(kui)见那个时代女性生存的(de)真(zhen)实图(tu)景，也(ye)让我们对(dui)“身份(fen)”、“尊严(yan)”和“自(zi)由”这(zhe)些概念(nian)有(you)了更(geng)深刻(ke)的(de)理(li)解。

她(ta)们的故事(shi)，值得(de)我们去细细(xi)品(pin)味，去深入(ru)探究，去从(cong)中汲取人(ren)生的(de)智慧(hui)和(he)情(qing)感的(de)共鸣。

“从良(liang)”，这个在古代社会对(dui)女性(xing)而言(yan)，既是救(jiu)赎(shu)也是(shi)枷(jia)锁的(de)词(ci)汇(hui)，在(zai)名(ming)著妓女(nv)的(de)研(yan)究(jiu)中，占据了极(ji)其重(zhong)要(yao)的(de)地位(wei)。它不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)简(jian)单的(de)身份(fen)转(zhuan)变，更是一个(ge)承(cheng)载着社会价值判断(duan)、性(xing)别歧(qi)视(shi)以及女性(xing)内心(xin)深(shen)处渴望(wang)的(de)复(fu)杂概念(nian)。当我(wo)们深(shen)入探讨“名(ming)著(zhu)妓女更(geng)想从(cong)良”这一(yi)命(ming)题(ti)时(shi)，我们实际(ji)上是(shi)在(zai)审(shen)视一(yi)种普(pu)遍的(de)社会(hui)心(xin)理和个(ge)体(ti)命(ming)运的(de)挣扎。

从社(she)会层面来(lai)看，“从良”代(dai)表着(zhe)一种对主(zhu)流价(jia)值(zhi)的回(hui)归(gui)。在以儒(ru)家思(si)想(xiang)为主导的(de)东方社会(hui)，女性(xing)的价值很(hen)大(da)程度上(shang)体现在其贞洁(jie)、家庭(ting)和生(sheng)育能(neng)力上。妓女(nv)，作(zuo)为一种游离于主(zhu)流社(she)会规(gui)范之外的(de)职业，其(qi)身份本身就(jiu)带(dai)有(you)原(yuan)罪的标签。因此，“从良(liang)”是(shi)她(ta)们摆脱这个负面(mian)标签，重新获得社会(hui)认可(ke)，融入(ru)正常(chang)家(jia)庭(ting)生活(huo)的唯一途(tu)径(jing)。

这(zhe)种(zhong)“从良(liang)”，往往意味着嫁给一个(ge)“正经(jing)”的男人(ren)，建(jian)立(li)一个“体面”的家庭，从(cong)而(er)获得(de)社会(hui)地位和经(jing)济保障。从这个(ge)角(jiao)度(du)来看，妓女(nv)想要(yao)“从良”，是(shi)对主流(liu)价值(zhi)观的(de)内化(hua)，也(ye)是对生(sheng)存环(huan)境的一种理性(xing)选(xuan)择(ze)。她们(men)渴望的，不仅仅是爱(ai)情(qing)，更是(shi)“合法(fa)化(hua)”的(de)身份和(he)“被接受(shou)”的生活(huo)。

从个(ge)体心(xin)理层(ceng)面来看，“从良”满足了(le)女性内心深(shen)处的尊(zun)严感和归(gui)属(shu)感(gan)。常(chang)言(yan)道，“浪(lang)子回(hui)头金(jin)不换”，而对于身(shen)处风(feng)尘(chen)的(de)女性而言，“从良(liang)”更是(shi)对自(zi)身价(jia)值的一种肯定。在风(feng)月场(chang)所(suo)，她们的身体(ti)和情感往(wang)往被商(shang)品化，尊严常常被践(jian)踏(ta)。而“从良”则意味(wei)着可(ke)以脱离这种被(bei)物化的生(sheng)存(cun)状态，重新获(huo)得对自我(wo)身体和情(qing)感(gan)的掌控(kong)权(quan)。

她们(men)渴(ke)望被视为一(yi)个完整(zheng)的人(ren)，而非(fei)仅仅(jin)是一(yi)个满足(zu)他(ta)人欲望的(de)工具。这种(zhong)对尊严的(de)追求(qiu)，以及对稳(wen)定情(qing)感和家(jia)庭(ting)归属(shu)的(de)渴望(wang)，是(shi)人(ren)性(xing)中(zhong)最(zui)基本(ben)的需(xu)求，即便身(shen)处lowest的(de)社会(hui)阶层(ceng)，也(ye)未曾熄灭。

名(ming)著中(zhong)的许多妓(ji)女形象，都(dou)生动(dong)地(di)展现(xian)了这种(zhong)“从良”的渴(ke)望。例(li)如，《金瓶(ping)梅(mei)》中的(de)李(li)瓶儿，她(ta)虽(sui)然(ran)身处官宦(huan)之家(jia)，却因(yin)为婚姻的波折(zhe)，最终落入(ru)风(feng)尘，成为(wei)西门庆的(de)妾。即(ji)便如(ru)此，她依然(ran)渴望(wang)得到(dao)西(xi)门庆真正(zheng)的爱和尊重，渴望有(you)一个(ge)稳(wen)固的家庭。她的悲剧(ju)在于，即(ji)使她努力(li)去迎合(he)，去讨(tao)好(hao)，也难以(yi)改变(bian)她(ta)作为被(bei)玩弄的玩物(wu)的(de)命(ming)运。

