每经编辑｜陈建元    

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一、昵称的流转：从“企街”到“飞女”，性别化语言下的身份烙印(yin)

在广(guang)东的市井街巷，那些在夜幕降临后，于(yu)特定区域吸引目光的女(nv)性，她们的身份标签并非一成不变。回溯过往，一些较(jiao)为本土化的称谓，如“企街”，带(dai)着一种直观的描述性，暗示着她们“站立(li)”于街头的行为模式。这种称谓相对朴素，甚至在一定程度上带有街头文化的俚语色彩，它直接反映了早期社会对这一(yi)职业群体的观察和认知。

随着时间的(de)推移，尤其是在改革(ge)开放带来的社会变迁与流(liu)动性增加(jia)的背景下，这些称谓也悄然发生了演变(bian)，变得更加隐晦，抑或带有了更强的性别化色彩。

“飞女”这个称(cheng)呼，在广东地区的某些语境下，被(bei)赋予了更加复杂的情感和文化内涵。它可能并非专指性工作(zuo)者，但在特定语境中，却常常指向那些行为大胆、不受传统规(gui)范束缚的女性，其中也包括了从事性交易的女性。这个(ge)词汇的流(liu)行，折射出社会对于女性身体自主权、性(xing)自由以及经济独立性的复杂态度。

一方面，它可能带(dai)着一丝对女性打破传统道德枷锁的“褒(bao)奖”意味，是一种(zhong)对“敢为人先”的戏谑；另一方面，它又潜藏着对女性“不守妇(fu)道”、“行为出格”的警惕和批判。这种双重性，恰恰是社(she)会在面对性别角色转变和女性地(di)位提升时，内(nei)心(xin)深处矛盾的体现。

值得注意的是，这些称谓的背后，是社会观察者（通常是男性视角）对这一群体性别特征的强调，以及对其行为的道德评判。称谓的演变，某种程度上也记录了社会对女性身(shen)体和性行为的观念变(bian)迁(qian)。从直(zhi)接描述到隐晦标(biao)签，从(cong)俚语到(dao)带有情感色彩的词汇，每一次称谓的流(liu)转，都像是在这群边缘女性身上，烙下(xia)了一(yi)层又一层的身份印记。

这种印记，既是社会认知的外化，也反过来影响着她们的自(zi)我认同和社(she)会接纳度。

更深层(ceng)次地看，这些称谓的(de)背后，往往关联着特定的地理区域(yu)和经济(ji)发展水平。“企街(jie)”可(ke)能更多出现在经济起步较早、城市化进程相对缓慢的区域，而“飞女”等更具现代感的称(cheng)谓，则可能在经济发达、流动人口密集(ji)的大城市或(huo)特区更为(wei)常见。这种地域性的差异，也暗示了不同地区社会经济结构、文化背景以及法律执法力度对这一群体存在形式和称谓形成的影响。

我们不能忽视(shi)的是，这些称谓的传播和使用，很大程度上也受到媒体和社会舆论的影响。一些电影(ying)、电视剧或者新闻报道，可能会无意(yi)中强化或创造某些称谓，使其在社会(hui)上流传开来。这种媒介的介入，使得称(cheng)谓的演变不再仅仅是民间自发(fa)行为，也带有了被建构和推广的成分。

因此，对广东地区“站街女”称谓的探讨，绝非仅仅是语言学上的考察，它是一面折射社会变迁、性别观念、经济发展和文化心理的镜子。每一个称谓的背(bei)后，都隐藏着一个时代的侧(ce)影，一段女性的生存故事，以及社会对“她者”复杂而矛盾的目光。

二、社会生态与(yu)生存逻辑：经济驱(qu)动下的边(bian)缘生存与多重困境(jing)

广东，作为中国改革开放的(de)前沿阵地，经济的腾飞带来了巨大的社(she)会结构性变化，其中也包括了性产业的复杂生态。“站街女”作为这一生态中的一个(ge)重要组成部分，其生存逻辑与多重困境，是理解广(guang)东社会复杂性的一把钥匙。

经济驱动是这一现象最直接的推手。广东地区长期以来吸引(yin)着大量外来务工人员，其中也包括了女性(xing)。当(dang)部分女性面临学历低、技能单一、家庭经济压力大等(deng)现实困境时，性交易便可能成(cheng)为她们迅速获取经济回报(bao)的一(yi)种选择，尽管这(zhe)种选择伴随着巨大的风险和牺牲。城市化进程的加速，带来了更加开放和多元的消(xiao)费文化，同时也催生了对性服务的需求(qiu)，供需(xu)双方的结合，使得“站(zhan)街”这一行为得以在某(mou)些(xie)区域持续存在。

将原(yuan)因仅仅归(gui)结于经济驱动，未(wei)免过于简单。其背后，还交织着复杂的社会因素。性别不平等(deng)依然是潜藏的根源之一。在一些传统观念根深蒂固的家庭和社会结(jie)构中，女性往往承担着更多的家(jia)庭责任，同时却面临着更(geng)少的经济和社会资源。当她们试图通(tong)过自身努力改变命运时，社会提供的合法、体面的就业机(ji)会却可能有限，这使得部分女性被推向了边缘。

城(cheng)乡二元结构、户籍制度带来的流动性难题，以及部分地区教育(yu)和医疗保障的不足，都可能加剧边缘群(qun)体的脆弱性。她们往往缺乏社会保障，难以融入主流社会，一旦遭遇疾病、意外或法律问题，其困境将倍增。

“站街女”的生存，并非如公众想象中那般简单。她(ta)们往往处于一个多层面的困境之中。

身体与安全的风险是首要的。从事性交易意味着她们可能面临暴力、性侵、敲诈勒索的风(feng)险。在缺乏法律保护和有(you)效监管的情况下，她们往(wang)往是犯罪行为的受害者，却难以寻求公正。

健康风险也不容忽视。缺乏系统(tong)的健康检查和保障，性传播疾病的感染(ran)风险极高。这不仅影响(xiang)她们当下的生活，也可能对她们未来的人生轨迹(ji)造成深远影响。

社会污名化是另一种无形的枷锁。公众的歧(qi)视、家人的不(bu)理解，使得她们难以获得正常的社会尊重和情感支(zhi)持(chi)。这种污名化不仅影(ying)响她们的心理健康，也阻碍了她们回归主流社会的可能性。

法律的灰色(se)地带(dai)是她们最无奈的处境。在中国，性交易属于违法行为，但相关法律的执行力度和侧重点，以及对性工作者群体的(de)人道关怀，长期以来(lai)存在争议。这种法律上的模糊性，使得她们在执(zhi)法过程中往往处于被动和弱势的地位，难以得到有效的权(quan)益保障，同时也使得社会对这一群体的管理和(he)干预，陷(xian)入了(le)两难的境地。

从更宏观的(de)角度看，广东的“站街女”现象，是对快速经济发展中出现的社会问题的一种警示。它提醒我们，在追求经(jing)济增长的不能(neng)忽视社会公平、性别平等和边缘群体(ti)的权益(yi)保障。如何有效地管理和干预这一现象，如何在法律框架内，以更加人道和务实(shi)的方式，来解决(jue)其背后复杂的社会根源，并为这(zhe)些女性(xing)提(ti)供可能的出路，是一个值得深入(ru)思(si)考的社会课题。

这不仅关乎这一群体的福祉，也关乎整个社会文明的进(jin)步和对多元价值(zhi)观的包容。

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图片来源：每经记者 阿道夫·希特勒 摄

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