每经编辑｜陈汉    

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“老外疯狂糟(zao)蹋(ta)几(ji)十名中国女(nv)孩(hai)，无(wu)耻至极(ji)，不(bu)能(neng)忍(ren)！”——这(zhe)样的标(biao)题(ti)，如同投入平(ping)静(jing)湖(hu)面的一块(kuai)巨石，瞬间激起(qi)千层浪。它(ta)以一(yi)种极端、煽动性的语(yu)言(yan)，将“老外(wai)”这(zhe)个(ge)泛(fan)指的(de)群(qun)体，与“中(zhong)国女孩(hai)”这个脆弱的标(biao)签，粗暴地捆绑(bang)在(zai)一起，制(zhi)造(zao)出(chu)一种强(qiang)烈的(de)视(shi)觉冲击和(he)情感共振(zhen)。

这(zhe)究竟是(shi)事实(shi)的赤裸呈(cheng)现，还(hai)是(shi)精(jing)心编(bian)织(zhi)的叙(xu)事(shi)陷阱(jing)？在(zai)我们(men)被(bei)这股(gu)情绪裹(guo)挟之前(qian)，不妨(fang)先冷(leng)静下(xia)来(lai)，审视这个标(biao)题所(suo)折射出的(de)复杂议(yi)题(ti)。

需(xu)要剖析(xi)的是“老外(wai)”这个(ge)概念(nian)的模(mo)糊性(xing)。在(zai)许(xu)多(duo)中(zhong)国人眼中(zhong)，“老(lao)外(wai)”往往(wang)是对所有(you)非中国(guo)籍(ji)人士(shi)的统(tong)称(cheng)，带着一(yi)种(zhong)天然的疏离感，有时甚(shen)至是(shi)猎(lie)奇或(huo)警(jing)惕的(de)眼光(guang)。这其(qi)中(zhong)包(bao)含了(le)来自(zi)世界(jie)各地、拥(yong)有(you)不同(tong)文化背景(jing)、不同价值观、不同行(xing)为模式的(de)个(ge)体。将所(suo)有“老外”简(jian)化(hua)为(wei)一个标签(qian)，并赋(fu)予(yu)他(ta)们统(tong)一的(de)负面(mian)行为(wei)，本身(shen)就是一种(zhong)不(bu)理(li)性的概括(kuo)。

就像我(wo)们(men)不能(neng)因为(wei)少数(shu)中国人在国外(wai)的不(bu)当行(xing)为(wei)，就(jiu)断定(ding)所(suo)有中(zhong)国(guo)人“糟(zao)蹋”了某个国家一样，这种(zhong)以偏(pian)概全的逻(luo)辑，早(zao)已被(bei)证明是(shi)站(zhan)不住脚(jiao)的(de)。

我们(men)再(zai)来看“中国(guo)女(nv)孩”。这个(ge)标签同(tong)样承(cheng)载了太多(duo)复杂(za)的社会期(qi)待和刻板印象(xiang)。在(zai)中国社会，尤其(qi)是网络舆论(lun)场，关于“中(zhong)国女(nv)孩(hai)”的(de)讨论(lun)，常常(chang)围绕(rao)着“拜(bai)金(jin)”、“崇(chong)洋(yang)媚(mei)外”、“缺乏主(zhu)见”等负面特质(zhi)。当“老外”与“中国(guo)女孩”这两个标签结(jie)合(he)，就很容(rong)易滑(hua)向(xiang)一种简单的二(er)元(yuan)对立(li)：单纯无知(zhi)的中国女孩被狡(jiao)猾(hua)的外国(guo)男性“糟蹋(ta)”。

这种叙事，一(yi)方(fang)面迎合(he)了(le)一(yi)些(xie)人内心深处(chu)的民(min)族主(zhu)义情(qing)绪，另(ling)一方(fang)面也(ye)暴(bao)露了我(wo)们自(zi)身在看待性别(bie)、文化和个(ge)体选择时存(cun)在的僵(jiang)化思(si)维。