她的(de)故事，某种程(cheng)度(du)上揭(jie)示(shi)了(le)即便(bian)在“准(zhun)从(cong)良”的状(zhuang)态下(xia)，女性依然难以(yi)摆脱(tuo)命运的捉(zhuo)弄(nong)。

再如，《水(shui)浒传(chuan)》中的阎婆惜，她(ta)虽然因(yin)为勾搭(da)宋江而得(de)到了(le)暂时的安(an)逸(yi)，但(dan)她内心深处也(ye)渴望(wang)着与(yu)宋江建(jian)立(li)真正的(de)“名(ming)分”。当宋(song)江对她冷淡(dan)时，她的表(biao)现出的是(shi)一种(zhong)被抛(pao)弃的(de)怨妇(fu)形象，这(zhe)种(zhong)怨妇(fu)形象，恰(qia)恰反(fan)映(ying)了她内心对“名(ming)分”和“从良(liang)”的渴望。她(ta)并非(fei)全然(ran)享(xiang)受着风(feng)月生(sheng)涯，而(er)是试图通(tong)过(guo)宋(song)江(jiang)，实(shi)现自(zi)己(ji)对(dui)“正(zheng)常(chang)”女性(xing)生活的(de)向往。

而(er)将目(mu)光(guang)投(tou)向更(geng)广泛的(de)东方(fang)文(wen)化背(bei)景(jing)，这(zhe)种“从(cong)良”的观(guan)念在民(min)间故(gu)事和戏曲(qu)中(zhong)更是(shi)屡见不(bu)鲜。许多故事(shi)中，妓女(nv)最(zui)终通(tong)过自己的美(mei)貌、智(zhi)慧(hui)或是与才子(zi)佳人的奇遇，实(shi)现了(le)“从良(liang)”的愿(yuan)望，嫁给了(le)心仪(yi)之人，过(guo)上了(le)幸福的生活(huo)。这(zhe)些(xie)故事虽然(ran)带有(you)理想(xiang)化(hua)的(de)色彩，但它(ta)们却反映(ying)了社(she)会(hui)大(da)众(zhong)对(dui)妓(ji)女群体(ti)命运(yun)转(zhuan)变的(de)一(yi)种(zhong)普(pu)遍期待和美好(hao)愿景。

这种期待(dai)，本身(shen)就(jiu)说明了(le)“从良”对于(yu)她们(men)而言，是一(yi)种多(duo)么(me)重(zhong)要(yao)的、多(duo)么(me)被渴(ke)望的(de)结局(ju)。

当(dang)然，我们也(ye)要(yao)认识(shi)到，“从(cong)良”并(bing)非(fei)易(yi)事，甚(shen)至对(dui)许多妓女而言(yan)，是(shi)遥不可及(ji)的(de)奢望(wang)。社会的偏(pian)见、过往的污(wu)点(dian)、经济(ji)的(de)困境，都(dou)可能成为她(ta)们“从良”道路(lu)上的(de)巨大阻碍(ai)。一些名(ming)著中(zhong)的妓(ji)女，她(ta)们可能在内心(xin)深处渴(ke)望(wang)“从(cong)良”，但现实(shi)的残酷却(que)将她们牢牢(lao)地(di)禁锢在(zai)风(feng)月场(chang)中，直(zhi)至香(xiang)消玉殒。

她们的(de)故事(shi)，充(chong)满(man)了悲(bei)剧色彩(cai)，也(ye)更(geng)深(shen)刻地揭示(shi)了(le)社(she)会对(dui)女性群(qun)体(ti)，尤(you)其(qi)是边缘(yuan)化女(nv)性的压迫。

因(yin)此，“名(ming)著(zhu)妓(ji)女(nv)更(geng)想从(cong)良”这(zhe)一论断(duan)，并(bing)非是(shi)对其(qi)职业(ye)本身的肯(ken)定，而(er)是对她们(men)作为个体，对生存尊严、情感归(gui)属(shu)以(yi)及正(zheng)常(chang)生(sheng)活(huo)的基本(ben)渴望(wang)的肯定。她(ta)们身(shen)处特(te)殊(shu)的职业(ye)，却怀揣着普遍的人性需求。这(zhe)种(zhong)对“从(cong)良”的渴(ke)望，是她(ta)们(men)在绝(jue)望中(zhong)寻找(zhao)希望(wang)的灯(deng)塔(ta)，是她们在黑暗中(zhong)追寻(xun)光明(ming)的动(dong)力。

研(yan)究名(ming)著(zhu)中(zhong)的妓(ji)女，就(jiu)是研究人性在(zai)特定社(she)会环境(jing)下的(de)复杂(za)展现，就是审(shen)视一(yi)个社会(hui)对于(yu)女(nv)性的(de)价值判(pan)断和(he)对待方式。她们(men)的故事，至(zhi)今仍然能够(gou)引(yin)发我(wo)们的深思(si)，让我(wo)们(men)反(fan)思那(na)些关于身份、关(guan)于(yu)尊严、关(guan)于女(nv)性命运的永恒命题。

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图片来源：每经记者 阿特托 摄

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