每经编辑｜阮忠    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黑黄PH下载

“毛茸(rong)茸的亚(ya)洲人”——这个看似不(bu)经意的(de)词(ci)汇组合(he)，却(que)在当下文(wen)化语境中(zhong)悄然(ran)生根(gen)发芽(ya)，成为(wei)一个引人深思(si)的文(wen)化(hua)符号。它打(da)破了以(yi)往对亚(ya)洲(zhou)人(ren)固有的(de)、往(wang)往(wang)是(shi)扁(bian)平化的刻(ke)板印象，注(zhu)入了(le)一(yi)种(zhong)柔软(ruan)、亲切(qie)，甚至带点(dian)“萌(meng)”的(de)特质(zhi)。这并(bing)非简单(dan)地将(jiang)亚(ya)洲人“幼龄(ling)化”或(huo)“非严肃化”，而是在全球(qiu)化浪潮(chao)和跨(kua)文(wen)化交流(liu)日益频繁的背(bei)景下(xia)，一种(zhong)对亚(ya)洲文(wen)化(hua)独(du)特魅力的重新(xin)发现(xian)与情感投射。

新(xin)华(hua)社(she)作(zuo)为中(zhong)国(guo)乃至全球(qiu)重要(yao)的信(xin)息枢纽，其(qi)报(bao)道和关(guan)注的(de)视角(jiao)，往往能引(yin)领和反映(ying)时代(dai)思潮(chao)。当“毛茸茸(rong)的亚洲人”这(zhe)一(yi)标签被提(ti)及(ji)，并(bing)与“亚(ya)洲(zhou)文化认(ren)知(zhi)与(yu)心理介入(ru)”相结合时(shi)，我们(men)便窥(kui)见了文化(hua)传播(bo)中一(yi)种深刻的(de)、由外(wai)而内(nei)的转变。这(zhe)种转变，不仅仅体现(xian)在(zai)外部(bu)世(shi)界(jie)对(dui)亚洲(zhou)文化(hua)的认(ren)知方(fang)式上(shang)，更触(chu)及了亚(ya)洲人自(zi)身文化认同和(he)心理(li)建构的微(wei)妙之处。

让我们(men)深(shen)入(ru)剖(pou)析(xi)“毛茸(rong)茸(rong)”这一(yi)形(xing)容词(ci)所承(cheng)载的文化(hua)意涵(han)。在(zai)许(xu)多文化中(zhong)，“毛茸(rong)茸”常(chang)常与(yu)温(wen)暖、可爱(ai)、无害、易于亲近(jin)等特(te)质联(lian)系在(zai)一起(qi)。当(dang)它被(bei)用来(lai)形容亚洲人时，这似乎是对(dui)传统上(shang)被视为“神(shen)秘(mi)”、“疏(shu)远(yuan)”或“竞(jing)争性强”的亚洲(zhou)形象(xiang)的(de)一种颠(dian)覆(fu)。它可能源(yuan)于亚洲在动漫、游戏、流(liu)行音(yin)乐等领域的(de)文化输(shu)出(chu)，这(zhe)些(xie)领(ling)域往往善(shan)于塑造具(ju)有独特情感(gan)连(lian)接和(he)可爱(ai)元素的角色，从而在(zai)全(quan)球(qiu)范围内(nei)赢得了(le)大量拥(yong)趸。

这种“萌(meng)经济(ji)”的(de)成(cheng)功，不仅(jin)是一(yi)种商业现象，更(geng)是一种文化渗(shen)透。它(ta)让(rang)更多人(ren)，特别是年轻一代(dai)，以一种更加(jia)轻松(song)、愉悦(yue)的方(fang)式接触(chu)和(he)接纳(na)亚洲(zhou)文化，从(cong)而(er)在潜移(yi)默化(hua)中(zhong)改变了他(ta)们的(de)文(wen)化认(ren)知。

