陈岚 2025-11-02 10:34:32
每经编辑|金风
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当“近亲通婚”这几个(ge)字眼出现在日本天皇家族的语境中时(shi),许多人都会感到(dao)一阵莫名(ming)的震(zhen)惊(jing),甚至带着一丝难以置信的审视。这不仅仅是因为在(zai)现代社会,近亲(qin)结婚往(wang)往(wang)伴随(sui)着基因遗传风险的担忧,更(geng)是因为天皇家族作为(wei)日(ri)本(ben)的象征,其血脉的“纯洁性”似乎是理所当然的认知。
深入(ru)探(tan)究日(ri)本皇室(shi)的历史,你会发现,近亲之间看似“错综(zong)复杂(za)”的通(tong)婚(hun)模式,实则贯穿了漫长的岁月,成为维系皇权(quan)、巩固家族利益的一种特殊手段。这不仅仅是几代人的婚(hun)姻(yin)选择(ze),更是一张由血(xue)脉(mai)、权力与政(zheng)治编(bian)织而成,影响(xiang)深远的“姻(yin)亲之网”。
让我们把目光(guang)投向遥远(yuan)的过去。日本天(tian)皇制的起源可以追溯到公元三世纪,而早期的(de)皇室婚姻(yin),就早已显(xian)露(lu)出近亲通婚的端倪。彼时的日本,国家刚刚形成,部落(luo)联盟之间的权力争夺和(he)融合是主流。天皇家(jia)族作为新兴的(de)统(tong)治阶(jie)层,为了(le)保持其血脉的“纯净”和神(shen)圣(sheng)性,避免权(quan)力旁落(luo),其婚姻策略往(wang)往倾向于(yu)在血缘关系密切(qie)的贵族、甚至是家族内部进行。
这种做(zuo)法(fa),在许(xu)多古代文明中都(dou)存在,其(qi)核心逻辑在于:通过紧密的联(lian)姻(yin),将财富、权(quan)力和影响力牢牢地控制(zhi)在少数几个核心家族手中,从而确保政(zheng)治的稳(wen)定,以(yi)及(ji)统治集团(tuan)的代际(ji)传承(cheng)。
举例来说,古代日本的“氏姓制度”就为这种近亲(qin)通婚提(ti)供了制度性的土壤。氏族是构成日本古代社会的基本单位(wei),而天皇家族自(zi)然(ran)是最高(gao)等级(ji)的“氏(shi)”。为了巩固自身地位(wei),天皇常常会从亲(qin)缘关系(xi)较近的“御子”(皇子(zi))或“御女”(皇女)中选择配偶,或者(zhe)将(jiang)自己(ji)的女(nv)儿嫁给近亲属中的重要人(ren)物。
这种“内婚制”,在(zai)一定程度上,确实帮助天皇家(jia)族在早期集(ji)权过程(cheng)中,稳固了统治基(ji)础,并将其他强力氏族的势力边(bian)缘(yuan)化。
随着历史的演进,这种(zhong)近亲通婚的模式并未(wei)因(yin)时代的变迁(qian)而消失,反而以一(yi)种更加隐(yin)晦、更加(jia)系(xi)统化的方式延续下来。到了(le)中世,尤其是平(ping)安时代,贵族阶层内部的(de)通婚(hun)就变得(de)尤(you)为频繁。天皇的子(zi)女与摄关家、藤原氏等权势(shi)显赫的贵族(zu)家族通婚,而(er)这(zhe)些贵(gui)族家族之间,也(ye)存在着盘根错节(jie)的(de)血缘关系。
天(tian)皇的皇后、妃嫔,常(chang)常是贵族家族的(de)女(nv)性成员,而她们的娘家,又与皇室有着更早的联(lian)姻(yin)。这种(zhong)“公武(wu)合体(ti)”式的婚姻模式,不仅是政治上的联盟,更是血脉的深度(du)交织。
想(xiang)象一(yi)下,在那(na)个信息不(bu)发达、社会流动性极低的(de)时代,家族的荣耀和地位,很大程度上取决于其(qi)血脉的“纯粹”。对于天(tian)皇家族而(er)言,保持与最高等级(ji)贵族(zu)之间的(de)血脉联系,就如同(tong)在无(wu)形的战场上,为自己贴上(shang)最坚实(shi)的(de)“标签(qian)”。这并(bing)非仅仅(jin)是(shi)个人(ren)情(qing)感的表达,而(er)是上升到国家和民族命运的考(kao)量。
当然,这种“近(jin)亲”的范畴,在古代的概念中,可能比(bi)现代人理(li)解的(de)更为宽泛。它(ta)更多(duo)的(de)是指(zhi)在一定权力层级内的通婚,而非严格意义(yi)上的(de)兄(xiong)弟姐妹、父女(nv)之间的结合。但不可否认的是,这(zhe)种亲上(shang)加亲的模(mo)式,在很大程度上,确实加剧了(le)皇室内部血脉的集中程度。