“疯狂糟蹋”和(he)“无(wu)耻至极(ji)”这两(liang)个词，更是将事(shi)件推(tui)向了(le)道德审(shen)判(pan)的高(gao)潮。它(ta)们剥(bo)夺了(le)对(dui)具体事(shi)件进(jin)行细致(zhi)分析的(de)可能性(xing)，直(zhi)接将“老外(wai)”塑(su)造成了(le)道德(de)败坏的恶棍，将(jiang)“中国(guo)女孩(hai)”塑(su)造(zao)成了(le)无辜(gu)的受(shou)害(hai)者(zhe)。现实(shi)中的(de)人(ren)际交往(wang)，尤其(qi)是跨文化(hua)交往，往往比(bi)这(zhe)要复(fu)杂得多。

当(dang)今社会，信息爆(bao)炸，人与(yu)人之间(jian)的联系日(ri)益紧(jin)密。旅行、留学、工(gong)作等途径，让不同文(wen)化(hua)背(bei)景的人(ren)有了(le)更(geng)多接(jie)触的机(ji)会。在这(zhe)其(qi)中，必然会发(fa)生各(ge)种(zhong)各样(yang)的(de)事情，有美(mei)好的邂逅，也(ye)有不(bu)愉(yu)快的(de)经历(li)。将所(suo)有负面事件都(dou)归咎于(yu)“糟(zao)蹋”，是(shi)过于(yu)简单化和(he)情绪(xu)化的(de)解读(du)。

从传播学的角(jiao)度看，这种(zhong)标(biao)题(ti)的出现，往往与(yu)网(wang)络信(xin)息(xi)茧房(fang)和情(qing)绪化传播(bo)有关(guan)。社(she)交媒(mei)体(ti)算法倾向(xiang)于推(tui)送用户感(gan)兴(xing)趣或能引(yin)起强烈(lie)情绪(xu)反应(ying)的(de)内(nei)容(rong)，这使得极端、煽动(dong)性的(de)标题(ti)更容易获(huo)得传播。当(dang)一个(ge)耸人听闻的标(biao)题出现，它会(hui)迅速吸(xi)引眼球，引发围(wei)观，而围观(guan)者又会因为(wei)标(biao)题所(suo)构建的情绪而进一步传播，形(xing)成(cheng)一(yi)个“信息放(fang)大器”。

在(zai)这(zhe)样的(de)过(guo)程中，事(shi)件的(de)真相(xiang)可能被稀(xi)释、扭曲，甚(shen)至完(wan)全(quan)被掩盖。

更值(zhi)得警(jing)惕的(de)是，这(zhe)种(zhong)“老外糟蹋(ta)中国(guo)女孩(hai)”的叙事(shi)，可能加剧对(dui)中(zhong)国女性(xing)的污名(ming)化。它(ta)将(jiang)女性(xing)置(zhi)于被(bei)动、无(wu)助的境地，剥(bo)夺了(le)她(ta)们作(zuo)为独立个体(ti)作(zuo)出选(xuan)择的(de)权利和(he)能(neng)力。似(shi)乎只(zhi)要(yao)是(shi)中国(guo)女(nv)孩与(yu)外国男(nan)性产生任何形(xing)式(shi)的(de)交往，都被(bei)视为(wei)一种“被糟蹋”。这(zhe)种论(lun)调，潜(qian)移默化中强化(hua)了“外国(guo)男(nan)性是危险的(de)”、“中(zhong)国女(nv)性是轻易被诱(you)惑的”等刻(ke)板印象，不利(li)于(yu)建(jian)立(li)平等、健(jian)康的跨(kua)文化两性(xing)关系(xi)。

