每经编辑｜管中祥    

当地时间2025-11-05,yrwegbjkrbdugsifhbwejrbfskvmhsdf,男女在一起拔萝卜的温馨时刻男女搭档共

当“上下拱”成为焦点：一场别开生面的时政新闻“变形记”

在信息爆炸的时代，如何讓严肃的时政新闻摆脱枯燥乏味的标签，以更具吸引力的方式触达大众，成为媒体人孜孜不倦的探索。而近期，一场名为“120秒男女上下拱”的独特动作挑战，意外地与大众网的时政新闻栏目产生了奇妙的化学反应，成为了一次引人注目的传播事件。

这不仅仅是一次简单的娱乐化尝试，更折射出新媒体时代下，内容生产与传播方式的深刻变革。

“上下拱”这个词汇本身就带着几分神秘和趣味性，当它与“120秒”、“男女”等元素结合，并最终落脚于“時政新闻”这个相对严肃的领域时，一种强烈的反差感和好奇心便油然而生。大众网敏锐地捕捉到了这一独特的社会热点，并以一种出人意料的方式将其融入到时政新闻的传播中。

这并非是将时政新闻“低俗化”，而是试图通过一种更具參与感和视觉冲击力的方式，打破受众与新闻之间的信息壁垒。

想象一下，当一条关于民生政策的新闻，不再仅仅是枯燥的文字和图片，而是通过一段精心设计的、包含“上下拱”动作元素的120秒短视频来呈现。视频中，身着正装的男女，通过一套融合力量与柔韧、充满节奏感的动作，将新闻的核心要点巧妙地串联起来。这种“身体語言”的介入，瞬间将抽象的概念具象化，让原本可能被忽略的细节变得鲜活。

參与挑战的受众，在模仿和创作的过程中，不仅加深了对新闻内容的理解，更在无形中成为了新闻的传播者。

大众网的这次尝试，其核心的创新之处在于“情境化”和“参与感”的营造。传统的時政新闻，往往是单向度的信息输出，受众更多扮演的是被动接收者的角色。而“120秒男女上下拱”挑戰，则鼓励受众主动参与，甚至成为内容再创作的主体。通过设定明确的挑战规则（120秒内完成动作并结合新闻内容），大众网成功地激發了用户的创作热情。

无论是个人演绎，还是多人协作，亦或是创意改编，都为时政新闻注入了前所未有的活力。

这种模式的成功，也得益于短视频平台的崛起。短视频以其碎片化、视觉化、强互动性的特点，完美契合了“120秒动作挑战”的传播逻辑。大众网抓住了这一趋势，将時政新闻“搬”到短视频平臺上，并通过一系列富有吸引力的视觉元素和互动机制，吸引了大量年輕用户的关注。

他们或许原本对時政新闻不甚关心，但因為一个有趣的挑战，点开了链接，进而被新闻内容所吸引。這是一种“润物细无聲”的传播策略，以娱乐為引子，以内容为内核，最终达到普及信息、提升认知的目的。

更值得注意的是，这种形式的传播，极大地拓展了时政新闻的受众边界。过去，时政新闻的受众相对固定，多為对政策信息有较高需求的人群。而通过“120秒男女上下拱”這样的创意挑战，大众网成功地将关注点吸引到了更广泛的社会群体，特别是对新事物充满好奇的年轻一代。

他们通过参与挑戰，在社交媒体上分享自己的作品，形成了病毒式的传播效应，让时政新闻以一种全新的面貌出现在大众视野中。

当然，将“上下拱”这样的动作挑战与时政新闻结合，也需要精妙的设计和恰当的尺度把握。动作的设计需要专业指导，以确保其既具有观赏性，又不失严肃性。内容的选择和呈现方式，也需要严格把关，避免出现任何可能引起误解或不适的内容。大众网在这次实践中，展现了其作为主流媒体的責任感和专业性，在创意与规范之间找到了平衡点，让这次传播活动既有吸引力，又具有积极的社會意义。

