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《原神》“黄化(hua)”事件(jian)：一场关于(yu)审美(mei)边界与文化解读(du)的(de)社交(jiao)地震

“黄(huang)化(hua)”——一个(ge)在网(wang)络语(yu)境下(xia)衍生(sheng)出独特含义的(de)词(ci)汇，近(jin)日因《原(yuan)神》部(bu)分女角色引(yin)发(fa)的(de)玩(wan)家社(she)群热议(yi)而再次(ci)被推上风口浪(lang)尖。这并非一场(chang)简单(dan)的游(you)戏内(nei)容争议，而(er)是一(yi)场涉(she)及审(shen)美(mei)边(bian)界、文化(hua)解(jie)读、玩(wan)家(jia)创作以(yi)及(ji)社会(hui)伦(lun)理(li)的复杂(za)讨(tao)论(lun)，甚(shen)至可以(yi)称之为(wei)一场“社(she)交地(di)震”，其(qi)影响之深(shen)远(yuan)，值得(de)我(wo)们仔细审(shen)视(shi)。

《原神》自上线以来(lai)，凭借其(qi)精(jing)美(mei)的二(er)次(ci)元画风、宏(hong)大的(de)世界(jie)观和开放(fang)的游戏性(xing)，在全(quan)球范(fan)围内(nei)积累(lei)了(le)庞大的(de)玩家群体。游(you)戏(xi)中的女性角色(se)更是以其独特的(de)设(she)计(ji)、丰富的(de)性格和动人的(de)故事(shi)，成(cheng)为(wei)了玩(wan)家群(qun)体(ti)中备受(shou)瞩目(mu)的(de)焦(jiao)点。近(jin)来部分玩家在(zai)社交媒体(ti)和(he)论(lun)坛上(shang)，对(dui)《原(yuan)神(shen)》部(bu)分女角色形(xing)象(xiang)的(de)“黄(huang)化”表达(da)了(le)担(dan)忧(you)和不(bu)满(man)。

这(zhe)里的(de)“黄化(hua)”并非(fei)指角色本身(shen)的(de)设定，而是(shi)指部分玩(wan)家(jia)将(jiang)其(qi)进行过度性暗示(shi)或(huo)低俗(su)化(hua)的二(er)次创作，以(yi)及部(bu)分(fen)玩家(jia)对游戏(xi)内容本(ben)身的过度(du)解读，认(ren)为其潜(qian)藏(cang)着不当(dang)的(de)性暗示(shi)。

这种(zhong)“黄(huang)化”现象，如同一(yi)面(mian)棱镜，折射(she)出当下(xia)游戏(xi)社群(qun)中存(cun)在的(de)诸(zhu)多(duo)议题。它触(chu)及了(le)“什么(me)是对角色(se)形(xing)象的(de)健(jian)康(kang)二(er)次创(chuang)作”的边界(jie)问(wen)题(ti)。二次创作(zuo)作(zuo)为一种(zhong)重要的(de)粉(fen)丝文化，能够(gou)极大地(di)丰富(fu)和(he)延(yan)伸IP的(de)生命(ming)力，但同(tong)时(shi)也需(xu)要遵(zun)循(xun)一(yi)定的(de)社会规范和道(dao)德底线。当(dang)创作(zuo)的内(nei)容(rong)突(tu)破了(le)“擦边球(qiu)”的界限(xian)，走向(xiang)低俗化、物化女性，甚至涉(she)及(ji)不(bu)当(dang)性(xing)描写(xie)时(shi)，便(bian)容(rong)易引发(fa)争(zheng)议。

这不(bu)仅仅是(shi)《原神(shen)》一(yi)家的(de)困(kun)境，几乎所有(you)拥有庞大粉(fen)丝(si)基础的游(you)戏，都可能(neng)面临类似的挑(tiao)战。玩(wan)家们在表达喜爱(ai)和(he)创作热情(qing)的(de)如何把握尺度，保(bao)持创作(zuo)的(de)健(jian)康(kang)性和(he)积极性(xing)，成(cheng)为了一个(ge)需要(yao)共同(tong)思考的问(wen)题(ti)。

此(ci)次事件也(ye)暴露了(le)不同玩(wan)家群(qun)体之(zhi)间在审美认(ren)知和文(wen)化(hua)解(jie)读(du)上的差(cha)异。对(dui)于游(you)戏中(zhong)的角色(se)形(xing)象(xiang)，不同年龄(ling)、不(bu)同文(wen)化背景的玩家(jia)，可(ke)能会有截然不同的理解(jie)。一(yi)部分(fen)玩(wan)家(jia)认为(wei)，《原神(shen)》中(zhong)的女(nv)性角色设(she)计(ji)本身(shen)就(jiu)带有一定的(de)吸引力(li)，而部分(fen)玩家(jia)的“黄化”解(jie)读(du)，只是基于个(ge)人(ren)喜(xi)好和对二次元(yuan)文化的某(mou)种理解(jie)。