这种(zhong)话语的背(bei)后，也可能(neng)折射(she)出社会(hui)整(zheng)体对(dui)国(guo)际(ji)化进程的焦虑(lv)。随着(zhe)中国(guo)与(yu)世界的联(lian)系(xi)日益紧密，跨文(wen)化交(jiao)流成为常(chang)态。对(dui)于这种前(qian)所未有的开放(fang)和融合(he)，一些(xie)人(ren)感到(dao)不安(an)，他们试图(tu)通(tong)过妖魔(mo)化“老外”来维护(hu)一种所谓的(de)“文(wen)化(hua)纯洁性”和“民族尊(zun)严”。真(zhen)正的文化(hua)自信，并非(fei)来(lai)自(zi)于将外部(bu)世界(jie)拒之(zhi)门外(wai)，而是来自(zi)于对(dui)自身文化(hua)的深(shen)刻理解和(he)包容开放(fang)的态(tai)度(du)，来(lai)自于能够理性(xing)、平(ping)等地与世界进(jin)行对话(hua)。

我们(men)不能(neng)完全(quan)排除(chu)某(mou)些(xie)具体的、令(ling)人发指的事(shi)件(jian)确实(shi)存(cun)在(zai)。如果在某些地(di)方，确实(shi)有外国(guo)人在利(li)用信息不对称、语(yu)言障(zhang)碍或(huo)单纯(chun)的恶意(yi)，去(qu)欺骗、剥削甚至(zhi)侵害中国女(nv)性，那么(me)这(zhe)无疑(yi)是需要强烈(lie)谴责(ze)的，也需要法律和社(she)会(hui)的(de)介(jie)入(ru)。但是(shi)，问题(ti)的关(guan)键在(zai)于(yu)，我(wo)们不(bu)能(neng)因(yin)为零星的(de)个(ge)案，就将这种(zhong)负面(mian)行为泛(fan)化到所(suo)有“老(lao)外”和(he)所有(you)“中国女孩(hai)”身上。

这是对事(shi)实的不负责任(ren)，也是(shi)对大(da)多数(shu)理(li)性、友(you)善的跨文化交(jiao)往(wang)的(de)伤害(hai)。

因此，面(mian)对这(zhe)样的标题(ti)和叙(xu)事，我们(men)需(xu)要保持清(qing)醒的(de)头(tou)脑(nao)。与其(qi)被动地接(jie)受(shou)这种煽动性(xing)的(de)论(lun)调，不如(ru)主动去(qu)探究(jiu)其(qi)背(bei)后的信(xin)息来源(yuan)、事(shi)件(jian)细(xi)节以及可能(neng)存在的偏(pian)见。理(li)性分(fen)析，才是我们(men)对抗偏(pian)见和误读(du)的最好(hao)武(wu)器(qi)。我(wo)们需要问(wen)的(de)是(shi)：究竟(jing)是什么样的“糟(zao)蹋”？是(shi)以(yi)什(shen)么样(yang)的(de)方式(shi)？涉及到多少人？是否(fou)有确(que)凿的(de)证据？这(zhe)些(xie)细节(jie)，往往比(bi)标题(ti)本身更能(neng)揭示(shi)事件的(de)真(zhen)相，也(ye)能(neng)帮助我(wo)们(men)避(bi)免陷(xian)入情(qing)绪化的泥沼(zhao)。

继(ji)续深入探究，当我们(men)从(cong)“老外疯(feng)狂糟蹋几(ji)十名(ming)中国(guo)女孩”的表(biao)象剥(bo)离(li)，会发(fa)现(xian)其背后(hou)隐藏着(zhe)更深(shen)层次(ci)的社(she)会心(xin)理(li)和(he)文(wen)化(hua)现(xian)象。这种极具(ju)煽动(dong)性的(de)标题(ti)，不仅是对具体事件(jian)的(de)模(mo)糊概(gai)括，更是(shi)对特定(ding)群(qun)体(ti)的一种标(biao)签化与妖魔(mo)化，它深刻地反(fan)映出我们(men)在快速(su)发展的社会(hui)中(zhong)所面临(lin)的(de)一些(xie)挑战(zhan)。