总而言之，“120秒男女上下拱”挑战与时政新闻的结合，是新媒体时代下媒體创新的一次有益探索。它证明了，即使是严肃的内容，也可以通过创意和互动，焕发出勃勃生机，赢得更广泛的关注和理解。大众网的这次“变形记”，为传统媒体如何在新媒体浪潮中破局，提供了宝贵的经验和启示。

它不仅仅是一场关于动作的挑战，更是一场关于传播方式的革新，一次关于连接受众的成功尝试。

从“上下拱”看時政新闻的“人格化”与“社交化”演进

“120秒男女上下拱”动作挑战与時政新闻的融合，其背后所揭示的，是新媒体時代下，時政新闻传播正在经歷的“人格化”和“社交化”的深刻演进。大众网的这次创新实践，不仅仅是抓住了一个网络热点，更是洞察到了受众行为模式的变化，并以此为契机，对传统的新闻传播模式进行了颠覆性的重塑。

“人格化”是本次挑战成功的重要驱动力。在传统的媒体传播中，时政新闻往往以一种宏大、客观、impersonal的姿态出现，信息传达的“主體”模糊，受众感知到的更多是冰冷的事实和政策条文。“120秒男女上下拱”挑战，通过引入“男女”两个具體个体的形象，甚至鼓励受众本人去演绎，将新闻内容“植入”到人的行為之中，赋予了新闻以“人格”。

參与者在模仿和创造中，仿佛将新闻“穿”在了身上，与新闻产生了一种情感上的連接。这种连接，使得原本疏远的政策信息，变得有血有肉，触手可及。

“120秒”的时限，也强化了這种“人格化”的体验。它要求参与者在极短的時间内，调动自己的身体、情绪和创造力，去理解和表达新闻的核心。这种高强度的、沉浸式的體验，使得新闻内容不再是passively接收的符号，而是actively创造的意义。

参与者在完成动作的过程中，对新闻的理解也随之深化，甚至会产生共鸣或引发思考。这种“我”在參与，新闻“活”起来的感受，是传统传播方式难以比拟的。

“社交化”是本次挑戰得以广泛传播的关键。在当今社交媒体高度發达的语境下，任何具有传播潜力的内容，都必须具备“社交属性”。“120秒男女上下拱”挑战，天然具备了极强的社交裂变属性。一方面，挑战本身就鼓励用户進行分享和传播。用户完成挑戰后，自然会将其发布到自己的社交圈，邀请朋友点赞、评论，甚至一起參与。

这种UGC（用户生成内容）的模式，极大地拓展了新闻的传播范围。

另一方面，挑战的内容也契合了当下社交媒体的传播特点。短视频的流行，用户乐于分享有趣、新颖、有挑戰性的内容。而“上下拱”这个动作本身就带有一些趣味性和话题性，容易引发讨论和模仿。当这些元素与时政新闻巧妙结合，便能够吸引大量非传统意义上的時政新闻受众的目光。

他们可能因为一个有趣的视频而点進大众网的链接，进而开始关注新闻内容。這种“社交引流”效应，为时政新闻打开了新的流量入口。

大众网在此次实践中，不仅仅是发布了一个挑战，更是构建了一个“社交场”。在这个场域里，用户可以展示自己的才藝，与其他参与者互动，甚至对新闻内容進行讨论。这种互动性，不仅增强了用户粘性，也使得時政新闻的传播过程，从一种单向度的信息灌输，转变為一种多向度的社群交流。

用户在参与和互动中，不仅学习到了新闻知识，也获得了归属感和参与感，从而提升了对媒体的忠诚度和对新闻的关注度。

从更深层次来看，这次挑戰也反映了媒體机构在新媒体时代的战略转型。大众网不再仅仅满足于作為信息的发布者，而是试图成为内容的组织者、社群的连接者，甚至是一种“生活方式”的引导者。通过发起和运营这类创意活动，大众网成功地将自身从一个严肃的“新闻官”，转变为一个更具活力、更懂用户的“社交伙伴”。

