每经编辑｜陈临春    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,bbbs王者荣耀镜的欢迎会王者荣耀中国语

“移英港(gang)女(nv)”的标(biao)签，曾几(ji)何(he)时，是(shi)许(xu)多(duo)人(ren)心(xin)中的(de)一个(ge)光鲜(xian)亮(liang)丽(li)的符号，代表着(zhe)对自由(you)的(de)向(xiang)往(wang)，对新生(sheng)活的憧憬，以(yi)及(ji)一(yi)种“精英”的姿态。她们(men)在(zai)社交媒体上(shang)分享着英(ying)国的(de)田(tian)园(yuan)牧歌，讲述(shu)着如何“润(run)”到更(geng)美好的地方，无(wu)形中(zhong)塑造(zao)了一种“成(cheng)功(gong)叙事(shi)”。这(zhe)种(zhong)叙(xu)事，在最近(jin)一场突(tu)如其来(lai)的“街(jie)头冲(chong)突”中(zhong)，似乎遭遇了前(qian)所未(wei)有的挑(tiao)战，而且挑(tiao)战(zhan)的来(lai)源(yuan)，更是让许多人(ren)始(shi)料(liao)未及——竟(jing)然是(shi)“自己人(ren)”。

事(shi)件(jian)的起因，源(yuan)于(yu)一段在B站(zhan)上流传的视(shi)频，内(nei)容(rong)大致是一(yi)名在(zai)英港(gang)女与(yu)三名(ming)非裔少女发生(sheng)肢体冲(chong)突，并被(bei)“私(si)了(le)”（即(ji)不(bu)经法(fa)律(lv)程序，自(zi)行解(jie)决恩怨(yuan)）的(de)场面。按照常理，solchenVorf?lle,besonderswennsievonstereotypenVorurteilenbeeinflusstwerden,sollteneineWellederEmp?rungunddesMitgefühlsausl?sen,vorallembeidenen,diesichals"Geschwister"oderUnterstützerderHongkongerDiasporaidentifizieren.Schlie?lichistdie"imAuslandlebendeHongkonger"oftalseineGruppedargestelltworden,diedurchgemeinsameErfahrungenundpolitischeAnsichtenverbundenist.

令(ling)人(ren)大跌眼(yan)镜(jing)的是(shi)，这起(qi)事件(jian)在网(wang)络(luo)上激(ji)起的并(bing)非一(yi)边倒(dao)的声(sheng)讨，而是一股令(ling)人困惑的(de)质疑(yi)浪潮(chao)。不(bu)少“手足(zu)”们，也(ye)就(jiu)是曾经那(na)些坚定(ding)地支持彼(bi)此的(de)群体(ti)，开(kai)始跳出(chu)来，对(dui)事件的真实性(xing)提出(chu)疑问(wen)。他们(men)分(fen)析(xi)视(shi)频的细(xi)节，揣(chuai)测(ce)当事(shi)人(ren)的动机，甚(shen)至有(you)人猜测(ce)这(zhe)是否(fou)是“炒作”或“反串(chuan)”。

这种反应，无(wu)疑(yi)给原本(ben)就充满(man)话题(ti)性(xing)的事件(jian)，又添(tian)了(le)一层(ceng)扑(pu)朔迷离的(de)面纱(sha)，更让旁观者感(gan)到匪(fei)夷所(suo)思。

为(wei)何会出(chu)现(xian)这种(zhong)“自己人(ren)打自己(ji)人”的(de)局面(mian)？为何(he)曾经的(de)“同路(lu)人”，如今(jin)却对(dui)彼此(ci)的遭(zao)遇(yu)产(chan)生怀(huai)疑，甚(shen)至进行“审(shen)判”？这背(bei)后(hou)折(zhe)射出(chu)的(de)，绝(jue)不(bu)仅仅(jin)是一起(qi)孤立的(de)街(jie)头冲(chong)突，而(er)是(shi)更深(shen)层(ceng)次的社会心(xin)态(tai)变化。