这种(zhong)叙事(shi)迎合了一(yi)种普(pu)遍存(cun)在(zai)的“他(ta)者(zhe)恐(kong)惧”。在文(wen)化(hua)交(jiao)流日益(yi)频繁的(de)当下，不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)之间(jian)的碰(peng)撞与(yu)融合，是社会发展的(de)必(bi)然趋势(shi)。对于一些(xie)人来(lai)说，这(zhe)种变化可(ke)能带(dai)来不(bu)确(que)定(ding)性和(he)焦虑(lv)感(gan)。当(dang)“老(lao)外”这个带有(you)异(yi)质(zhi)感的群体(ti)，以一(yi)种被(bei)渲染为“糟蹋(ta)”的(de)行(xing)为(wei)出现(xian)在我(wo)们身(shen)边时(shi)，恐惧(ju)和排(pai)斥的(de)情(qing)绪(xu)便油(you)然而(er)生。

这种(zhong)恐(kong)惧，可能源于对自(zi)身文化(hua)认同(tong)的担忧，也可(ke)能(neng)源于(yu)对未(wei)知事(shi)物的(de)不安。而将负面(mian)行(xing)为(wei)集中(zhong)在“老(lao)外”身上，并(bing)配以“疯狂”、“无耻(chi)”等词语，无(wu)疑是(shi)一种情绪的(de)宣(xuan)泄(xie)，也(ye)是(shi)一种自我保护(hu)机(ji)制的(de)体(ti)现。

这种(zhong)标题也折(zhe)射出(chu)中国(guo)社会在(zai)性别议(yi)题上(shang)的(de)复(fu)杂(za)性(xing)。长期(qi)以(yi)来(lai)，中(zhong)国(guo)女性(xing)在父(fu)权制社(she)会(hui)结(jie)构下，往(wang)往(wang)被(bei)置于(yu)弱势(shi)地位，她(ta)们的权益和独立性常(chang)常受(shou)到挑战。而当她们与外国(guo)男(nan)性产生联(lian)系(xi)时(shi)，这(zhe)种复杂性(xing)便进(jin)一步被放大。一方(fang)面(mian)，一(yi)些(xie)中国(guo)女性可(ke)能(neng)因为(wei)对外国文化的好奇(qi)、对西方价(jia)值观的向(xiang)往，或者单纯地寻求情感(gan)慰藉，而选择与(yu)外国(guo)男性(xing)交往。

这些(xie)交往，可能是平等的、健康(kang)的，也(ye)可能是存在不平(ping)等(deng)或(huo)被剥削(xue)的。当负面(mian)案例(li)被放大并(bing)包装(zhuang)成“糟(zao)蹋”时，实际(ji)上是对(dui)所有中(zhong)国(guo)女性(xing)主体性(xing)的否(fou)定(ding)，她们的(de)个人选择被简(jian)化为(wei)被动受害(hai)。这(zhe)种(zhong)叙事(shi)，可能加(jia)剧(ju)了社会(hui)对(dui)女性的道(dao)德(de)评(ping)判(pan)，也削(xue)弱(ruo)了女(nv)性在两性(xing)关系(xi)中的话语权。

再(zai)者，这反(fan)映出一(yi)种(zhong)“文(wen)化(hua)殖(zhi)民”的(de)隐忧，以及我们(men)对这(zhe)种隐忧的(de)过度反应。在过(guo)去，西方文化(hua)曾(ceng)经对世界(jie)各地产生(sheng)过(guo)深刻的(de)影响(xiang)，甚至(zhi)在某些方(fang)面(mian)形(xing)成了(le)某种程度(du)的“文化(hua)殖民”。如(ru)今，随(sui)着(zhe)中国(guo)国(guo)力的(de)增强(qiang)和(he)国际影(ying)响力的提(ti)升，中(zhong)国人也开始(shi)走(zou)向世(shi)界(jie)。一些(xie)人担心，这种“走向世界(jie)”是否会(hui)演变成(cheng)另一种形(xing)式的“文(wen)化殖(zhi)民(min)”，即中国(guo)文化被(bei)西方文(wen)化(hua)所同(tong)化或边缘(yuan)化。