而(er)另(ling)一(yi)部分玩(wan)家(jia)则(ze)认(ren)为，游戏开发者(zhe)在设计(ji)时，应(ying)当更(geng)加(jia)审(shen)慎，避免(mian)可能(neng)被误(wu)读的(de)元素，并且对(dui)玩(wan)家的“黄(huang)化(hua)”创作表(biao)示反(fan)感，认为这(zhe)损(sun)害(hai)了游(you)戏(xi)的整体(ti)形象(xiang)和(he)玩家(jia)群(qun)体的美(mei)誉度。这种(zhong)认知(zhi)上的分(fen)歧(qi)，使得讨(tao)论变得(de)更加(jia)复杂(za)，也(ye)更加难(nan)以达成(cheng)一致。

再(zai)者，事件(jian)还将目(mu)光引向了游(you)戏内容(rong)本(ben)身的审(shen)查(cha)与监管问题(ti)。虽然(ran)《原神(shen)》作(zuo)为(wei)一款(kuan)面向(xiang)全球(qiu)发行(xing)的(de)游戏，在(zai)内容审核(he)上已(yi)经具(ju)备一(yi)定的(de)国际标准，但不(bu)同国(guo)家(jia)和(he)地区(qu)的文(wen)化价(jia)值观(guan)存在(zai)差异，对“性(xing)暗(an)示(shi)”的(de)界(jie)定也(ye)可能有(you)所(suo)不同(tong)。当游(you)戏的某些元(yuan)素被特定文(wen)化背景下(xia)的玩家群(qun)体解读为(wei)“黄化”时，这(zhe)是(shi)否(fou)意味着游戏在(zai)设计上(shang)存在一定程度(du)的“文化盲点(dian)”？或者说，当(dang)玩家的(de)创(chuang)作(zuo)行(xing)为走(zou)向极(ji)端时(shi)，游戏(xi)平台(tai)和开(kai)发(fa)商(shang)是否需(xu)要承(cheng)担(dan)相应(ying)的责(ze)任，进行(xing)一定程度的(de)内容引导(dao)或管(guan)理？这些(xie)问题(ti)，都(dou)对游戏行(xing)业的(de)未来发展(zhan)提出(chu)了(le)新的(de)挑(tiao)战。

更深层次地(di)看，“黄(huang)化(hua)”事件也与当下(xia)社会关(guan)于女(nv)性形(xing)象、性(xing)别(bie)议题的(de)广(guang)泛讨论(lun)息息(xi)相(xiang)关(guan)。在(zai)女权意识日(ri)益觉(jue)醒的今天(tian)，任(ren)何对(dui)女性形(xing)象(xiang)的刻板(ban)化、物(wu)化或不当(dang)描绘(hui)，都容易(yi)激起敏(min)感神(shen)经。玩家们(men)对“黄化(hua)”现(xian)象的(de)担(dan)忧(you)，可能也(ye)包(bao)含了(le)对游戏行(xing)业在性别平等和女性形象塑(su)造方(fang)面，是(shi)否存(cun)在不(bu)足的反思(si)。

他们希(xi)望看(kan)到(dao)更多独立、强大(da)、多元(yuan)的女(nv)性形象(xiang)，而(er)非被(bei)简单(dan)地标签化或工具(ju)化。

这并(bing)非一(yi)场单纯(chun)的“站(zhan)队(dui)”游戏(xi)，而是一次(ci)集体(ti)反思的机(ji)会。我们(men)不能(neng)简(jian)单地(di)将(jiang)参与讨(tao)论的玩(wan)家群体(ti)简单地(di)划(hua)分为(wei)“道德卫(wei)士”或“低(di)俗创(chuang)作者”。每个(ge)人都在以(yi)自己(ji)的(de)方式(shi)，试(shi)图(tu)理(li)解和(he)定义自己所热爱游(you)戏的边界(jie)，以及游戏在当(dang)下社(she)会文(wen)化语(yu)境(jing)中的位(wei)置。这场(chang)“黄(huang)化”风(feng)波，就(jiu)像一次(ci)突(tu)如其来的(de)“旅游”，让我(wo)们得以暂时从日(ri)常(chang)的游戏体(ti)验(yan)中抽离，去审视游(you)戏(xi)背后的文(wen)化逻辑(ji)、社群生态(tai)，以及(ji)我们(men)作(zuo)为(wei)玩家(jia)，与游(you)戏(xi)之(zhi)间(jian)那层微(wei)妙而又复(fu)杂的关系。

