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欧美聚众淫乱罪：从禁锢到解绑的漫漫长路

“聚众淫乱(luan)罪”，这个词本身就带着(zhe)一股历史的厚重感，也触动着当下社会(hui)对于性、自由与法律边界的(de)敏感(gan)神经。在许(xu)多人的印象中，这(zhe)个罪名似乎与保守的过去紧密相连，代表着一种对个体行为的严苛规训。当我们把目光投向欧美，这个曾经被认为在性观念上更为开放的地域，聚众淫乱罪的存在与演(yan)变，却是一部跌宕起伏的文化与法律的博弈史。

一、历史(shi)的烙印：早期(qi)法律(lv)的保守与压制

在欧美近(jin)代早期，宗教保守主义和社会道德的约束力远超(chao)今日。性(xing)行(xing)为被严格地(di)限定在婚姻的框架内，任何超出此(ci)范围的性活动，尤其是涉及多人参与的，都被视为严重的道德败坏和对社会秩序的挑战。因此，许多国家都制定了严厉的(de)法律来惩治“鸡奸”（sodomy）、“通奸”（adultery）以及更广(guang)泛的“伤风败俗”（lewdness）行为。

例如，在17世纪(ji)的英格兰，臭名昭著的“莫莱法令”（BuggeryActof1533）就将鸡奸视为重罪，可判处死刑(xing)。尽管其主要针对的是肛交行为，但在(zai)实际操作中，这种对“非自然”性行为的界定，也为日后对“聚众(zhong)淫乱”等行为的打击提供了法(fa)律基础。

这种法律的制定，很大程度上(shang)是受(shou)到当时基督教教义的影响，认为性行为的唯一合法目的在于繁衍后代，任何不以生殖为目的的性行为，或者涉及多人、非传统形式(shi)的性行(xing)为，都被视为“罪恶”。

在欧洲大陆，情况也大同小异。例如，法国大革命后，拿(na)破仑法典在一(yi)定程度上废除了许多旧的宗教(jiao)性法律，但在性行为方(fang)面仍然保留了对“伤风败俗”的界定。德国的《刑法典》在早期也存在类似的规定，将(jiang)“猥亵行为”列为犯罪。这些法律的共同点在于，它们并非直接定义“聚众淫乱”，而是通过(guo)模糊的“伤风败俗”、“有伤风化(hua)”等概念，为司法机关提供了自由裁量权，从而可以根据当时的社会道德标准来判断和惩罚。

这种法律体系的特点是，它更侧重于维护一种(zhong)普遍的、被宗教和传统所塑造的公共道德秩序，而非个体性的自由选择。即使是在社会文化相对自由的荷兰，在其漫长的历史中，对公开的淫乱行为(wei)也同样采取了压制态度。这些法(fa)律的背后，是“公(gong)共秩(zhi)序”和“社会风化”高于个人性自由的价值取向。

二、观念的觉醒：性解放(fang)思潮与法律的松动

随着启蒙(meng)运动的深入，理性主义和(he)个人主义思潮开始冲击固有的道德体系。人权、自由、个体选择等观念逐渐被重视，人们开始质疑法律是否应该过多地干涉个体的私人生活，尤其是在性行为方面。

20世纪，特别是两次世界大战之后，西方社会经历了前所未有的社(she)会变革。女权主义、同性恋平权运动的兴起，以及嬉皮士运(yun)动等亚文化思(si)潮的冲击，都极大地挑战了传统的性(xing)道德观(guan)念。人们开始认识到，性的多样性并非一定是“罪恶”，而个人(ren)的性取向和性偏好也应受到尊重。

在这样的(de)背景下，许多(duo)欧美(mei)国家开始反思和修改过时的性犯罪法律。1967年，英国通过了《性犯罪法案》（SexualOffencesAct），将男性之间在私人场合(he)下的自愿性行为合法化（但仅限于21岁以上的成年人），这标志着英国在性自由方面的重大进步。

