每经编辑｜陈文衢    

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“少司(si)缘”，这(zhe)个名字在(zai)某(mou)些(xie)圈层(ceng)中早已(yi)是极具(ju)争议和话题性(xing)的代名词。它代(dai)表着(zhe)一种极(ji)致(zhi)的视(shi)觉表达，一种(zhong)对身体(ti)语言的深度(du)探索。当(dang)“裸体”这个词(ci)被(bei)赋予(yu)不同(tong)的语(yu)境，它(ta)便不再仅(jin)仅是赤(chi)裸的生(sheng)理呈(cheng)现，而(er)是一(yi)种(zhong)剥离了(le)社会(hui)符(fu)号后的(de)纯粹(cui)存在，一(yi)种直面(mian)本真(zhen)的勇(yong)气。而(er)“少(shao)司缘”所做的(de)，正是(shi)将(jiang)这种(zhong)勇(yong)气注(zhu)入(ru)到每(mei)一个镜(jing)头之中，让身体(ti)在(zai)光影(ying)交错间(jian)，诉说着(zhe)不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)秘密(mi)和最(zui)原始的(de)渴望(wang)。

想象一(yi)下，当一个女(nv)性身体(ti)，在镜(jing)头前完(wan)全舒展，不再被(bei)衣(yi)物的(de)束(shu)缚，不再被世俗的(de)眼光所定(ding)义，它所(suo)展现出的，是一种(zhong)何等(deng)惊(jing)心动魄(po)的美？“少(shao)司缘”的(de)镜头(tou)，并非(fei)简单(dan)地捕捉(zhuo)“裸(luo)”，而(er)是(shi)去“看(kan)”。它看到的(de)是(shi)身(shen)体的线条(tiao)，是皮肤(fu)的纹理，是肌(ji)肉的起伏，是每一寸肌肤(fu)在呼(hu)吸间(jian)传递(di)的情绪。

它看到(dao)的是女性在特(te)定(ding)情境下(xia)的(de)力(li)量与脆弱，是生(sheng)命力最原始的(de)脉动(dong)。这种“看”，是(shi)带(dai)着理(li)解、带着(zhe)敬畏(wei)，甚至(zhi)是带(dai)着(zhe)一(yi)种近(jin)乎仪(yi)式感(gan)的虔诚。

“开(kai)腿(tui)裸体洗(xi)澡”——这(zhe)几(ji)个(ge)字本身就(jiu)充满了戏(xi)剧性(xing)的张(zhang)力(li)。在日常(chang)生活(huo)中，洗(xi)澡是(shi)私密(mi)的，是清(qing)洁(jie)的，是卸下(xia)伪装的时(shi)刻。当(dang)它被赋予了(le)“开(kai)腿”这(zhe)个带(dai)有明确暗(an)示的(de)动作(zuo)，以及(ji)“裸体(ti)”这个直接(jie)的视觉符(fu)号(hao)，它(ta)立刻(ke)就跳出了(le)单纯的卫(wei)生概(gai)念，进(jin)入(ru)了一个(ge)充满象征意(yi)义(yi)的场域。

在(zai)“少司(si)缘”的镜(jing)头(tou)下(xia)，这(zhe)样的(de)场景(jing)，是(shi)否(fou)是(shi)对女(nv)性(xing)身体(ti)的一种“解放(fang)”？是(shi)对那(na)些(xie)被(bei)压抑、被规训的(de)性与(yu)欲望(wang)的一种“招(zhao)供”？亦(yi)或是(shi)，一种(zhong)对生(sheng)命(ming)本初状(zhuang)态的(de)追溯？