而(er)当部(bu)分(fen)“老(lao)外”的(de)行为被(bei)解读为对(dui)中国女(nv)性(xing)的(de)“糟蹋”时(shi)，这(zhe)可能被视(shi)为一种文(wen)化入(ru)侵的象征(zheng)，一种(zhong)对(dui)中(zhong)国(guo)文(wen)化和(he)民(min)族(zu)尊严(yan)的冒犯(fan)。这(zhe)种解(jie)读，虽(sui)然(ran)可能带(dai)有过(guo)度解(jie)读的(de)成(cheng)分，但(dan)也(ye)揭(jie)示(shi)了(le)我们在文化(hua)自信建设过程(cheng)中，依(yi)然存在着(zhe)一些(xie)敏感和(he)脆(cui)弱。

这种标题的(de)出现，也(ye)与信息(xi)传播(bo)渠道的特(te)点(dian)息(xi)息相关。在(zai)社交(jiao)媒体(ti)时(shi)代(dai)，信息传播速(su)度(du)极(ji)快，但同(tong)时也(ye)容(rong)易(yi)失(shi)真和情(qing)绪化(hua)。算法(fa)的推送(song)机制，往往会(hui)放大(da)那些能够(gou)引起强烈情感(gan)反应的(de)内容(rong)，这使得(de)那些耸人(ren)听闻的(de)标(biao)题更容易获得传(chuan)播(bo)，而客观、理(li)性(xing)的(de)分析(xi)则可能被(bei)淹没。

当一(yi)个(ge)负(fu)面(mian)事件被包装(zhuang)成“老外糟蹋中(zhong)国(guo)女孩”这(zhe)样的(de)标(biao)题(ti)发布后，它(ta)迅速(su)在(zai)网络上发酵，引(yin)发大规(gui)模的(de)讨论和转(zhuan)发。在这(zhe)个(ge)过程中，很(hen)多人可能(neng)并(bing)未深(shen)入(ru)了(le)解(jie)事(shi)件(jian)的真相，而(er)是被标题(ti)所(suo)营(ying)造的(de)强(qiang)烈情绪(xu)所驱使，从而加(jia)入(ru)了(le)这场“道德(de)审判”的大合唱(chang)。

更深层的原因(yin)，可(ke)能(neng)在于一些(xie)社会(hui)群体对现(xian)状的不(bu)满(man)和对(dui)未来的(de)迷茫。当(dang)个体在现实生活(huo)中遭(zao)遇挫折(zhe)，或者(zhe)对(dui)社(she)会发展方(fang)向(xiang)感到困惑时(shi)，他们(men)往往(wang)会(hui)寻(xun)求一种能(neng)够发(fa)泄(xie)情(qing)绪、寻(xun)求认同(tong)的出口。而“老外(wai)糟蹋中(zhong)国(guo)女孩”这样的(de)叙事(shi)，提供了一(yi)个清晰的“敌人(ren)”形象(xiang)，也提(ti)供了(le)一个(ge)“受害者”形(xing)象(xiang)，能够迅速凝(ning)聚起(qi)一(yi)部分人(ren)的共鸣和(he)支(zhi)持。

这种叙事，通过(guo)将问题简化为“我们”与(yu)“他(ta)们”的(de)对抗，为那些感(gan)到失落(luo)和(he)无助(zhu)的(de)人提(ti)供(gong)了一(yi)种情(qing)感上的寄(ji)托和(he)归属感。