这种(zhong)“毛茸茸(rong)”的标签(qian)也(ye)可(ke)能(neng)潜(qian)藏(cang)着(zhe)被简化(hua)和刻板(ban)化的(de)风险。过度的可爱(ai)化(hua)和萌(meng)化，可能遮蔽(bi)了(le)亚洲(zhou)文(wen)化(hua)深厚(hou)的历(li)史底蕴(yun)、复(fu)杂的(de)社会现(xian)实(shi)以及(ji)个(ge)体(ti)丰富(fu)的(de)情(qing)感光(guang)谱。例(li)如，一(yi)些(xie)海外媒(mei)体在报(bao)道亚洲新闻(wen)时(shi)，可(ke)能倾(qing)向于选择(ze)那些具有“反差萌”或(huo)“出圈”特质(zhi)的(de)事(shi)件或(huo)人物(wu)，以满(man)足受众(zhong)猎奇和(he)消费文(wen)化的心(xin)理，但(dan)这(zhe)却可能(neng)导(dao)致对亚洲真(zhen)实面貌的片面(mian)呈现。

新(xin)华社在报道(dao)中(zhong)引入这(zhe)一视(shi)角(jiao)，正(zheng)是提(ti)醒(xing)我们(men)需要警(jing)惕这种可(ke)能出(chu)现的简单化倾向(xiang)，并(bing)呼(hu)吁(xu)一种(zhong)更加(jia)全(quan)面(mian)、立体(ti)、人性(xing)化(hua)的亚洲(zhou)文化认(ren)知(zhi)。

“亚(ya)洲(zhou)文(wen)化认知与心(xin)理的(de)介入(ru)”意味(wei)着，这种新(xin)的文(wen)化认(ren)知模(mo)式，正(zheng)在或即将(jiang)对亚(ya)洲人自身(shen)的心(xin)理产生(sheng)影响。当(dang)外部世界(jie)以“毛(mao)茸(rong)茸”的视角审(shen)视亚洲时(shi)，亚(ya)洲(zhou)人自身(shen)，特(te)别是那些身(shen)处(chu)跨文化环境(jing)中的个(ge)体，可能会(hui)在潜(qian)意(yi)识中进(jin)行一(yi)种自我(wo)调适。一(yi)方面(mian)，这种(zhong)积极(ji)的、充满(man)善(shan)意的(de)标(biao)签(qian)，可能有助(zhu)于提(ti)升亚(ya)洲人(ren)在国(guo)际上(shang)的形(xing)象(xiang)，减轻(qing)因刻板印象(xiang)带来的负(fu)面(mian)心理压(ya)力，增(zeng)强自(zi)信(xin)心。

尤其是在一(yi)些文化(hua)中，亚洲人(ren)曾长(zhang)期遭(zao)受(shou)歧(qi)视或被(bei)边缘(yuan)化，一个(ge)“毛茸茸”的(de)标(biao)签(qian)，或许能(neng)带来(lai)一种(zhong)意想不(bu)到(dao)的慰藉和接纳(na)感(gan)。

另(ling)一方面(mian)，这种(zhong)标签(qian)也(ye)可(ke)能(neng)促(cu)使亚洲人(ren)开(kai)始(shi)反思(si)自身(shen)的(de)文(wen)化(hua)特(te)质(zhi)，并重新审(shen)视(shi)“亚洲(zhou)性”的(de)定义。当“毛(mao)茸茸(rong)”成(cheng)为一种(zhong)被(bei)广(guang)泛接(jie)受(shou)的亚洲文化(hua)符(fu)号时，一些亚洲人(ren)可能(neng)会(hui)将(jiang)其(qi)内(nei)化(hua)，认(ren)为这是(shi)自(zi)己(ji)文(wen)化中(zhong)最具吸引力的(de)一(yi)部(bu)分，并(bing)以此为荣(rong)。但这(zhe)是(shi)否(fou)意味(wei)着，那(na)些不那么(me)“毛茸(rong)茸(rong)”的，例如象征着坚(jian)韧、智慧、甚(shen)至挑(tiao)战(zhan)性的亚(ya)洲特质，反而(er)可(ke)能被忽视或边(bian)缘化？这(zhe)是一种(zhong)值得(de)深入(ru)探讨(tao)的(de)心(xin)理(li)张(zhang)力。

新(xin)华社的介入，意(yi)在引(yin)导一(yi)种更(geng)具建(jian)设性(xing)的对(dui)话，即(ji)如(ru)何(he)在拥(yong)抱“毛(mao)茸茸(rong)”带来的积(ji)极(ji)情感连(lian)接的(de)又不(bu)失(shi)对亚洲(zhou)文(wen)化多元(yuan)复杂(za)性(xing)的(de)尊重(zhong)与展(zhan)现。