此后，越来越多的国家逐步废除了或大幅度修改了针(zhen)对同性恋、通奸等行(xing)为的法律。

与此“聚众淫乱”这一概念也面临着(zhe)被重新审视。在一些国家，法律(lv)中关于“聚众淫乱”的条款，开始从对“行为本身”的禁(jin)止，转向对“是否损害他人”或“是否损害公共秩序(xu)”的考量。换句话说，如果参与的双(shuang)方(fang)或多方都是自愿的成年(nian)人，且行为不涉及强制、剥削或对公共场(chang)所造成明显干扰，那么法律的干预空间就越来越小。

例如，一些国家将“聚众(zhong)淫乱”从刑法中删除，或者将其改为违(wei)反行政法规，仅在涉及(ji)公共场所、未成年人或强制的情况下才构成犯罪。这(zhe)反映了一种价值观念的转变：法律的重点逐渐从“道(dao)德(de)约束(shu)”转向“保(bao)护个体免受伤害”。

这种转变并(bing)非一蹴而就，也(ye)并非在所有国家都同步发生。即使在同一个国家内部，不(bu)同地区、不同政治力量(liang)之间(jian)，对于性自由的边界也存在着激烈的争论。一些保守派仍然认为，某些形式的性行为，即(ji)使是自愿的，也对社会道德和家庭价值观构成威胁，应该受到法律的限制。

尽管如此，从总体趋势来看，欧美国家在“聚众淫乱”这一问题上，法律的界定日趋细化，对(dui)私人(ren)领域的干预日渐减少，更加强调“自愿”和“不损害他人”的原则。这既是社(she)会思潮演变的必然结果，也是法律体系不断适应时代发展的体(ti)现。

欧美聚众淫乱罪：界定、争议与文化折射

当我们在探讨欧美国(guo)家是否有“聚众淫乱罪”时(shi)，其实触及了一个复(fu)杂的法律和文化议题(ti)。这里的“罪”字，其涵义和边界，在不同的司法体(ti)系和文化语境下，有着截然不同的解读。它不仅仅是一个法律条文的简单对照，更是对社会价值观、个人自由、公共利益等多元概念的深度(du)碰(peng)撞。

一、法律的边界：从“明确罪名”到“模糊规制”

首先需要明确的是，并非所有欧美国家都拥有一个叫做“聚众淫乱罪”的(de)明确罪名(ming)。许多国家的法律体系(xi)，特别是那些深受大陆法系影响的国(guo)家(jia)，更倾向于通过(guo)概括性的条款来规制不当性行为，例如“公共猥亵罪”（PublicIndecency）、“扰乱(luan)公共秩序罪”（DisorderlyConduct）等。

在这些国(guo)家，聚众淫乱行为是否构成犯罪，往往取决于其发(fa)生的具体(ti)场景和行为性质。如果行为发(fa)生在公共场所，严重影响了社会秩序，或者涉及未成年人、强制、或者传播疾病等因素，那么就可(ke)能触犯相关的法律。例如，在法国，虽然没有直接的“聚众淫乱罪”，但可以依据《刑法典》关于“公共猥亵”或“违反公共(gong)道德”的条款进行处罚。

而在英美法系国家，情况也存在差异。例如，在美国，虽然一些州可能保留了“重婚罪(zui)”（Bigamy）或“通奸罪”（Adultery）等传统罪名，但对于私(si)人场合下成年人之间的自愿聚众淫乱行为，许多州已经(jing)不再将其视为刑事犯罪。取而代之的是，如果行为发生在公共场所，或者对他人造成了(le)实质性的困扰，才可能被判定为“扰乱公共秩序”或“公共猥亵”。

也有一些国家，例如德国，其《刑法典》中确实存(cun)在“聚众淫乱罪”（Paragraf184StGB）。但(dan)即使如此，其适用范围也并非无限。法律通常要求行为满足一定的条件，例如必须是公(gong)开(kai)的、有组织的，并且对社会风化造成了显著的损害。因此，即使存在这样的罪名，其构成要件也比人们想象的要严格。