我们需(xu)要(yao)审(shen)视“移(yi)英港女”这个群(qun)体本身。她(ta)们的“移英(ying)”行为(wei)，在一定程度上，已经被赋予(yu)了特定(ding)的(de)政治(zhi)含义。在(zai)一些人(ren)眼中，这(zhe)是一种“逃(tao)离”，一(yi)种对(dui)曾经家园(yuan)的(de)“背叛”。尽(jin)管这(zhe)种解读充满(man)争(zheng)议，但不可(ke)否认(ren)的是(shi)，这(zhe)种标(biao)签(qian)化的(de)解(jie)读，已经在一(yi)定程度上(shang)影响了(le)外界的观感。

当(dang)这(zhe)样一个群体(ti)遭(zao)遇不(bu)幸时(shi)，一(yi)部(bu)分人(ren)可能潜(qian)意(yi)识(shi)里(li)会带(dai)着一(yi)种“看(kan)戏”的(de)心态(tai)，甚至夹(jia)杂(za)着(zhe)一(yi)些(xie)幸(xing)灾乐祸的情绪(xu)。而(er)当(dang)她们(men)的遭(zao)遇(yu)被质疑(yi)时(shi)，这(zhe)种心(xin)态就可能(neng)演变(bian)成对(dui)事件(jian)本(ben)身(shen)的挑剔和(he)不信任。

是(shi)“手足(zu)”群(qun)体内部的裂(lie)痕。“手足(zu)”这个词，在香(xiang)港(gang)近年的(de)社会(hui)运(yun)动中，承(cheng)载(zai)了太(tai)多情(qing)感(gan)和意义。它(ta)代表(biao)着一(yi)种(zhong)紧密的(de)连接(jie)，一(yi)种互相扶持(chi)的决心(xin)。当(dang)运动的激(ji)情逐(zhu)渐退却，当现实(shi)的压力扑面而(er)来(lai)，当“手(shou)足”们散(san)落(luo)在世界各地，曾经(jing)的(de)凝聚力(li)也可能面(mian)临考(kao)验。

这种考(kao)验(yan)，体(ti)现在对(dui)彼(bi)此的(de)期望(wang)值上，也体(ti)现在(zai)对现实问(wen)题的(de)处理方式上。

在这种(zhong)背景(jing)下，当“移英港女(nv)”遭遇(yu)“黑人(ren)少女(nv)”的(de)“私(si)了(le)”，事件本(ben)身就(jiu)带有了多(duo)重(zhong)敏(min)感的(de)维度：种(zhong)族、地域、身(shen)份(fen)认(ren)同(tong)、以(yi)及(ji)“私了(le)”这种不(bu)合法的(de)行(xing)为。对于(yu)一(yi)部(bu)分“手足(zu)”来(lai)说，他(ta)们可(ke)能在(zai)内心(xin)深处(chu)，对“移英”的行(xing)为(wei)本身就(jiu)存(cun)在某种程度的保留(liu)。而当“移英(ying)”的(de)港女遭遇(yu)这样的暴力(li)事件(jian)，他(ta)们(men)可能会不(bu)自觉(jue)地进(jin)行(xing)“合(he)理化(hua)”的(de)思考，试(shi)图找到事(shi)件发生的原因(yin)，而不(bu)仅仅(jin)是(shi)单纯(chun)地(di)表达同(tong)情。

这(zhe)种(zhong)“合理(li)化”的思考(kao)，有(you)时就(jiu)会(hui)演变成对(dui)事(shi)件(jian)真(zhen)实(shi)性的质(zhi)疑(yi)。

更值(zhi)得玩味的是，对(dui)“私了”行为本(ben)身(shen)的质疑。为什么有人会(hui)质疑一(yi)个(ge)“受害(hai)者”的(de)遭(zao)遇？或许是因为(wei)，“私了”本(ben)身就触(chu)及了法律(lv)的底(di)线，而一(yi)些“手足(zu)”可能更倾(qing)向于(yu)通过(guo)法律途径(jing)解决问题，而不是以暴制暴(bao)。但(dan)更深(shen)层(ceng)的(de)原因(yin)，可(ke)能是对“移英(ying)”群体所代(dai)表(biao)的(de)“秩序”和“文明”的(de)一种反(fan)思。

