每经编辑｜钟梦然    

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当智慧(hui)之神(shen)跌落凡尘，命运的(de)齿轮如(ru)何(he)转动(dong)？

想象一下，在那个祥和的(de)须弥(mi)，智慧之神(shen)纳西(xi)妲，本应是(shi)教令(ling)院的精(jing)神(shen)象征(zheng)，是无(wu)数贤者仰(yang)慕的对象(xiang)。一场(chang)突如其(qi)来(lai)的(de)意外，将她卷入了(le)一(yi)场前(qian)所未有(you)的危(wei)机(ji)。这不是(shi)普通(tong)的冒(mao)险，也不是(shi)一(yi)场简(jian)单的守护(hu)，而(er)是涉及到(dao)生(sheng)命最本(ben)源的课题——繁(fan)衍(yan)。当高(gao)高(gao)在上的(de)神明，突然(ran)面对来(lai)自最(zui)原(yuan)始、最(zui)朴素的(de)族群——丘丘人(ren)的(de)“邀请”，一(yi)种(zhong)前所(suo)未有的(de)荒诞感(gan)与紧迫(po)感瞬(shun)间(jian)席(xi)卷而(er)来。

我们(men)都知道(dao)，在《原神》的(de)宏大世(shi)界(jie)观中，纳西(xi)妲以其超凡(fan)的(de)智慧(hui)和对(dui)众生(sheng)的关怀(huai)而(er)著称(cheng)。她能(neng)够洞悉人(ren)心，连接(jie)梦境(jing)，甚(shen)至能以(yi)一己之(zhi)力改变(bian)整个须弥的(de)命运。但(dan)在(zai)这(zhe)部被玩(wan)家脑(nao)洞(dong)大开的(de)“动画(hua)短片”中，她(ta)却以一种近乎“无助(zhu)”的姿态(tai)，出现在(zai)丘丘(qiu)人(ren)之(zhi)中。这(zhe)种(zhong)强烈(lie)的(de)反(fan)差(cha)，本身(shen)就足够引(yin)人注目。

丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，这个(ge)在提(ti)瓦特(te)大陆(lu)上通(tong)常被视为(wei)低(di)等生(sheng)物(wu)、甚(shen)至(zhi)是被(bei)玩(wan)家(jia)们“刷怪”的(de)对象(xiang)，竟然会“抓(zhua)捕”智慧之(zhi)神，并以此(ci)为目(mu)的(de)？这(zhe)完全(quan)颠覆了(le)我们(men)对(dui)这两个角(jiao)色(se)的(de)固有认(ren)知。

更令(ling)人(ren)玩味(wei)的是，动(dong)画(hua)并(bing)没(mei)有将这(zhe)场(chang)“绑架”描(miao)绘成(cheng)一场(chang)简单的冲突或掠(lve)夺。相(xiang)反(fan)，它试(shi)图从一个(ge)非常(chang)独特的视(shi)角，去解读丘丘人这个种(zhong)族的(de)“繁衍(yan)”需(xu)求(qiu)。我们(men)习惯(guan)了用(yong)人类的视(shi)角(jiao)去理(li)解(jie)一切(qie)，将“繁(fan)衍”与爱情、婚(hun)姻(yin)、生育(yu)等一系列(lie)复杂的情感(gan)和(he)社会(hui)结构(gou)联系(xi)在一(yi)起。但丘丘人呢(ne)？他们(men)拥(yong)有(you)自己的(de)语言(yan)、文化，甚至可(ke)以(yi)说是原(yuan)始的社会形(xing)态(tai)。

在他(ta)们的世(shi)界(jie)里，“繁(fan)衍”是否(fou)有(you)着截然不(bu)同的(de)意义(yi)？动(dong)画中(zhong)的(de)丘丘人，是否并(bing)非(fei)出于(yu)恶意，而(er)是出于一(yi)种近(jin)乎本能(neng)的(de)、对延(yan)续种(zhong)族的(de)渴望？

当(dang)纳(na)西妲，这位(wei)象征着(zhe)智慧(hui)与超(chao)脱(tuo)的(de)神明，被(bei)迫面对这(zhe)种最(zui)原始(shi)的生命驱(qu)动力(li)时，她(ta)会如(ru)何反(fan)应？是运用(yong)她(ta)的智(zhi)慧(hui)去化解危机(ji)？还是会(hui)被这(zhe)种(zhong)纯粹(cui)而直接(jie)的生命本(ben)能所震撼(han)，甚至(zhi)产(chan)生一丝(si)动摇(yao)？动画巧(qiao)妙(miao)地将(jiang)“神性(xing)”与(yu)“人性(xing)”（或(huo)者(zhe)说“种族(zu)性”）放(fang)在了(le)对立面，又(you)试图寻(xun)找(zhao)一个(ge)融合点(dian)。