这种角色的转变，使得媒体在信息传播中，能够扮演更主动、更灵活的角色，更好地适应快速变化的传播生态。

当然，我们也要理性看待“120秒男女上下拱”挑战所带来的影响。这种形式的传播，虽然能有效吸引眼球，但也需要警惕过度娱乐化可能带来的风险。如何确保在追求新颖性的不损害时政新闻的严肃性和权威性，是媒体在未来实践中需要持续思考和平衡的问题。但不可否认的是，大众网的这次尝试，无疑为时政新闻的传播开辟了新的思路，展现了其在拥抱新媒體、连接年轻受众方面的决心和能力。

总而言之，“120秒男女上下拱”动作挑战与時政新闻的结合，是时政新闻在“人格化”和“社交化”趋势下的重要体现。大众网通过一次成功的传播事件，為我们展示了如何打破传统壁垒，让严肃的新闻变得鲜活有趣，赢得更广泛的受众。这不仅是媒体内容创新的一次胜利，更是对未来新闻传播模式的一次有益探索。

2025-11-05,男子公交车上乱摸男女乘客司机直接开车到警局,男女一起努力生产酸奶,用心发酵每一杯,共创健康美味新生活,传递

“坦诚相见”背后的温情：亲子共浴的羁绊与成长

想象一下，在氤氲着热气的浴室里，一家人赤诚相见，共同沐浴。这在日本，尤其是在一些传统家庭中，并非难以启齿的画面，反而是一种寻常而温馨的日常。对于初次接触日本文化的外国人来说，“亲子共浴”或许会带来一丝惊愕，甚至联想到一些不恰当的词汇。日本的“亲子共浴”绝非简单的身体接触，它承载着深厚的家庭情感、重要的成长教育，以及独特的社会文化印记。

让我们从家庭情感的维度来理解“亲子共浴”。在日本，家庭成员之间的亲密感，尤其是父母与子女之间的联结，是通过日常的细微互动来维系的。在过去，许多家庭居住空间有限，洗澡往往是在家中一个共同的空间进行。这种物理上的接近，自然而然地促进了情感上的交流。

共同沐浴，提供了一个远离外界喧嚣，专注于彼此的私密时刻。父母可以在洗澡的过程中，与孩子聊天，了解他们一天的生活，倾听他们的烦恼，分享彼此的喜悦。这种身体的接触，加上语言的交流，能够有效地传递父母的关爱和温暖，让孩子感受到被呵护和安全。

更重要的是，“亲子共浴”在日本文化中扮演着重要的性别教育角色。随着孩子的成长，尤其是进入青春期，男女有别开始逐渐显现。在一些传统的日本家庭中，父母会根据孩子的成长阶段，调整共浴的频率和方式。例如，在孩子年幼时，无论性别，都可以与父母一同沐浴。

但当孩子进入青春期，特别是女儿逐渐发育成熟时，母亲可能会更多地承担起与女儿一同沐浴的责任，而父亲则与儿子。这并非严格的规定，而是一种默契的引导。通过这种方式，孩子可以在一个相对自然和放松的环境中，学习和理解男女身体的差异，接受青春期的身体变化，并形成健康的性别意识。

这比生硬的性教育课程，或许更能让孩子在潜移默化中获得接受。

当然，我们必须承认，随着时代的发展和城市化进程的加速，许多现代日本家庭的居住条件改善，拥有独立的浴室，以及年轻人性观念的变化，使得“亲子共浴”的普及程度有所下降。尤其是在大都市，公寓式住宅的普及，使得家中设置多个浴室成为可能，从而减少了集体沐浴的需求。

一些年轻一代的父母，可能在教育方式上更倾向于尊重孩子的隐私，选择让孩子独立沐浴。

“亲子共浴”的文化基因并未完全消失。它依然存在于一些更传统、或者居住空间受限的家庭中，尤其是在日本的乡村地区。更深层次的，它所代表的那种家庭成员之间坦诚相待、彼此接纳的理念，依然是许多日本人内心深处所珍视的情感联结方式。它不仅仅是一种沐浴行为，更是一种情感的传递，一种成长的陪伴，一种对亲密关系的独特理解。