“少司缘(yuan)”的(de)作(zuo)品，往往打破了许多人(ren)对(dui)“美”的固(gu)有(you)认(ren)知。它不迎合，不(bu)讨好(hao)，而是(shi)以一种近(jin)乎野蛮的(de)姿态，将(jiang)身体的(de)真(zhen)实(shi)状态展现(xian)在观众面(mian)前。这种真实，有(you)时会(hui)让人感到不适(shi)，会激(ji)起内(nei)心深处的某(mou)种(zhong)恐惧(ju)或(huo)躁动。但(dan)正是(shi)这种不适(shi)，才(cai)最(zui)能(neng)触(chu)动(dong)人(ren)心。它(ta)迫使我们去(qu)思考(kao)：我(wo)们所认为(wei)的“得(de)体”和“禁忌(ji)”，究(jiu)竟是(shi)从何而(er)来？当身体的自(zi)然状(zhuang)态被标签化(hua)、被(bei)污名化，我(wo)们是不是也同(tong)时压(ya)抑了(le)自(zi)己(ji)的一部分生命(ming)力？

“少(shao)司缘”的(de)艺(yi)术，就像是(shi)一面(mian)镜子，照见了观(guan)众内心深处那(na)些不敢触碰的(de)角落。它不仅仅(jin)是在(zai)展现身体(ti)，更是(shi)在(zai)探(tan)讨(tao)身(shen)体与社会(hui)、身体(ti)与欲望(wang)、身体与(yu)权力之间的复杂(za)关系。它的作(zuo)品(pin)，往往(wang)引发了(le)激烈的讨(tao)论，有(you)人赞(zan)美它(ta)的前(qian)卫与(yu)大胆(dan)，有人(ren)抨击它的“低俗”与“淫(yin)秽”。

恰恰(qia)是(shi)这(zhe)些争议(yi)，证(zheng)明(ming)了它(ta)作品(pin)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。因为(wei)，真正(zheng)的艺术，就是(shi)要(yao)去(qu)挑战(zhan)、去(qu)颠覆，去引发思(si)考(kao)，而不是(shi)满(man)足于表(biao)面的(de)和谐(xie)。

而“开(kai)腿洗澡(zao)”的(de)场(chang)景(jing)，在(zai)这种(zhong)语(yu)境下，或许可(ke)以(yi)被解读为一(yi)种象征(zheng)性的(de)“洗礼”，洗去的是(shi)社会的标(biao)签，留下(xia)的是(shi)纯(chun)粹的生命(ming)体。

“少(shao)司缘”的(de)艺术，就(jiu)如同在(zai)平(ping)静(jing)的(de)湖(hu)面上(shang)投下一(yi)颗石子(zi)，激(ji)起(qi)的涟漪，不仅(jin)仅是(shi)对视觉的(de)冲击(ji)，更(geng)是对思想的(de)搅(jiao)动。它(ta)让我(wo)们(men)重新审视那(na)些被(bei)我(wo)们习以为(wei)常的(de)观念(nian)，审视(shi)我(wo)们(men)是如何被(bei)社会规(gui)范(fan)所(suo)塑(su)造，以(yi)及我(wo)们如(ru)何(he)才能找回身(shen)体的(de)主(zhu)体性。当(dang)身体(ti)不(bu)再是承载“道德(de)”或(huo)“欲(yu)望(wang)”的容(rong)器，而是成(cheng)为表(biao)达(da)“自我”的(de)语言，那(na)种(zhong)力量，是任何物质都(dou)无法比拟的。

而(er)“少司缘”，正是用(yong)她的镜头，开启了这样一扇通(tong)往身体内在世(shi)界的(de)门。

当“少司(si)缘”所代表的身(shen)体的极(ji)致(zhi)解(jie)放(fang)，与“汽(qi)车频道奥(ao)援(yuan)”所(suo)象征的速(su)度、力量与科技(ji)感(gan)相(xiang)遇(yu)，一(yi)场跨(kua)界的美学(xue)碰(peng)撞(zhuang)便不可(ke)避(bi)免地(di)发(fa)生了。这不仅仅(jin)是两种(zhong)不(bu)同(tong)视觉(jue)符号的(de)简(jian)单叠加(jia)，而(er)是一(yi)种关(guan)于(yu)生命力(li)的双(shuang)重(zhong)奏(zou)，一次(ci)对人类原(yuan)始冲动与现代文明进程的深(shen)刻对话。