到了近代,随着明治(zhi)维新(xin),日本走向(xiang)现代化,皇室的地位也发生了根本性的变化。即使在那个提倡西学(xue)、改(gai)革思潮(chao)涌动(dong)的年(nian)代,近亲通婚的传统依然顽固地存在。明治天皇本人,虽然其婚姻并(bing)非严格意义上(shang)的近(jin)亲,但他的一些子女的婚姻,仍然可以看到明显的(de)家族内部联姻(yin)的痕迹(ji)。
例如,明治天皇(huang)的孙女,就(jiu)曾与(yu)自己的堂兄弟(即皇叔(shu)的儿(er)子(zi))结(jie)婚(hun)。这种做法,在当时的社(she)会舆论看来,或许被视(shi)为(wei)一种“家(jia)族(zu)的传统”或者“为了保持皇室尊严”的必要之举。
为什么会形成这样一种“近亲通(tong)婚(hun)”的模式(shi)?抛开(kai)所谓的“血脉纯净论”的迷思,更深层次(ci)的原因在于权力与利益(yi)的固化。皇室(shi)作为(wei)日(ri)本的最高(gao)象征,其(qi)成员的婚姻,不(bu)仅仅(jin)是个人(ren)的终身大事,更是关乎国家政局稳定、家族延(yan)续以及国际地位的政治(zhi)事件。通过与血缘(yuan)接近的家族通婚,能(neng)够最大程度地避免(mian)权力外泄,减少政(zheng)治上的不确定性,并确保重要的资源和影响力始(shi)终掌握在皇室及其核心盟友手中。
这就像是为(wei)皇室打造了一个封闭的生(sheng)态系统,内部的(de)成员相互依存,共同维系着这个系统的运转(zhuan)。
而从另(ling)一个角度看,这种模式也(ye)反映(ying)了古代社会对(dui)于“家族”这(zhe)一概念的极(ji)端重视。在个人自由和选择远不如集体利益重(zhong)要的时代,家族的荣耀和(he)繁(fan)衍,是高于一(yi)切的。天皇家族作为(wei)日本的“根”,其血脉的延续(xu),被赋予了神圣(sheng)的意义(yi)。而近(jin)亲通婚,在某种程度上,被视为一种确保这种神圣血脉得以传承的“有效途径”。
当然,这(zhe)种“有(you)效”,也伴随着潜在的风险,而这些风(feng)险,在漫长(zhang)的历史(shi)进程中,或许被有意无意(yi)地忽略了。
时光流转(zhuan),历史的车轮滚滚向前。我们(men)进入(ru)了21世纪,一(yi)个信息爆炸、观念多(duo)元的时代。当我们再次审视日本(ben)天(tian)皇(huang)家族的婚(hun)姻历(li)史时,会(hui)发现,那张(zhang)由血(xue)脉与权(quan)力交织而(er)成的(de)“姻亲之(zhi)网”,虽然经历了历史的涤荡(dang),但其“遗留”的影响,依(yi)然深刻地烙印在皇室的现在与未来之中(zhong)。
近亲通婚的模式,在(zai)现代社会,已(yi)经(jing)成为一个敏感甚至禁忌(ji)的话(hua)题,但在日本(ben)皇室(shi)的语境(jing)下(xia),它更像是一种(zhong)“历史的遗产”,一种无形(xing)的压力(li),甚至(zhi)是束缚。
或许,最令人感到“颠覆认知”的,并非古代那些相对公开(kai)的近亲联姻,而是近现代,尤其是昭和(he)时代及之(zhi)后,皇室婚姻中(zhong)依然存在的(de)、看似“巧合”的亲缘关系。虽然现代日本的法律严格禁止(zhi)近亲(qin)结婚,但皇室成员之(zhi)间,由于长期(qi)以来形成(cheng)的(de)紧密联姻(yin),其血缘关系(xi)实际上(shang)已经非(fei)常接(jie)近。
这种(zhong)“接近”,并非(fei)直接的直系亲属(shu),而是通(tong)过(guo)旁系亲(qin)属的交叉组合,形成(cheng)了一种复杂而微妙的血缘网(wang)络。
以昭和天皇(huang)的婚姻为例。昭和(he)天皇裕仁的皇(huang)后,良(liang)子(贞明皇后)是其远房表亲。虽(sui)然(ran)在现代(dai)法(fa)律框架(jia)下(xia),这并不属(shu)于严格意义上的近亲(qin)结婚(hun),但这种“表亲”的称(cheng)谓(wei),已经足以让一些人(ren)感到惊讶(ya)。而这种选择,也并非偶然。良子皇后出身于皇族下属的宫家(jia)(伏见宫),与(yu)天皇家族同属一个庞(pang)大(da)的皇(huang)室宗(zong)系(xi)。
选择这样一位配偶,在(zai)当时看来,是既(ji)能保持皇室的(de)“血统纯正”,又能避(bi)免与非(fei)皇(huang)族通(tong)婚,从而减少政治(zhi)上的干扰。