文化认(ren)知的介入(ru)，也意味着情感连(lian)接的建立。传统的(de)文化交(jiao)流，往往(wang)侧重于(yu)物质、政(zheng)治、经济等硬实(shi)力，而(er)“毛(mao)茸(rong)茸的亚洲人”这一(yi)标(biao)签，则(ze)更侧(ce)重于情感、共(gong)鸣(ming)和同(tong)理心。这种情感层(ceng)面的链接，更容易跨越(yue)语言(yan)、种族(zu)和意识形(xing)态的(de)隔(ge)阂，触(chu)及人心。当人(ren)们被亚洲(zhou)的可(ke)爱、温(wen)暖(nuan)所吸引，从(cong)而(er)进一步去了解(jie)其(qi)背后的文化(hua)、历史(shi)和哲(zhe)学时，这种由(you)“软(ruan)”入“深(shen)”的文化(hua)传(chuan)播，其力量(liang)是(shi)不可估(gu)量的。

新华社关(guan)注并(bing)引导(dao)这(zhe)一(yi)话(hua)题(ti)，正(zheng)是(shi)看到(dao)了这种(zhong)情感(gan)连(lian)接在(zai)构建人类命运共同体(ti)中(zhong)的重(zhong)要作用。它(ta)鼓励我们以更(geng)加开(kai)放(fang)、包容的(de)心(xin)态(tai)，去发现(xian)和(he)欣(xin)赏不(bu)同文化(hua)的美好，并从中(zhong)找(zhao)到共(gong)鸣(ming)。

当然(ran)，我(wo)们也需要认(ren)识到(dao)，“毛(mao)茸茸的亚洲(zhou)人”并非一(yi)个普适性(xing)的标(biao)签，它可能(neng)更侧(ce)重于亚(ya)洲文化(hua)中的(de)某些面向(xiang)，例(li)如东亚(ya)的动(dong)漫文(wen)化、日(ri)韩的(de)流行文化(hua)等。亚(ya)洲地域辽(liao)阔，文(wen)化多(duo)样，从(cong)南亚(ya)的古老文(wen)明到(dao)东南(nan)亚(ya)的(de)热带(dai)风情，再到(dao)中亚(ya)的草(cao)原文(wen)化，都(dou)拥有(you)各(ge)自(zi)独特(te)的魅力。因此，在(zai)推广和认知“毛(mao)茸茸”的我(wo)们也(ye)不能(neng)忽视亚(ya)洲(zhou)其他丰(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)文(wen)化(hua)形(xing)态。

新(xin)华社的宏(hong)观视(shi)角，正(zheng)是提(ti)醒我(wo)们，要将这(zhe)种新(xin)的文(wen)化认(ren)知，置(zhi)于一(yi)个(ge)更广阔的(de)亚洲文(wen)化(hua)整(zheng)体中(zhong)去(qu)审(shen)视，避(bi)免顾(gu)此失彼。

总而言之(zhi)，“毛(mao)茸茸(rong)的亚洲(zhou)人(ren)”这一(yi)标签，是时(shi)代发(fa)展和社会(hui)变迁(qian)下，亚洲文化在(zai)全球(qiu)语境中重(zhong)塑(su)形(xing)象的(de)一个(ge)缩影。它既(ji)带来(lai)了新(xin)的(de)机遇，让亚洲文化以更亲切、更具(ju)情感吸引力的(de)方式(shi)走近世(shi)界，也(ye)带(dai)来了挑战(zhan)，要求(qiu)我们(men)警(jing)惕(ti)过度(du)简化(hua)和刻板化(hua)。新(xin)华社关(guan)注这(zhe)一(yi)话(hua)题，意(yi)在(zai)引导一场深入(ru)的文化对话，审视(shi)其对亚洲文化(hua)认(ren)知(zhi)和亚洲(zhou)人(ren)心理的深层介入，并(bing)呼(hu)唤(huan)一种(zhong)更加(jia)全(quan)面、立体、富有情(qing)感温(wen)度(du)的亚(ya)洲(zhou)文(wen)化叙(xu)事。

这(zhe)种叙事，将(jiang)有助于构建更(geng)加(jia)和谐(xie)、包容的(de)跨文化关系(xi)，也(ye)为亚洲人自(zi)身(shen)寻找和强(qiang)化文(wen)化自(zi)信(xin)提(ti)供了新的视角(jiao)和动(dong)力。