面(mian)对这样的情(qing)况(kuang)，我(wo)们应(ying)该(gai)如何(he)做？是保持批判(pan)性思(si)维，不被煽动性(xing)的标题所(suo)裹(guo)挟。在(zai)看(kan)到类似信息时(shi)，应该(gai)理性地(di)去追溯(su)信息(xi)来源(yuan)，了解(jie)事件(jian)的真(zhen)实情(qing)况(kuang)，而非仅(jin)仅(jin)被(bei)标题所(suo)吸引，就轻易(yi)地(di)对一个(ge)群体(ti)产生负面(mian)判(pan)断(duan)。是关(guan)注个(ge)体，而非标签。无(wu)论是“老(lao)外”还是(shi)“中国女(nv)孩(hai)”，都是(shi)由一(yi)个(ge)个具体(ti)的个体(ti)构(gou)成的(de)。

我(wo)们(men)应(ying)该学会(hui)尊重和理解每(mei)一(yi)个个(ge)体，看(kan)到(dao)他(ta)们(men)身上(shang)独特(te)的个性和经历(li)，而(er)不是(shi)用刻板印象去(qu)定(ding)义他(ta)们。

再(zai)者，是(shi)促进(jin)健康(kang)的跨文(wen)化(hua)交流(liu)。我们应该(gai)以(yi)开(kai)放、包容的(de)心态去拥(yong)抱世(shi)界，学习(xi)和借鉴(jian)不同(tong)文化的优(you)点，同时也(ye)要坚(jian)定自(zi)身文化的(de)价值。在交(jiao)流中，要以平等、尊重的态(tai)度(du)对(dui)待(dai)彼(bi)此，建(jian)立在(zai)真实了解(jie)和(he)互(hu)相(xiang)理(li)解基(ji)础(chu)上的关(guan)系(xi)，才能(neng)避免误(wu)解和冲(chong)突(tu)。对(dui)于(yu)那些(xie)确确实(shi)实(shi)存在的(de)欺骗(pian)、侵害行为(wei)，应该通(tong)过法律和(he)正当(dang)的社会途(tu)径去(qu)解(jie)决，而不是通(tong)过网络上的情绪宣(xuan)泄和道德审判(pan)。

是关注自(zi)身的发(fa)展(zhan)和进(jin)步。一(yi)个强大、自(zi)信的(de)社(she)会(hui)，自(zi)然能够(gou)从(cong)容地应(ying)对各(ge)种文(wen)化交流带(dai)来的挑战(zhan)。当我们在经济(ji)、文化、科技等(deng)各(ge)个领域都(dou)取(qu)得(de)长(zhang)足进步，当我(wo)们的(de)国民素质不断(duan)提(ti)高，当我(wo)们的社(she)会(hui)制度(du)更加完善，我们(men)自然(ran)就(jiu)能够以(yi)更(geng)加成熟、更加(jia)自信的(de)姿态(tai)，与(yu)世界进行更广(guang)泛、更深入(ru)的交(jiao)流，而那(na)些所谓(wei)的“糟蹋(ta)”和(he)“误读”，也就失去了生(sheng)存的土壤(rang)。

总(zong)而言之，“老外疯狂(kuang)糟蹋几(ji)十名(ming)中国(guo)女(nv)孩，无耻至极(ji)，不(bu)能(neng)忍(ren)！”这样的标题，表(biao)面上(shang)是(shi)关于(yu)一(yi)起事(shi)件的控诉，实(shi)际(ji)上却(que)是一面镜(jing)子，折射出我们(men)在(zai)快(kuai)速(su)现(xian)代化(hua)进(jin)程(cheng)中所面临(lin)的文化(hua)焦虑、性(xing)别困(kun)境、信息传(chuan)播(bo)的失(shi)真以及社会(hui)心理的复(fu)杂性。理性(xing)的审视，批(pi)判(pan)性(xing)的思(si)考，以(yi)及对个体(ti)和(he)文化(hua)的尊重(zhong)，才是我们(men)走出这些困境，构建(jian)一(yi)个更(geng)加健(jian)康(kang)、和(he)谐(xie)的社(she)会环(huan)境的必(bi)由之路(lu)。

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图片来源：每经记者 陈晓虎 摄

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