这种“近而不(bu)近”的婚姻策略,在皇室(shi)后代身上也得(de)到了延续。明(ming)仁天皇(huang)(上皇)的婚姻,同样是(shi)在皇室成员或与皇(huang)室关系极为密切的贵(gui)族(zu)家庭中进(jin)行。虽然美智子皇后并非皇(huang)室成(cheng)员,但她的(de)出身背景,以及之后皇室成员的联姻(yin),都(dou)或多或少地(di)受到了历史惯性的影响。
更(geng)值得(de)深思的是,这种近亲通婚的“遗产(chan)”,不(bu)仅仅体现在血缘的接近上,更(geng)可能对皇室(shi)后(hou)代的健康构成潜在的隐忧。虽然(ran)现(xian)代医学对(dui)遗(yi)传病的筛查和干预已(yi)经非常成熟,但历史(shi)上,近亲通婚带来的基因缺陷风险(xian),是客观存在的。这种风险,虽然不一定会在每一代都显现,但它(ta)像一颗(ke)埋藏的(de)炸弹(dan),让皇室的繁衍充满了未知数。
为什(shen)么在现代社会,日本皇(huang)室依然难以完全摆脱这种(zhong)“近亲(qin)通婚”的阴影?除了历史惯(guan)性的力量,更深层的原因在于皇室所处的特殊地位。皇室成(cheng)员(yuan),尤(you)其是(shi)男性继承人,其婚姻不仅(jin)仅是个人选择,更是(shi)国家大事。他们被寄予了传承皇(huang)室血(xue)脉(mai)、维系国家象征(zheng)的(de)重任。在这样的重(zhong)压之(zhi)下,选择(ze)一个(ge)“安全”的配(pei)偶,一个不会引起争议(yi)、能够融入皇室体系(xi)、并且能确(que)保皇室(shi)血脉“纯(chun)净”的伴侣,就成为了一种“最优解”。
而纵观历史,与近亲或与皇室(shi)关系密切的家族通婚,恰恰是最“安全(quan)”的选择。
这种“安(an)全”,也带来了“牺牲”。皇(huang)室成员的婚姻(yin),往往充满了无奈和(he)政治考量,个人情感的自由空间被极(ji)大地压缩。他们(men)不(bu)能像普通人一样,自由地去爱,去选择(ze),他们的婚姻,更像是家(jia)族与国家的一(yi)场“联姻”。而这种“联(lian)姻(yin)”模式,从(cong)古代延续至今,也成为了(le)现代社(she)会中,日本皇室面临的又一个巨大(da)挑战。
想象一下,当全球都在倡导自由恋爱、个性解放的今天,皇室成员却依然(ran)需要在(zai)家族的“枷锁”下(xia)选(xuan)择自己的另一半。这种反差,本身(shen)就足以引发人(ren)们的思考。这种“近亲通婚”的传(chuan)统(tong),是否已经成为阻碍皇室与现代社(she)会接(jie)轨的绊脚石?它(ta)是否限制(zhi)了(le)皇室成员(yuan)获得更广阔的人生体验,甚(shen)至影响(xiang)了他们与外界的交(jiao)流(liu)?
更重要(yao)的是,在(zai)少子(zi)化(hua)的(de)浪潮席卷(juan)全球的当(dang)下,日本皇(huang)室也(ye)面临着人口增长的困(kun)境。如果说近亲通婚在历史上是(shi)为(wei)了“巩固血脉”,那么在现代,它是否反而可能因(yin)为潜在的(de)遗(yi)传风险,以及婚姻选择的局限性(xing),而加剧了皇室(shi)人口增长的困难?
当然,我们并非(fei)要用现(xian)代的(de)道德标准去苛(ke)责历史,也无意对当代的皇室成员进行(xing)指责。但当我们探讨“日(ri)本(ben)天皇家族到底有多乱”时,与其(qi)说是对“乱”的(de)猎奇,不如说是对一种历史惯性、一种权力与血脉之(zhi)间(jian)复杂纠葛(ge)的深度反(fan)思。这种“乱”,并非道德上的混乱,而是一种“非理性”的系(xi)统性延续(xu),一种在时代变迁中,依(yi)然(ran)顽固(gu)存在(zai)的“传统”。
从近代的“宫内省”对皇室婚姻的严(yan)格把控,到如(ru)今皇室成员婚姻的种种“巧(qiao)合”与“渊源”,日本天皇(huang)家族(zu)的(de)婚姻史(shi),就像一本厚重的史(shi)书,记载着权力、政治、家(jia)族(zu)与(yu)血脉之间错综复杂的缠(chan)斗。而“近亲通(tong)婚”的痕迹,就像是这条历(li)史长河中,一道深刻的印记,不断地提醒着我们,那些(xie)看(kan)似遥远而神秘的皇室背后(hou),隐藏着远(yuan)比我们想象中更复杂、更引人深思的故事。
它不仅颠覆了我们对传(chuan)统婚姻的认知,更让我们看到了,在历史的洪流(liu)中,权力是如(ru)何塑(su)造血脉,而血(xue)脉,又(you)如(ru)何维(wei)系权力。
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图片来源:每经记者 陈依钗
摄
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