“新华(hua)社,毛茸(rong)茸的亚洲人(ren)毛(mao)茸茸标签(qian)下的(de)亚洲人(ren)文化认(ren)知与心理已介入”——这(zhe)一主(zhu)题，如同(tong)拨开层层(ceng)迷(mi)雾的(de)手(shou)，触(chu)及了当(dang)下(xia)文(wen)化(hua)传播领域(yu)一(yi)个(ge)既(ji)新(xin)颖又(you)深刻的议(yi)题(ti)。它不再(zai)局限(xian)于(yu)宏(hong)大(da)叙(xu)事的(de)层面(mian)，而是(shi)将(jiang)目光投向了更为(wei)细腻(ni)、更具(ju)个体(ti)体(ti)验的(de)文化符(fu)号与心理互(hu)动(dong)。

这(zhe)标志着(zhe)我们(men)对(dui)文化(hua)传播的(de)理解，正(zheng)从单(dan)向(xiang)的(de)输出，转(zhuan)向了(le)双(shuang)向(xiang)的互(hu)动和(he)情(qing)感(gan)的共鸣，特别是“毛(mao)茸茸”这(zhe)一极(ji)具(ju)情感色(se)彩的形容词，成(cheng)为了连接不(bu)同(tong)文化(hua)群体(ti)、影响(xiang)个体心理(li)认知的关键节(jie)点。

“毛(mao)茸茸(rong)的(de)亚(ya)洲人(ren)”标签的兴起，本(ben)身就折(zhe)射(she)出(chu)全球(qiu)文化格局的(de)深刻变迁。过去，亚洲文化(hua)在国(guo)际舞(wu)台上的(de)形象，可能更(geng)多(duo)地(di)与“古(gu)老(lao)”、“神(shen)秘(mi)”、“东(dong)方主(zhu)义(yi)”或“经济(ji)奇迹(ji)”等(deng)词汇(hui)联(lian)系在(zai)一(yi)起。随(sui)着以动漫、游(you)戏、K-pop、电(dian)视剧(ju)等(deng)为(wei)代表的“软(ruan)实力(li)”的崛起，亚(ya)洲(zhou)文化，特(te)别(bie)是东亚文化，开始以一(yi)种前(qian)所未(wei)有(you)的亲切(qie)、可(ke)爱、甚至带点(dian)“治愈(yu)”的形(xing)象，深(shen)入(ru)人心(xin)。

这种(zhong)“毛茸茸”的感觉(jue)，并(bing)非简(jian)单(dan)的外(wai)表描摹(mo)，而是(shi)对一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)气质的(de)概(gai)括，它(ta)包(bao)含着(zhe)精巧的(de)设计、细(xi)腻的(de)情感表达(da)，以及(ji)与受(shou)众建(jian)立的情感(gan)连接(jie)。新华(hua)社(she)对这(zhe)一(yi)现象(xiang)的关注(zhu)，正是捕捉(zhuo)到了(le)这(zhe)种(zhong)由“浅”入“深”的(de)文(wen)化影响力。它(ta)意味着，文(wen)化传播不(bu)再(zai)只(zhi)是(shi)知(zhi)识的传递，更是(shi)情感(gan)的(de)交流，是价(jia)值观(guan)的(de)共(gong)振(zhen)。

这种“毛茸茸”的(de)文(wen)化认知(zhi)，对亚(ya)洲人(ren)自身心理(li)的“介(jie)入(ru)”是(shi)显而(er)易(yi)见(jian)的。当一(yi)个(ge)群(qun)体(ti)在国(guo)际(ji)上(shang)被(bei)贴(tie)上“可爱”、“温(wen)暖”、“无害”的标签(qian)时，对(dui)于长(zhang)期可(ke)能面临刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)、歧视甚至误(wu)解的(de)亚洲(zhou)人群(qun)体而(er)言(yan)，这(zhe)无疑(yi)是一(yi)种积极的心理(li)“润滑剂”。它(ta)能够一定程度(du)上缓解(jie)因文化(hua)差异(yi)带(dai)来(lai)的隔(ge)阂感(gan)，甚至(zhi)可(ke)能(neng)带来一(yi)种被接(jie)纳和(he)喜爱(ai)的安(an)全感。