“汽(qi)车频道”，通(tong)常与轰鸣(ming)的引(yin)擎、疾(ji)驰的车(che)影(ying)、精密的技(ji)术以(yi)及男性荷(he)尔(er)蒙(meng)的宣泄联(lian)系在(zai)一起。它代表着(zhe)征服、力(li)量(liang)、速度(du)以及(ji)对(dui)未知(zhi)的探索。而(er)“少(shao)司缘(yuan)”的(de)作(zuo)品，则(ze)将焦(jiao)点放(fang)在(zai)了(le)身体最内在(zai)的(de)、最私(si)密的、最原始的(de)生命体(ti)验上。当(dang)这两者结(jie)合(he)，我(wo)们(men)看到的(de)，将不(bu)再是(shi)单一(yi)维度(du)的感官刺(ci)激(ji)，而(er)是一种复杂(za)、多(duo)层(ceng)次(ci)的(de)叙(xu)事。

想(xiang)象一下，在(zai)广袤无垠的(de)沙漠中(zhong)，一辆线条流畅(chang)的跑(pao)车(che)呼(hu)啸而(er)过，卷(juan)起漫天(tian)黄(huang)沙(sha)。在(zai)车内，一位女性(xing)的身(shen)体，在(zai)光影(ying)与尘埃中(zhong)，展(zhan)现出(chu)与(yu)车体同样(yang)的野(ye)性与(yu)自由。她的(de)眼神，与车轮的(de)轨迹(ji)一同(tong)，指向(xiang)远方(fang)。这种画(hua)面(mian)，是一(yi)种对(dui)速(su)度(du)与生(sheng)命力最直接的(de)隐(yin)喻。汽车代表着速度，是人(ren)类(lei)对超越自(zi)身极限(xian)的(de)渴(ke)望(wang)；而女(nv)性身(shen)体的舒展(zhan)与解放，则(ze)是对(dui)生命本初状态的回(hui)归，是(shi)对灵(ling)魂自(zi)由(you)的(de)追求(qiu)。

它们(men)在同一个(ge)画(hua)面中，共(gong)同谱(pu)写了(le)一(yi)曲(qu)关(guan)于(yu)“冲破”的赞(zan)歌(ge)。

“奥援(yuan)”这(zhe)个(ge)词，在中(zhong)文语境中(zhong)，带有(you)支(zhi)持(chi)、援助(zhu)、补充(chong)的意味。当它与“汽(qi)车频道(dao)”结(jie)合(he)，或(huo)许(xu)可(ke)以理解(jie)为，汽(qi)车频道不仅仅是提(ti)供(gong)信(xin)息(xi)，更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)精(jing)神上(shang)的“奥(ao)援(yuan)”，它(ta)支持着(zhe)人们对(dui)速度和自由的(de)向(xiang)往，满足着人(ren)们对(dui)探(tan)索和征服的渴望(wang)。而当(dang)“少司缘(yuan)”的(de)视觉(jue)语言(yan)加入(ru)，这种(zhong)“奥援”便上升到(dao)了(le)一个全新的(de)维度(du)。

它不(bu)再仅仅是物理上的(de)支持，更(geng)是(shi)精神(shen)层面的“解(jie)放”。

“少(shao)司缘”的(de)作品，总(zong)是能(neng)触及人们(men)内心深处最(zui)敏(min)感(gan)的神经。它挑(tiao)战(zhan)着社会(hui)的禁(jin)忌，打(da)破着审美(mei)的陈规。而汽车(che)，作为现代(dai)文明(ming)的标志，也(ye)常常(chang)与自(zi)由、冒(mao)险(xian)、个(ge)性和(he)反叛联系(xi)在一起。当一个(ge)全裸的(de)女(nv)性身(shen)体，与(yu)一(yi)辆性能(neng)卓(zhuo)越的汽车在(zai)同一(yi)画(hua)面(mian)中，她(ta)们之间(jian)会产(chan)生怎(zen)样(yang)的化学反(fan)应？这是(shi)否(fou)是(shi)对(dui)“传统”的一种戏(xi)谑？是(shi)对“秩序(xu)”的(de)一种(zhong)颠覆？亦或(huo)是，一(yi)种(zhong)对生命(ming)力(li)最原(yuan)始(shi)、最纯(chun)粹(cui)的(de)礼(li)赞？