当她(ta)们高(gao)调地“润(run)”到西(xi)方文明社会(hui)，享(xiang)受(shou)着所(suo)谓(wei)的(de)“民主(zhu)自(zi)由”，却又遭遇了(le)类似的(de)街头暴力(li)，这种反差(cha)，或(huo)许会让(rang)一些人感(gan)到(dao)不适(shi)，并试(shi)图通(tong)过质疑事件的真(zhen)实性(xing)来消(xiao)解这(zhe)种(zhong)不适感。

而那(na)三名“黑人(ren)少女”，也成(cheng)为(wei)了(le)事件的焦(jiao)点(dian)。她们的(de)出现，无疑(yi)给(gei)事件增(zeng)添了种族(zu)维度，使得(de)事件(jian)更加复杂和敏(min)感。在一些(xie)极端(duan)思维(wei)的影响下(xia)，这种(zhong)带(dai)有种族色彩的(de)冲突，很(hen)容(rong)易(yi)被放(fang)大和(he)扭曲(qu)，成为某些(xie)群体(ti)攻击的对(dui)象。当(dang)“手足”们反(fan)而开始质(zhi)疑(yi)事(shi)件的真实性(xing)，而(er)不(bu)是第(di)一时间站(zhan)出(chu)来声讨施(shi)暴(bao)者(zhe)，这本(ben)身就(jiu)构成了一种耐(nai)人(ren)寻(xun)味的悖论(lun)。

我(wo)们(men)不(bu)禁(jin)要问(wen)，当“手(shou)足”之(zhi)间的信任开始动摇(yao)，当(dang)同情(qing)心和判(pan)断力被(bei)偏(pian)见和(he)质疑所取(qu)代，这(zhe)是否(fou)预(yu)示着一(yi)个更加(jia)碎片化(hua)和孤立(li)的未来(lai)？当曾经紧(jin)密联(lian)系的群体，开(kai)始在(zai)网(wang)络上互相(xiang)“审(shen)判”，这又(you)该(gai)如(ru)何修复(fu)？这(zhe)起“移英港女‘私(si)了’事(shi)件”，与其(qi)说(shuo)是一(yi)场简(jian)单的街头(tou)冲突，不如说是(shi)一面(mian)照妖(yao)镜，照(zhao)出(chu)了(le)“手足(zu)”群体内部(bu)的(de)微(wei)妙裂(lie)痕(hen)，以及社(she)会信任正在遭受(shou)的(de)侵蚀。

当我(wo)们(men)深(shen)入剖(pou)析这(zhe)起(qi)“移(yi)英港女被三黑(hei)人(ren)少(shao)女‘私了’”事(shi)件(jian)引(yin)发的(de)网络舆论(lun)时(shi)，会发现(xian)一个(ge)更加(jia)令人(ren)不安的现(xian)象：曾(ceng)经被视(shi)为“同路(lu)人”的(de)“手足(zu)”们，在(zai)面对同(tong)胞(bao)的遭(zao)遇(yu)时(shi)，展现出的(de)不是一致(zhi)的(de)声(sheng)援，而(er)是令(ling)人咋舌(she)的质疑。这种(zhong)集体性的“不(bu)信(xin)任”，已经超(chao)越(yue)了(le)简单(dan)的事件(jian)本身，触及了(le)更深(shen)层的情(qing)感(gan)和认(ren)知危机。

让我(wo)们来解(jie)读一下“手(shou)足”群体对于事件真(zhen)实性的质(zhi)疑(yi)。这(zhe)股质疑声(sheng)，并非空(kong)穴来风(feng)。一部分人可能(neng)出于一种“事实(shi)主(zhu)义(yi)”的(de)考(kao)量(liang)，认(ren)为(wei)在(zai)信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，任何(he)信息都(dou)应该经过(guo)严格的核(he)实(shi)，尤(you)其是(shi)在(zai)涉及敏(min)感(gan)议(yi)题时(shi)。他们(men)可能(neng)担心(xin)，过(guo)度情绪化的反应(ying)，会给(gei)事(shi)件带(dai)来(lai)不(bu)必要的(de)误读(du)，甚(shen)至被别有(you)用(yong)心(xin)的人利(li)用。