例如，在海(hai)外留学(xue)的(de)亚洲(zhou)学生(sheng)，或许(xu)能(neng)因(yin)为对亚(ya)洲流行(xing)文(wen)化(hua)的喜(xi)爱，更(geng)容易(yi)找到志同(tong)道合的(de)朋友，减(jian)轻(qing)思(si)乡之情，并(bing)更自信地展现(xian)自己(ji)的文(wen)化(hua)身(shen)份(fen)。这是一种由(you)“外(wai)”到“内”的心理(li)赋(fu)权。

任何标签(qian)都可能是(shi)一把(ba)双刃(ren)剑。当“毛(mao)茸(rong)茸”成(cheng)为一(yi)种广(guang)为流传(chuan)的亚洲文(wen)化(hua)符号时(shi)，也(ye)可能潜藏着被过度简(jian)化(hua)、标签(qian)化，甚(shen)至(zhi)“去严肃化”的(de)风险(xian)。这种(zhong)过于(yu)单一的形(xing)象，可能会掩盖(gai)亚(ya)洲(zhou)文(wen)化中更为复(fu)杂(za)、深(shen)刻，甚(shen)至(zhi)充(chong)满挑战性(xing)的面(mian)向(xiang)。例(li)如，亚洲社(she)会的经(jing)济(ji)发展(zhan)、科(ke)技(ji)创新(xin)、以及个体在社会结构(gou)中(zhong)的奋斗与挣(zheng)扎，这些(xie)更(geng)“硬(ying)核”或更具(ju)现实(shi)意义(yi)的(de)议题，可(ke)能(neng)在(zai)这种(zhong)“毛茸茸(rong)”的光(guang)环(huan)下(xia)被稀(xi)释。

新(xin)华(hua)社(she)之所以(yi)要强(qiang)调“文(wen)化(hua)认知(zhi)与心理已介(jie)入”，正是提(ti)醒我们(men)，需(xu)要警(jing)惕(ti)这种单(dan)向(xiang)度(du)的解(jie)读(du)，呼(hu)唤一种更加均(jun)衡、全(quan)面的(de)文化(hua)认(ren)知。

“介入(ru)”二字(zi)，也暗(an)示了文(wen)化(hua)传(chuan)播(bo)的互动性(xing)和持续性。这不(bu)再是(shi)单方面的“输(shu)出(chu)”，而是引发思考，激发(fa)对(dui)话(hua)，并最终影响(xiang)到(dao)接收者(zhe)的内(nei)心世界(jie)。当(dang)“毛(mao)茸茸(rong)的亚洲人(ren)”这一(yi)概念被提出并讨(tao)论(lun)时，它(ta)迫使我们(men)去思(si)考：是(shi)什么造就(jiu)了这种“毛茸茸”的特(te)质(zhi)？它(ta)背(bei)后折射(she)出亚洲文(wen)化(hua)怎(zen)样的价值(zhi)观？我(wo)们(men)如(ru)何在(zai)全球(qiu)化的浪潮(chao)中，既(ji)保(bao)留这份独特(te)的(de)美(mei)好，又(you)不失(shi)对自身文化深(shen)厚底蕴(yun)的传承(cheng)与发展？这(zhe)些问(wen)题，正(zheng)是(shi)文(wen)化认知介入后，所引(yin)发(fa)的深(shen)刻(ke)的自(zi)我(wo)反思(si)。

新(xin)华(hua)社(she)的视角(jiao)，赋予了(le)这一(yi)话题更宏(hong)大(da)的时(shi)代背景和(he)更深远的意(yi)义。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是在解(jie)读一个文(wen)化现(xian)象(xiang)，更(geng)是在观察和引(yin)导(dao)全(quan)球文化格(ge)局的演(yan)变(bian)。在(zai)不(bu)同文(wen)明交流互鉴的今(jin)天(tian)，如何构(gou)建(jian)一种(zhong)能够跨越(yue)文化鸿沟，促进(jin)情感连接(jie)的(de)叙(xu)事，显得尤为重要(yao)。“毛茸茸(rong)的亚(ya)洲人(ren)”这(zhe)一标签(qian)，恰恰提供了(le)一(yi)个绝佳的(de)切入点。