这种看似“奇葩”的习俗，实则蕴含着日本人对家庭、对成长、对彼此之间最纯粹的温情。它提醒着我们，在现代社会快速发展的背景下，人与人之间的情感连接，家庭的温暖和支持，依然是生命中最宝贵的财富。

“坦诚相见”的另一面：男女共浴的社交与养生哲学

在日本，除了“亲子共浴”，另一种常常让外国人感到不解甚至“震惊”的沐浴文化便是“男女共浴”。这种在一些公共温泉、钱汤（公共澡堂）中存在的现象，将男女的身体置于同一空间，看似打破了社会常规，实则折射出日本独特的社会交往方式、以及对集体与个人关系的深刻理解。

“男女共浴”在日本并非普遍现象，它主要存在于一些历史悠久的公共温泉场所，或者特定类型的钱汤。在这些场所，男女可能在同一个浴池中沐浴，或者在分开但相邻的区域共享同一片水域。这种安排，在许多西方文化中几乎是不可想象的，很容易被标签化为“色情”或“不道德”。

在日本的语境下，它有着完全不同的含义。

我们需要理解日本的“温泉文化”和“钱汤文化”。温泉在日本拥有悠久的历史，被视为一种重要的养生方式和社交场所。古人相信温泉的疗愈功效，并将其作为一种社区活动。钱汤，则是平民百姓日常清洁和社交的重要场所。在过去，许多家庭没有独立的浴室，钱汤便是他们沐浴的主要选择。

在这种集体沐浴的环境中，“男女共浴”的出现，并非是为了追求性刺激，而是出于一种更实际和更开放的考量。

一种解释是“共享资源的实用主义”。在资源相对匮乏的年代，尤其是在一些小型的温泉旅馆，为了节省空间和水资源，将男女的沐浴区域合并，或者允许在特定时段男女共同使用同一个温泉池，成为了一种高效利用资源的方式。这种做法，将“效率”和“实用性”置于严格的性别隔离之上。

更深层次的，是日本社会对于“集体”的强调，以及在“集体”中的“去性别化”倾向。在日本文化中，个人往往被置于集体之中，个人的身份和行为很大程度上受到集体规范的影响。在公共浴场这样的集体环境中，人们更倾向于将彼此视为“使用者”或“参与者”，而非带有性别色彩的个体。

在这种集体意识下，身体的性别特征被暂时“压制”或“淡化”，人们更专注于共同享受温泉的舒缓，或是进行轻松的社交。

“男女共浴”也常常伴随着一种“坦诚相见”的社交哲学。在温泉或钱汤，人们脱去外在的伪装，以最原始的姿态相对。这种“坦诚”不仅是身体上的，也体现在社交的开放性上。在这里，人们可以放下社会阶层、年龄、性别的差异，进行轻松的交流。长辈可能会指导晚辈如何正确地泡温泉，陌生人之间也可能因为共同的爱好或话题而熟络起来。

这种在裸裎相见的环境中建立起的平等和友善，是日本独特社交文化的一种体现。

当然，随着时代的发展和人们观念的转变，纯粹的“男女共浴”场所已经越来越少。大多数温泉和钱汤都遵循男女分开的模式，以满足现代社会对隐私和舒适度的更高要求。但一些历史悠久的温泉地，或者追求怀旧体验的场所，依然保留着这种“男女共浴”的传统。

对于我们这些身处异文化的人来说，“男女共浴”或许难以立刻接受，但理解其背后所蕴含的实用主义、集体主义、以及坦诚社交的哲学，能够帮助我们更深入地认识日本社会的多样性和复杂性。它并非“变态”，而是一种在特定历史和文化背景下，对资源利用、社会交往和人际关系的一种独特处理方式。

它提醒我们，评判一种文化，需要跳出自身的视角，去探寻其内在的逻辑与价值。

图片来源：每经记者 李梓萌 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