这(zhe)种对(dui)“真相(xiang)”的执(zhi)着，在某(mou)种程度(du)上，可(ke)以理(li)解为(wei)一种(zhong)理(li)性的回(hui)归。

问题在于，这(zhe)种“理性(xing)”的(de)边界(jie)在哪里(li)？当质疑(yi)的声(sheng)音，开始指(zhi)向“受(shou)害者(zhe)”的真(zhen)实性，当(dang)对事件细节(jie)的挑(tiao)剔，演(yan)变成(cheng)了(le)对(dui)当事(shi)人遭(zao)遇(yu)的(de)怀疑(yi)，这(zhe)就不(bu)仅仅是(shi)追(zhui)求真相(xiang)，而(er)可(ke)能是一种(zhong)潜意(yi)识的“拒(ju)绝承担(dan)”和(he)“情(qing)感疏(shu)离”。

设(she)想(xiang)一(yi)下，如(ru)果这(zhe)名“移英港女”的(de)遭遇，是一个完(wan)全(quan)没有争议的(de)、纯粹(cui)的(de)受害者(zhe)形象，那(na)么“手足(zu)”们的反应(ying)，很可(ke)能(neng)就(jiu)会(hui)是另一(yi)番景(jing)象(xiang)。正是因(yin)为(wei)“移(yi)英(ying)”这个行(xing)为(wei)本(ben)身，以(yi)及事(shi)件中涉及的种(zhong)族因素(su)，使得许(xu)多人无法简单(dan)地将自己(ji)代(dai)入(ru)到“受(shou)害(hai)者”的角色中。他(ta)们可能(neng)在内(nei)心(xin)深(shen)处，觉(jue)得这名港女的遭遇(yu)，是她(ta)自己(ji)选择的结果，或(huo)者是(shi)因为(wei)她触犯了(le)某些“潜规(gui)则”。

这(zhe)种“受害者(zhe)有罪(zui)论(lun)”的影子(zi)，虽然(ran)难以(yi)启齿(chi)，但(dan)确实存在于(yu)一些质疑(yi)的声(sheng)音中。

更(geng)进一步(bu)，这种质疑(yi)，也可(ke)能源于(yu)一(yi)种“身(shen)份政治”的内耗(hao)。当(dang)“手(shou)足(zu)”群体(ti)内(nei)部，也开(kai)始出现“你是(shi)不是真(zhen)的(de)‘够’‘手足’”的衡量(liang)标准(zhun)时，对“移英(ying)”的港女(nv)的(de)质疑(yi)，就可能(neng)成为(wei)一(yi)种(zhong)“表忠(zhong)心(xin)”的方(fang)式。他(ta)们(men)可能(neng)认(ren)为，真(zhen)正(zheng)坚(jian)定的(de)“手足”，不会选择(ze)“润(run)”到(dao)海(hai)外，而是应(ying)该(gai)留(liu)在(zai)原地，继(ji)续斗争(zheng)。

因此(ci)，当(dang)“移英”的港女(nv)遭遇(yu)不(bu)幸(xing)时，质(zhi)疑她(ta)们的(de)真实(shi)性，就成(cheng)了(le)一种“划清(qing)界(jie)限”的策(ce)略。

我(wo)们要(yao)讨论(lun)的是“私了”这个(ge)关键词(ci)。在(zai)许(xu)多(duo)人眼(yan)中，“私了”是(shi)一种(zhong)原始的、不文明的(de)行为，它代表(biao)着对(dui)法律(lv)秩序的藐视。当(dang)“移(yi)英(ying)”的港女遭(zao)遇“私(si)了(le)”，这似乎(hu)与(yu)她们所(suo)追求(qiu)的“文明(ming)社会”格(ge)格不入。于是(shi)，一(yi)些“手(shou)足(zu)”可能(neng)就(jiu)会(hui)不(bu)自觉(jue)地产(chan)生一(yi)种(zhong)“被打脸(lian)”的(de)感(gan)觉。

她们高(gao)调地展(zhan)示(shi)自己的“移英”生活，似乎在(zai)暗示自己(ji)已经(jing)融入(ru)了更(geng)高级(ji)的文明，一(yi)场街(jie)头(tou)冲(chong)突，就将(jiang)这(zhe)种(zhong)滤(lv)镜瞬间击碎。