它以(yi)一种温(wen)和、积(ji)极的(de)方式(shi)，打(da)开(kai)了通往(wang)更(geng)深层文化(hua)理(li)解(jie)的大门(men)。这(zhe)种情(qing)感(gan)上(shang)的亲(qin)近感(gan)，为后续更(geng)深入的(de)文(wen)化(hua)探讨，例(li)如亚(ya)洲的历史哲学(xue)、社会(hui)结构、科技发(fa)展(zhan)等，奠(dian)定了(le)良好的基(ji)础。

从心理学角(jiao)度看(kan)，这(zhe)种“毛(mao)茸(rong)茸”的标签(qian)，可能满足了(le)受(shou)众的(de)情感(gan)需求——在快节奏、高压(ya)力的(de)现代(dai)生(sheng)活中(zhong)，人(ren)们渴望温(wen)暖(nuan)、治(zhi)愈和(he)积(ji)极的能量(liang)。亚(ya)洲(zhou)文化中的(de)许多元(yuan)素(su)，恰好能提供这(zhe)种(zhong)满足。当亚洲人自身(shen)也(ye)开(kai)始认识到(dao)并接(jie)纳这种“毛(mao)茸(rong)茸”的魅力时，这也(ye)会内化(hua)为(wei)一(yi)种(zhong)文化(hua)自信。

这(zhe)种自信(xin)，并非(fei)建立在强(qiang)硬(ying)的实力之上，而是(shi)源于一(yi)种(zhong)被普遍(bian)认可的(de)美好(hao)和(he)独特。

我(wo)们也必须认识到，亚(ya)洲(zhou)文(wen)化的(de)多样性远不(bu)止于“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”。从印(yin)度(du)教(jiao)的深邃哲(zhe)学，到东南亚(ya)的(de)多(duo)元宗(zong)教(jiao)信仰(yang)，再到(dao)中亚的(de)草(cao)原(yuan)文明，每一个角落都(dou)蕴(yun)藏着(zhe)独特(te)的(de)魅力(li)。因(yin)此，在拥抱(bao)“毛茸(rong)茸”带(dai)来的积极影响(xiang)时，我(wo)们更(geng)需(xu)要一(yi)种(zhong)包(bao)容的心(xin)态，去(qu)理解(jie)和(he)欣(xin)赏亚(ya)洲文(wen)化的全部(bu)光(guang)谱(pu)。

新华社(she)在(zai)此刻(ke)提出这一(yi)议题(ti)，正是(shi)要引导一(yi)种(zhong)更(geng)全(quan)面、更立(li)体、更(geng)具包容(rong)性(xing)的亚洲(zhou)文(wen)化叙事，避免(mian)“以(yi)偏(pian)概(gai)全”。

最终(zhong)，当“毛茸(rong)茸的(de)亚洲人”这(zhe)一文(wen)化(hua)标签，真正融(rong)入到全(quan)球(qiu)的文(wen)化(hua)认(ren)知中(zhong)，并(bing)对(dui)亚洲(zhou)人自(zi)身(shen)的心理(li)产生(sheng)积(ji)极而深(shen)刻(ke)的(de)介入(ru)时(shi)，这便(bian)是(shi)文化软(ruan)实(shi)力最(zui)生动(dong)的体(ti)现。它(ta)意(yi)味着，我们不(bu)再是被动(dong)地被(bei)定(ding)义，而(er)是(shi)主动(dong)地构(gou)建和(he)传递(di)我们(men)希望(wang)被世界所(suo)理(li)解(jie)的形(xing)象。这种由“毛茸(rong)茸”出发，引(yin)发的(de)文化认知与心(xin)理变(bian)革(ge)，将为亚(ya)洲(zhou)文(wen)化在(zai)全球(qiu)舞台上(shang)赢得(de)更(geng)广泛的认(ren)同与尊重，也(ye)为亚(ya)洲人自身(shen)构建更(geng)强大(da)的文化认(ren)同(tong)和心(xin)理韧性(xing)，开辟(pi)新的(de)路径(jing)。

新华社的(de)这一主题(ti)，正(zheng)是对这(zhe)一(yi)复杂(za)而(er)激动(dong)人心(xin)的文化进程的一(yi)次(ci)精准捕捉(zhuo)与深刻解读。

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图片来源：每经记者 陈来玉 摄

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