它迫(po)使我(wo)们去(qu)思考(kao)：在(zai)数字时(shi)代的(de)娱乐(le)洪流中，我(wo)们(men)应如何保持(chi)清醒(xing)的(de)头(tou)脑，辨别(bie)内(nei)容(rong)的(de)价值(zhi)，引导(dao)创(chuang)作的(de)方(fang)向，最(zui)终构(gou)建一个更健康(kang)、更包(bao)容的游戏(xi)文(wen)化生(sheng)态。

游(you)戏、文化(hua)与社(she)会伦理的十(shi)字路口：《原(yuan)神(shen)》“黄(huang)化”事件(jian)的(de)深(shen)层解(jie)析

《原(yuan)神》“黄化”事件所(suo)引发的(de)广泛热议，远不止于一(yi)场围(wei)绕(rao)游(you)戏角色的(de)争论(lun)，它如(ru)同一(yi)个放(fang)大(da)镜，将游(you)戏行业(ye)、玩(wan)家(jia)社(she)群、文化(hua)传(chuan)播(bo)以及社会(hui)伦(lun)理之(zhi)间的(de)复杂互动(dong)，赤裸(luo)裸地呈现在公(gong)众面前。这(zhe)场事(shi)件，将我们(men)带到(dao)了(le)一(yi)个关(guan)于数字(zi)时(shi)代(dai)娱(yu)乐内(nei)容(rong)生(sheng)产与(yu)消费的十(shi)字路口，需(xu)要我(wo)们进(jin)行(xing)更(geng)深(shen)入(ru)的剖(pou)析。

我(wo)们必须承(cheng)认，游戏作(zuo)为一(yi)种现(xian)代(dai)文(wen)化载体，其内容(rong)传播(bo)和解(jie)读(du)的边(bian)界(jie)是模糊且(qie)动态的(de)。当《原神》这些(xie)拥有高(gao)颜(yan)值、强(qiang)吸引(yin)力女(nv)性角(jiao)色的(de)游戏问世(shi)时，其本身就自(zi)带了被“凝(ning)视”和(he)“消费”的(de)属性。玩(wan)家的(de)“黄化”创作(zuo)，在某(mou)种程度上(shang)，是这(zhe)种“凝视(shi)”的一种极(ji)端表现(xian)，也是一(yi)种(zhong)对既(ji)有内(nei)容进行再(zai)加工(gong)的冲动。

这(zhe)种冲动(dong)如果缺(que)乏(fa)引导和约束(shu)，就容(rong)易(yi)滑向低(di)俗化和(he)对角色的物化(hua)。这(zhe)其中(zhong)，游戏开发(fa)者在(zai)角色(se)设(she)计(ji)之初(chu)，是否就已(yi)充分预估(gu)到这(zhe)种潜(qian)在的解读方向(xiang)？他们(men)在设计(ji)中(zhong)，是否有意或(huo)无(wu)意地(di)为“黄化”留下了(le)空间(jian)？这值(zhi)得开(kai)发(fa)者深入(ru)反思。我们不(bu)能(neng)简单(dan)地将(jiang)责任(ren)完全(quan)推(tui)给(gei)玩家，开发(fa)者的设计(ji)理念(nian)和内容导(dao)向(xiang)，同样(yang)扮(ban)演着(zhe)至关(guan)重要的(de)角(jiao)色(se)。

围绕“黄化”的(de)争议，也折射出(chu)互(hu)联网时代文(wen)化(hua)传播的“去中心化(hua)”与“碎片化(hua)”特征。在过去，文化内(nei)容的(de)传播(bo)相(xiang)对集(ji)中，影响(xiang)力可(ke)控。而如今(jin)，社交媒体(ti)的兴(xing)起使(shi)得任何个(ge)体都(dou)有可(ke)能成(cheng)为(wei)内(nei)容(rong)的传播(bo)者和解(jie)读(du)者，信(xin)息呈几何(he)级增(zeng)长，且容(rong)易(yi)形成“信息茧房”和“回(hui)声室(shi)效应(ying)”。

在(zai)《原神》的(de)社群中(zhong)，不(bu)同(tong)的(de)圈子和亚(ya)文化(hua)可能对(dui)“黄(huang)化”有着不同的(de)理解(jie)和(he)接受度(du)。一部(bu)分玩(wan)家(jia)可(ke)能视(shi)之为“同好(hao)之间的玩笑(xiao)”或(huo)“创作(zuo)的自由”，而(er)另一部(bu)分玩家(jia)则可(ke)能视之为(wei)“冒犯”和“恶(e)俗”。在(zai)这种碎(sui)片化的(de)传播环境中，达成(cheng)共识(shi)变(bian)得(de)异(yi)常困难(nan)，而激(ji)烈的观点(dian)碰撞则在所难(nan)免(mian)。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，这(zhe)场风(feng)波(bo)将(jiang)我们不得(de)不直面游戏内(nei)容与(yu)社(she)会(hui)伦(lun)理(li)的碰撞(zhuang)。游(you)戏并(bing)非真空(kong)存在，它(ta)受到社会(hui)文化(hua)环(huan)境的(de)影(ying)响，同(tong)时(shi)也(ye)反过(guo)来影(ying)响着(zhe)社(she)会(hui)。当游(you)戏中(zhong)的(de)女性角(jiao)色(se)被“黄化(hua)”，并广泛传(chuan)播时(shi)，这可(ke)能潜(qian)移默(mo)化地(di)影响着(zhe)社会对(dui)于女性(xing)形(xing)象的(de)认知，加剧对女(nv)性的刻板(ban)印象或物(wu)化。