在(zai)这种(zhong)情况(kuang)下，质疑事(shi)件(jian)的(de)真(zhen)实(shi)性，或(huo)许(xu)是一(yi)种(zhong)缓解这种(zhong)“不适(shi)感”的(de)方式(shi)。与其承认(ren)“移英(ying)”生活(huo)并非(fei)想象中那(na)般美(mei)好，不(bu)如将(jiang)其归(gui)咎于(yu)“事件不(bu)真实(shi)”，这样就可以(yi)维护(hu)自己心中原有(you)的“美好想(xiang)象”。

而(er)那三名“黑(hei)人少女(nv)”，她(ta)们(men)的(de)身份，也给(gei)事件(jian)增添了(le)另一(yi)层(ceng)复杂性(xing)。在一些网络论述中，少数(shu)族(zu)裔的形象(xiang)，往往被简(jian)化和(he)刻板化(hua)。当(dang)“移(yi)英(ying)港女(nv)”遭遇“黑人(ren)少女(nv)”的(de)“私(si)了”，这(zhe)很容(rong)易触发一些(xie)人心(xin)中对“治(zhi)安问(wen)题”或(huo)“族裔冲突”的(de)担忧(you)。当(dang)“手足”们(men)反(fan)而选(xuan)择质疑(yi)事件的(de)真(zhen)实(shi)性，而不是(shi)第一时(shi)间(jian)声(sheng)讨(tao)施暴者，这(zhe)反而说明(ming)，他们对事(shi)件本(ben)身的理解(jie)，可能(neng)更加复(fu)杂(za)，也更(geng)加矛(mao)盾。

他(ta)们可(ke)能不(bu)想(xiang)被(bei)卷入到一场不(bu)必要(yao)的(de)“种族对(dui)立”的漩(xuan)涡中，也(ye)可能认为(wei)，过于(yu)简单化(hua)的标签(qian)化，会(hui)掩(yan)盖事件(jian)的真相。

最(zui)终(zhong)，这起事件(jian)所(suo)折射(she)出的“信(xin)任(ren)危机(ji)”，才(cai)是最(zui)令人担(dan)忧的(de)部(bu)分(fen)。曾经(jing)，在共同的经历(li)和情感的驱动(dong)下，“手足”之(zhi)间形(xing)成(cheng)了一种(zhong)高度的信(xin)任(ren)。随着时(shi)间的推移，当“手足”们散落在世(shi)界各地(di)，面对(dui)不(bu)同的现实(shi)挑战(zhan)，这(zhe)种(zhong)信任，也面(mian)临(lin)着(zhe)被稀(xi)释和(he)瓦解的(de)风险。

当(dang)“手足”不再(zai)挺(ting)“手(shou)足”，当质疑(yi)取代(dai)了同(tong)情，当(dang)“真相(xiang)”成为一种(zhong)可以(yi)被选择和操控(kong)的工具，这不仅(jin)是一种(zhong)悲哀，更(geng)是一(yi)种警示。它(ta)提(ti)醒我们，在(zai)任(ren)何群(qun)体内部(bu)，都(dou)可(ke)能存在着(zhe)复(fu)杂的情(qing)感(gan)和认(ren)知张(zhang)力。而(er)当我(wo)们过(guo)度(du)依赖于标签和身份认(ren)同，而忽略了(le)对(dui)个体(ti)遭遇的真(zhen)实关(guan)怀(huai)时，我们(men)就(jiu)可(ke)能陷入一(yi)种“自娱自乐”的(de)误区，最(zui)终(zhong)走向(xiang)更加(jia)分裂和(he)孤(gu)立(li)的境(jing)地。

这起(qi)“移英(ying)港女(nv)‘私了’风(feng)波”，与其说是(shi)一场对“暴力”的(de)审判，不如说(shuo)是(shi)一(yi)场(chang)对(dui)“信任(ren)”的(de)拷问，而这(zhe)场拷(kao)问的结果(guo)，无疑(yi)是沉(chen)重的。

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图片来源：每经记者 闽有方 摄

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