值得注意的是，即使在法律条文中存在“聚众淫乱”的字眼，其(qi)解释和适用也随着社会观念的变化而不断演变。曾经被视为“聚众淫乱”的行为，例(li)如在一些私人(ren)俱乐部发生的性派对，如果参与者都是自愿的成年人，且没有影响到公共(gong)秩序，那么在现代许多国(guo)家的法律框(kuang)架下，可能并不构成犯罪。

二、争议的焦点：自由、道德与公共(gong)利益的博弈

“聚众淫乱罪”之所以成为(wei)争议的焦点，根本原因在于它触及了个人性自由、社会道德规范和公共(gong)利益保护之间复杂的平衡。

个人性自由的捍卫者认为，只要是成年人之间自愿的行为，即使是非(fei)传统的性行为，也属于个人自由的范畴，法律不应(ying)过度干(gan)涉。他们强调，法律的目的是保护个体免受伤害，而不(bu)是强制推行某种单一的道德标准。将私人领域的性行为定罪，是对个体自主权的一种侵犯。传统道德(de)的维护者则担心，放纵聚众淫乱行为会瓦解家庭结构，腐蚀社会道德，对青少年产生不良影响。

他们认为，法律应该承担起维护社会公序良俗的责任，对那些挑战传统道德的行为进行必要的限制。公共利益的考量者则更关注行为对社会整体可能造成的负面影响。例(li)如，某些形式的聚众性行为可能涉及权益的滥用、传播疾病的风险，或者对儿童等(deng)弱势群体的潜在威胁。

因此，即使是自愿行(xing)为，如果存在这些风险，也需要法律的介入。

这种三方之间的博弈，使得“聚众淫乱罪”的界定，在不同国家、不同(tong)时期，甚至是同一个国家的不同地区，都存在着显著的差异。例如，在(zai)美国，不同(tong)州对于相关法律的规定和执行力度就大相径庭。一些相对保守的州，可能对私人性行为的监管更为严格，而一些更为自由的(de)州，则更倾向于保护个人隐私和性自由。

三、文化的反思：多元社会下的法律调适

欧美社会内部的文化多(duo)元(yuan)性，也深(shen)刻(ke)地影响了对“聚众淫(yin)乱(luan)罪”的看法和法律实践。随着移民的增(zeng)加，不(bu)同文化背景的人们带来了各自的价值观和道德观念，这使得社会对于性行为的界定变得更加复杂。

例如，在一些穆斯林人口占比较(jiao)高的社区，对于性行为的保守(shou)观念可能会与当地的自由主义传统产生碰撞。这种文化张力，也促使法律在(zai)制定和执行过程(cheng)中，需要更加谨慎和包容(rong)。

随着互联网的普(pu)及(ji)，匿名社交(jiao)和线上约会平台的(de)兴起，也给“聚众淫乱”的行为带来了新的表现形式。这使得法(fa)律在界定和监管方面，面临着新的挑战。法律如何适应这些新的技术和社会现象，成为一个持续的课题。

总而言之，欧美国家关(guan)于“聚(ju)众淫乱罪(zui)”的讨论，并非(fei)简单的是非对错之分，而是不同价值体系之间持续对话(hua)和调适的过程。它折射出社会在个人自由、公共道德、文(wen)化多(duo)元性等议题上的深刻思考。一个国家对“聚众淫乱”的法律态度，很大程度上可以看(kan)作是其社(she)会文化发展程度和价值取向的一个重要指标。

这(zhe)种法律的演变，也是(shi)社会不断自我反思、自我调整的过程，旨在寻求一个既能保(bao)障个体自由，又能维护社会秩序的最佳平衡点。

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图片来源：每经记者 阿克加勒 摄

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