“少司(si)缘裸体(ti)?开腿裸(luo)体洗澡汽车频(pin)道奥(ao)援(yuan)”——这个组(zu)合本身(shen)就(jiu)充满了颠覆性。它打(da)破了大众(zhong)对于(yu)“汽车频(pin)道(dao)”的刻(ke)板(ban)印象(xiang)，也拓展(zhan)了(le)“少(shao)司(si)缘(yuan)”艺术(shu)的边界。在“少司缘”的(de)镜(jing)头下(xia)，汽(qi)车不再(zai)仅(jin)仅是冰冷的机(ji)械，而(er)是成(cheng)为了身体(ti)延伸的(de)触角，成(cheng)为了释放(fang)内(nei)心野性的载体。

而(er)裸露的(de)身体(ti)，也摆脱(tuo)了情色的(de)禁锢，成为(wei)了一(yi)种强(qiang)大的(de)生命(ming)符号，与(yu)汽(qi)车的动力(li)和(he)速度(du)融(rong)为一(yi)体(ti)，共(gong)同表(biao)达着一(yi)种(zhong)不羁的(de)、自由的(de)、不受(shou)束缚(fu)的(de)精(jing)神。

我(wo)们可以(yi)设(she)想(xiang)，在(zai)“少司(si)缘”的视(shi)角(jiao)下，一辆汽车的(de)曲线，或许会与女性(xing)身(shen)体(ti)的(de)弧度产(chan)生共鸣；引(yin)擎(qing)的轰鸣，或许(xu)会被(bei)赋予某种(zhong)原始(shi)的喘(chuan)息；而(er)车轮(lun)飞(fei)驰留下(xia)的痕迹(ji)，则(ze)可(ke)能(neng)是灵魂出窍的(de)轨迹。这种(zhong)结合(he)，就是(shi)要(yao)打(da)破(po)“雅(ya)”与“俗”、“神(shen)圣”与“亵渎”的(de)二元对立(li)，在极致(zhi)的(de)视(shi)觉(jue)冲击中，找到一(yi)种全新的、更(geng)具(ju)生命力(li)的表达(da)方式(shi)。

“汽(qi)车(che)频道奥援”在这里，不(bu)再仅仅(jin)是提供(gong)信息，而是成为(wei)了一(yi)种“赋(fu)能”——它(ta)为“少(shao)司(si)缘”的身(shen)体艺(yi)术(shu)注入了(le)速度和力(li)量(liang)的(de)维(wei)度(du)，让这(zhe)种解(jie)放更加具(ju)有(you)冲(chong)击力和颠(dian)覆性(xing)。而“少(shao)司缘(yuan)”的艺(yi)术，也(ye)为“汽(qi)车频(pin)道”注(zhu)入了灵(ling)魂(hun)和情感，让冰冷(leng)的机械(xie)与火热(re)的生(sheng)命产生了深(shen)刻的(de)连接。

最(zui)终，“少司(si)缘裸(luo)体(ti)?开腿裸体(ti)洗澡(zao)汽车(che)频(pin)道奥援”所呈现(xian)的，是一(yi)种(zhong)极(ji)致(zhi)的生命(ming)力释放。它(ta)邀请(qing)我们抛开(kai)一切束缚，去感受身(shen)体的(de)自由，去追(zhui)逐速度的(de)快感(gan)，去拥抱内(nei)心的(de)野性。这是(shi)一种(zhong)大(da)胆(dan)的(de)尝(chang)试，一(yi)种不(bu)畏争议的(de)探索(suo)，一种对人类最(zui)原始(shi)冲动(dong)与现代文明激(ji)情(qing)碰撞(zhuang)的深刻(ke)解读。

它(ta)不(bu)仅仅是视(shi)觉(jue)的盛宴(yan)，更是对生(sheng)命最(zui)深层次的呐喊(han)与呼唤(huan)。

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图片来源：每经记者 陈增鑫 摄

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