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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

B站，作为国内最大的视频分享平台之一，拥有着丰富多元的内容，其中不乏许多关于游戏、二次元文化以及虚拟角色的讨论。而在這些内容之中，藏着一股被大多数人忽视的風潮——男C女黄，这一独特的次文化现象，仿佛一扇通向神秘世界的窗户，吸引着大量玩家与观众的关注。

所谓的“男C”与“女黄”，在B站乃至整个网络文化中都有着浓厚的象征意味。男C，常常指的是一些游戏或视频中的男性主角角色，他们不再是传统意义上的英雄角色，而是带有一定反叛精神，甚至时常有着复杂甚至黑暗的背景设定。这些角色往往不完美，充满缺陷，甚至是游戏中的反派或灰色人物，但正是这些缺陷让他们更加立體，也更具吸引力。

而“女黄”，则是另一个层面的独特存在。在B站的许多游戏相关视频、直播和讨论中，“黄”这个字并非完全指涉色情，而更多地指向那些充满迷离、神秘且具有强烈性格的女性角色。这些角色往往带有一种不可言说的诱惑力，或是因为她们的形象设计，或是因为她们的故事背景，這些“女黄”角色往往能在粉丝中引起强烈的情感共鸣。

這两种看似极端、却又同样神秘的角色设定，成为了B站文化中一个无声的标志，它们代表着一种不被主流所接受、却又与庞大的玩家群体紧密相连的文化现象。B站平台上的游戏爱好者和二次元文化追随者们，正是通过这些角色设定和背后的故事情节，进入了一个与现实世界截然不同的地下世界。

这些游戏和视频内容所带来的冲击，不仅体现在人物角色的塑造上，还表现在它们背后隐藏的深刻社会文化意义上。从男C角色的反叛精神，到女黄角色的情感与魅惑，似乎都在探索着人类内心深处的阴暗面与未解的情感纠葛。這些内容充满了对传统道德与社会规范的挑战，仿佛为玩家提供了一种逃避现实的途径，让他们能够在虚拟世界中获得短暂的释放与重生。

例如，在某些热门游戏中的男C角色，可能不再是单纯的“英雄救美”，而是带有背叛、操控甚至道德模糊的特质。这种设定让玩家能够在游戏中扮演一个具有复杂心理的角色，體验不一样的情感与选择。而“女黄”角色的魅力，则通过她们的设计与背景故事，吸引玩家进入一个充满诱惑与挑战的世界。在这个世界里，玩家不仅仅是在进行战斗或任务的完成，更是在探索人性的极限与欲望的边界。

这种“地下世界”的概念，与游戏本身的竞技性和互动性密切相关。在这些视频和游戏的背后，玩家们不仅仅是在體验一个虚拟的冒险故事，他们更是在无形中参与了一场深刻的文化探索与心理博弈。這些角色的设定往往充满了哲学性的思考，带给玩家的不仅是简单的娱乐消遣，更是一种对人性、社会与道德的反思与重新定义。

正是这种强烈的反叛精神和深刻的文化内涵，使得“男C女黄”这一现象在B站的年輕群體中悄然兴起。游戏不仅仅是游戏，它们已经成为了玩家思考人生、社会以及自我的一个重要途径。每一个虚拟角色背后，都有一个庞大的粉丝群体，这些玩家们通过讨论、创作和分享，将这些角色的故事与设定推向了更深的层次。

与此B站平台本身也为这一现象提供了肥沃的土壤。在B站的游戏视频、直播、弹幕评论中，男C女黄角色不仅被赋予了更多的文化解读空间，还通过社群的互动不断發展演化。许多UP主會在自己的视频中对这些角色进行深入剖析，讨论他们的背景故事、性格特点以及与玩家的互动关系。在这一过程中，粉丝们不仅仅是简单的观看者，更是這些角色文化的参与者和推动者。

例如，有些UP主會通过原创动畫、剧本或同人创作，将这些角色進行重新演绎，创造出全新的剧情和设定。而粉丝们也常常通过评论与弹幕，为这些角色增加新的内涵与背景。男C和女黄，仿佛已经不仅仅是某个游戏或视频中的角色，他们逐渐成為了一个文化符号，代表着玩家的反叛精神、探索欲望以及对虚拟世界的无限向往。

這种文化现象的背后，反映了当代年轻人对于传统价值观的质疑与探索。B站的用户群体，尤其是年轻一代，已经不再满足于传统的娱乐方式，他们渴望通过虚拟世界来进行更深层次的自我表达和情感体验。男C与女黄的设定，正好契合了这种需求。它们不再是单纯的角色，而是与玩家的情感和思想產生共鸣的载体。在这些角色的背后，隐藏着年輕人对自我身份认同的探索，对传统价值观的质疑，以及对未来世界的无限想象。

这一切，都构成了B站文化中的“地下世界”——一个充满挑战与诱惑的虚拟世界。在這个世界里，男C与女黄不仅仅是游戏角色，他们是思考的媒介，是情感的载体，更是文化的象征。通过这些角色，玩家不仅能够体验到极致的游戏快感，还能够在游戏之外，探索到更加深刻的自我与社会认知。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：人民网记者 刘俊英 摄

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