对于未(wei)成(cheng)年玩(wan)家(jia)而言(yan)，这种影响可能(neng)更为直接和深远。因(yin)此，如何(he)在(zai)保障游戏(xi)内容创(chuang)作的(de)自(zi)由(you)度与维护社(she)会公(gong)共道德(de)和未(wei)成(cheng)年人(ren)权益之间(jian)找到平衡，是摆(bai)在游戏(xi)行业和(he)社会面(mian)前(qian)的一道难题(ti)。这需要(yao)行业自(zi)律，需(xu)要(yao)更(geng)成(cheng)熟(shu)的(de)内容(rong)审查机(ji)制，也需(xu)要家长和教育(yu)者共(gong)同承担起(qi)引(yin)导(dao)的(de)责任。

从“旅游新闻”的(de)角(jiao)度来看(kan)，这(zhe)场(chang)“黄(huang)化”事(shi)件(jian)，与其(qi)说(shuo)是一次“新闻事件”，不如(ru)说(shuo)是一(yi)次“文化(hua)旅(lv)游”。玩(wan)家们在(zai)游戏中(zhong)“旅行”，体验着虚拟世(shi)界的风光(guang)；而(er)在“黄(huang)化”事(shi)件中，他(ta)们(men)也在进(jin)行一场“思(si)想的(de)旅行”，探索着游(you)戏、文化(hua)与(yu)社会伦理的(de)边(bian)界。这(zhe)场旅(lv)行，充(chong)满了(le)争(zheng)议(yi)、碰(peng)撞(zhuang)，也带(dai)来了反(fan)思(si)。

它让(rang)我们(men)有机会跳(tiao)出游(you)戏(xi)本身，去(qu)审视游戏产业(ye)在文化传(chuan)播中(zhong)的(de)角色(se)，去思考(kao)如(ru)何才能在追(zhui)求商(shang)业利益的(de)承担起(qi)应(ying)有的社会责(ze)任(ren)。

未来(lai)的游(you)戏(xi)发展，必然伴(ban)随(sui)着更多(duo)跨文(wen)化(hua)的(de)交(jiao)流(liu)和理(li)解。当(dang)一款(kuan)游戏(xi)走向全球(qiu)，其内(nei)容(rong)设(she)计和(he)玩家社(she)群(qun)的互(hu)动，都需(xu)要(yao)具备(bei)更强(qiang)的文(wen)化敏(min)感性(xing)。开发者需(xu)要更深(shen)入(ru)地理(li)解不(bu)同(tong)文化(hua)背(bei)景(jing)下玩家的接(jie)受程(cheng)度，而玩家(jia)也(ye)需要具(ju)备更(geng)强的(de)批(pi)判性思(si)维，去辨(bian)别和引导社群(qun)的(de)文(wen)化(hua)走向。

《原神》“黄化(hua)”事件，并非终点(dian)，而是(shi)一个新(xin)的(de)起(qi)点(dian)。它提(ti)醒我(wo)们，在享受(shou)数(shu)字时代带来的丰(feng)富娱乐(le)体(ti)验的(de)也需要保持警(jing)惕，积极参与到(dao)构(gou)建健(jian)康(kang)、积极(ji)、负责(ze)任的(de)游戏(xi)文(wen)化中(zhong)来。这场(chang)风波，或许能(neng)促(cu)使游(you)戏行业更(geng)加(jia)重视(shi)内(nei)容的可持续性，更加(jia)关注玩(wan)家(jia)社群的健康发展(zhan)，也(ye)更加(jia)审慎(shen)地处(chu)理游(you)戏与社会(hui)伦理(li)的关(guan)系。

最(zui)终，我们希(xi)望看(kan)到的(de)，是游戏产(chan)业(ye)在(zai)繁(fan)荣发展(zhan)的能够(gou)真正成为一种(zhong)积(ji)极的(de)文(wen)化力(li)量(liang)，而非(fei)仅仅(jin)是娱(yu)乐的工具(ju)。这场“思想(xiang)的旅(lv)行”，需要我们每(mei)个人(ren)都成(cheng)为一个(ge)有(you)责任(ren)感的参与者和建(jian)设者。

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图片来源：每经记者 阿德金斯 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