纳西妲的反应(ying)，不再是高(gao)高(gao)在上的(de)审(shen)判，而(er)是被(bei)迫(po)去(qu)理(li)解、去沟通，甚(shen)至是被动地(di)参(can)与。这(zhe)无疑(yi)为观(guan)众提供了(le)一个(ge)全新的思考维(wei)度。

许多(duo)玩家看(kan)到这一(yi)幕，第(di)一(yi)反应(ying)可(ke)能(neng)是震惊(jing)，继(ji)而是难以(yi)置信的“离(li)谱(pu)”。但(dan)正是(shi)这种(zhong)“离(li)谱”，才激发(fa)了大家(jia)无穷(qiong)的讨(tao)论热(re)情。大(da)家(jia)开(kai)始猜(cai)测，如果这是(shi)真(zhen)的，丘丘人(ren)想要(yao)的“后(hou)代(dai)”会是什(shen)么样子？是融合(he)了神(shen)明力(li)量的(de)特殊个体？还是仅仅是(shi)一种(zhong)象(xiang)征(zheng)性的(de)、对(dui)神明(ming)的崇拜(bai)？更有甚者，开始(shi)将这(zhe)个(ge)设(she)定与现实中(zhong)的一(yi)些(xie)生(sheng)物繁(fan)衍方式(shi)进行类(lei)比，从(cong)中(zhong)解(jie)读(du)出更(geng)深(shen)层(ceng)次的哲(zhe)学(xue)意(yi)味(wei)。

这场“绑(bang)架”的背后(hou)，隐藏(cang)着怎样(yang)的叙事(shi)逻辑(ji)？是关(guan)于智(zhi)慧与本能(neng)的博弈？是关(guan)于(yu)文明(ming)与原(yuan)始(shi)的(de)碰撞(zhuang)？还是(shi)关于生命(ming)最纯(chun)粹的(de)延续方式(shi)？动(dong)画(hua)没有(you)直接给(gei)出(chu)答案(an)，而是通过(guo)一个(ge)又一个令人遐想的画面，将这(zhe)些问(wen)题抛(pao)给了(le)观(guan)众(zhong)。纳(na)西(xi)妲的(de)表情，丘(qiu)丘(qiu)人的动作，他们之间(jian)无声(sheng)的交流，都充满了(le)解读的(de)空间(jian)。

或许，这场“繁(fan)衍”的背(bei)后，并(bing)非(fei)我们(men)想(xiang)象中(zhong)的那(na)么(me)简单(dan)，它(ta)可(ke)能指向的是(shi)一(yi)种更(geng)加(jia)广阔(kuo)的(de)生(sheng)命(ming)哲(zhe)学，一(yi)种对(dui)“后(hou)代”和“延(yan)续”的(de)全新(xin)定义。

在这(zhe)个过(guo)程中(zhong)，动画还(hai)可能(neng)巧(qiao)妙地(di)融入了对《原神(shen)》世界(jie)观的(de)一些补(bu)充。例如(ru)，丘(qiu)丘人的(de)历史(shi)、他们(men)与(yu)提瓦特(te)大(da)陆(lu)上其(qi)他(ta)种(zhong)族的(de)互(hu)动(dong)、他们(men)隐藏的文(wen)明等等。当一个(ge)被长(zhang)期“边缘化”的种(zhong)族，突然成为了故事的主(zhu)角，并(bing)且将(jiang)最高级的(de)存在卷入其中(zhong)时，这(zhe)种叙事本(ben)身就充满(man)了颠覆(fu)性。

它迫使我(wo)们重新审(shen)视那(na)些(xie)被(bei)我们忽视(shi)的、甚至是(shi)被我(wo)们轻视的(de)存在(zai)。

究竟(jing)是什(shen)么样的情(qing)感，驱使着(zhe)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)做(zuo)出(chu)如(ru)此大胆的举(ju)动(dong)？动画中(zhong)的(de)丘丘(qiu)人，是否展(zhan)现出(chu)了我们(men)从未(wei)见(jian)过的(de)智慧和情(qing)感？他们对纳西妲的态(tai)度(du)，是敬(jing)畏？是(shi)渴(ke)望(wang)？还是(shi)某(mou)种(zhong)我们无法(fa)理解(jie)的“爱(ai)”？这些问题(ti)，都在试图(tu)挑战我(wo)们(men)对“生命”和(he)“繁衍”的(de)固(gu)有认知(zhi)。它让我(wo)们意识到(dao)，在广(guang)袤的提瓦(wa)特(te)大陆上(shang)，可能(neng)还隐(yin)藏着我们未曾触及(ji)的(de)生命形态(tai)和(he)生存(cun)逻辑(ji)。

当“繁衍”的边(bian)界被打破(po)，爱(ai)与责(ze)任的新定(ding)义

纳(na)西妲被丘丘(qiu)人“抓取(qu)”并试图(tu)“繁(fan)衍”的桥段(duan)，之(zhi)所(suo)以能(neng)引发(fa)如此大的热(re)议(yi)，还在于它(ta)大(da)胆地触(chu)碰了(le)“繁衍(yan)”这一敏感而深(shen)刻的(de)主题，并(bing)试图以一种非传统、非(fei)人类中心(xin)主义(yi)的(de)视角去重新(xin)解读。在我(wo)们的(de)认知体系(xi)里，“繁(fan)衍”往(wang)往(wang)与情感(gan)、爱(ai)情(qing)、家庭、生育(yu)等(deng)概念紧(jin)密(mi)相(xiang)连，这(zhe)些都(dou)是人(ren)类社会高(gao)度发(fa)达的(de)产(chan)物。

但如(ru)果(guo)剥(bo)离这些复(fu)杂的(de)情(qing)感(gan)外衣(yi)，最本(ben)质的(de)“繁衍”又是(shi)什么？或许，它仅仅(jin)是一(yi)种(zhong)生命(ming)为了延续(xu)自(zi)身而进行的(de)本能(neng)活动。

动画将智慧(hui)之(zhi)神置于一个最原(yuan)始(shi)的“繁(fan)衍(yan)”场景中(zhong)，这(zhe)本身就是一(yi)种极具冲(chong)击力(li)的艺术(shu)表(biao)现。它(ta)迫使纳(na)西妲，以及屏幕(mu)前的观(guan)众，去面(mian)对一种(zhong)纯粹的生(sheng)命驱(qu)动力。当(dang)丘丘(qiu)人(ren)不再(zai)是(shi)被(bei)脸(lian)谱(pu)化的“怪物”，而是(shi)拥有(you)自(zi)身生存(cun)需求和(he)延续渴(ke)望的(de)“族群”时，他(ta)们对纳(na)西妲的(de)“追求”，或(huo)许就(jiu)不(bu)再是简(jian)单(dan)的掠(lve)夺，而(er)是一(yi)种(zhong)对(dui)“强大基因”或“特(te)殊能(neng)力(li)”的渴望，以期(qi)能够(gou)更好地延续和发展(zhan)他们的种(zhong)族。

这(zhe)是一种近乎生物学(xue)上(shang)的选(xuan)择性繁(fan)殖(zhi)，只不(bu)过(guo)，对象是(shi)高高在(zai)上的(de)智慧(hui)之神(shen)。

在动画中，纳西(xi)妲的反应至(zhi)关重要(yao)。她(ta)没有被(bei)恐惧(ju)压垮(kua)，也没(mei)有一味(wei)地使用(yong)神力反抗。相反(fan)，她展现出了她(ta)作(zuo)为(wei)“智慧之神”的独(du)特一(yi)面——观(guan)察、理(li)解、沟通，甚(shen)至(zhi)是以一种近(jin)乎“学习”的态(tai)度(du)去面(mian)对这(zhe)一切(qie)。她试(shi)图(tu)理解丘(qiu)丘人的语(yu)言(yan)，他(ta)们的文化，以及(ji)他(ta)们对“繁衍”的真(zhen)实(shi)诉(su)求(qiu)。

这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)场被(bei)动(dong)的危机，更(geng)是一次主动(dong)的(de)探(tan)索(suo)。纳西妲的每(mei)一次(ci)尝试，都是(shi)在试图(tu)打(da)破(po)种(zhong)族、认知和文(wen)明(ming)的(de)壁(bi)垒。

当纳西(xi)妲开始理(li)解丘(qiu)丘人(ren)的“语言”和(he)“情(qing)感”时，我们看(kan)到(dao)了“繁衍”的另(ling)一种可(ke)能(neng)性。或(huo)许，它不(bu)一(yi)定需(xu)要以(yi)人类的方式进(jin)行(xing)，也不(bu)一(yi)定遵循(xun)人(ren)类的道德规(gui)范。它可能(neng)是一(yi)种(zhong)更纯粹的(de)生命交融(rong)，一种基于种族(zu)延续(xu)的(de)“责任”。动(dong)画(hua)中的丘丘人(ren)，是否也对(dui)纳(na)西(xi)妲产生(sheng)了(le)某种(zhong)程度的(de)“情感”？这(zhe)种情(qing)感，或许不(bu)是(shi)人类(lei)理解(jie)的(de)爱恋，而(er)是(shi)一种对“理(li)想后代”的憧憬，一种(zhong)将纳(na)西妲视为(wei)“生命之母”的崇拜？

由此，动(dong)画提出了(le)一个引人深思的(de)问题：如果生(sheng)命延续的(de)驱动(dong)力可以超(chao)越(yue)物种和情感(gan)的界(jie)限(xian)，那(na)么(me)“爱”和“责(ze)任”又该如何定(ding)义？当智慧之神被卷入一(yi)场非传(chuan)统的“繁(fan)衍”事(shi)件(jian)中，她是(shi)否也(ye)需要承(cheng)担起某(mou)种“责(ze)任(ren)”？这(zhe)种责(ze)任，是否(fou)是(shi)基于(yu)对(dui)整个种族(zu)延续的(de)考量，而非仅(jin)仅(jin)是个体(ti)的爱恨(hen)情仇？这为(wei)我们提(ti)供(gong)了一(yi)个在宏大(da)叙事(shi)中解读“繁(fan)衍(yan)”的(de)全新视角。

它让(rang)我(wo)们意识(shi)到(dao)，在(zai)广阔的(de)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)，生(sheng)命的存(cun)在形(xing)式(shi)和繁衍方式(shi)可能(neng)远超我们(men)的想(xiang)象。

许多玩家在讨论(lun)中(zhong)，已经开始脑补各种“神(shen)级(ji)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)”的诞(dan)生场景，以(yi)及由此(ci)引(yin)发(fa)的(de)提(ti)瓦特大陆的(de)新格(ge)局。这不仅(jin)是(shi)创作(zuo)上的乐趣，更体现(xian)了大(da)家对“生命延续(xu)”这一宏(hong)大(da)主题的关(guan)注。当一个(ge)被视为“低(di)等”的(de)种族，开(kai)始展现(xian)出如(ru)此(ci)强大(da)的生(sheng)命延(yan)续欲望(wang)，并且(qie)能够(gou)将(jiang)“神(shen)明”也(ye)纳(na)入其考(kao)量范(fan)畴时(shi)，这本(ben)身就构成了(le)一(yi)种强大的(de)叙事张力。

而且，这场“繁衍”的讨论，并(bing)非仅(jin)仅停留(liu)在(zai)表面(mian)。它可(ke)能还涉(she)及到(dao)了(le)《原神(shen)》世界观(guan)中关于(yu)“神(shen)”与(yu)“凡(fan)人(ren)”、“生命(ming)”与(yu)“规(gui)则”的(de)更深(shen)层次(ci)的探(tan)讨。纳西妲作为智慧(hui)之神，她(ta)是否能够(gou)突破“神”的局(ju)限，去(qu)理解和接(jie)纳一(yi)种(zhong)全(quan)新的(de)生命(ming)延续方(fang)式(shi)？她在此(ci)过程中(zhong)所展现出的智(zhi)慧、包(bao)容和责(ze)任感(gan)，是否也正(zheng)是(shi)“智慧之神”的真(zhen)正(zheng)含义(yi)？

最终，这(zhe)场由(you)“纳(na)西(xi)妲被丘丘(qiu)人(ren)抓去繁(fan)衍(yan)”引发的(de)热(re)议(yi)，与(yu)其说(shuo)是(shi)一(yi)场(chang)对(dui)游戏设(she)定的“胡闹(nao)”，不(bu)如(ru)说是(shi)一次(ci)集体对于(yu)生命(ming)、繁衍、爱与(yu)责(ze)任(ren)的深(shen)度思(si)考。动画以一种(zhong)极具(ju)创(chuang)意和(he)颠覆性(xing)的(de)方(fang)式，打(da)破了我们固(gu)有的认知框架，让(rang)我们有机会从(cong)一个全新的角(jiao)度(du)去审视(shi)这些(xie)看似(shi)平(ping)凡却又(you)至关(guan)重要(yao)的生(sheng)命(ming)议题。

它(ta)鼓励(li)我们去打(da)破偏(pian)见，去(qu)理(li)解差异(yi)，去拥(yong)抱(bao)生(sheng)命(ming)的(de)多样性(xing)，并(bing)在最(zui)意想(xiang)不(bu)到的地方(fang)，发(fa)现(xian)关(guan)于(yu)生(sheng)命最本(ben)真的(de)意(yi)义。这场“9分钟速(su)看重(zhong)点(dian)”的(de)动(dong)画(hua)，无疑成功地在(zai)玩家(jia)心(xin)中激起(qi)了层(ceng)层涟漪，并(bing)可能在未来的(de)游戏(xi)剧(ju)情发展中(zhong)，留下深(shen)刻的(de)印记(ji)。

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图片来源：每经记者 陈希 摄

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