每经编辑｜阎梦婕    

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当(dang)“男(nan)高”遇上“女(nv)仆装”：一(yi)次跨越(yue)性别的(de)视觉冲击

百(bai)度(du)贴吧，作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)最大(da)的(de)中文社(she)区(qu)之(zhi)一(yi)，承载(zai)了(le)无(wu)数个(ge)细(xi)分(fen)领(ling)域(yu)的交(jiao)流(liu)与碰(peng)撞(zhuang)。而(er)在(zai)众(zhong)多(duo)贴吧中，“伪(wei)娘吧”以其独特的(de)主题吸(xi)引着(zhe)一批(pi)特定(ding)的爱(ai)好者(zhe)。当“18男高女仆装”这一话(hua)题在其(qi)中被提(ti)起，并伴随着图片(pian)分享时，它所激(ji)起的不(bu)仅仅是(shi)一时的(de)视觉冲(chong)击，更是一次(ci)关于性别认知、审(shen)美趣味以及二次元文化深度(du)渗透的生动(dong)展(zhan)现。

“18男高”顾(gu)名思(si)义(yi)，指的是年龄(ling)在18岁左右(you)的男(nan)性高中生(sheng)。这个(ge)年龄(ling)段(duan)的少(shao)年(nian)，正处于青(qing)春(chun)期(qi)的尾(wei)巴(ba)，生(sheng)理和(he)心(xin)理都(dou)发生着(zhe)巨(ju)大的变化，既有青涩(se)的(de)少年(nian)感，也开始显露(lu)出逐渐成熟的(de)男(nan)性(xing)特质(zhi)。而“女(nv)仆装(zhuang)”，作(zuo)为一种(zhong)典型(xing)的(de)动(dong)漫、游(you)戏衍生的服装(zhuang)风(feng)格(ge)，通常(chang)带(dai)有蕾(lei)丝、荷叶边、围(wei)裙等元素(su)，象征(zheng)着服从(cong)、可(ke)爱、以(yi)及一种特定的(de)服务性(xing)角色(se)。

当(dang)这两(liang)种(zhong)看似(shi)风(feng)马(ma)牛不相(xiang)及的(de)元(yuan)素(su)结合，并由(you)男性高(gao)中生(sheng)穿(chuan)着时(shi)，其产(chan)生(sheng)的(de)化学反应是显而易(yi)见的(de)——一种(zhong)强(qiang)烈(lie)的反(fan)差(cha)感(gan)和颠覆感。

这种(zhong)反差感(gan)，正(zheng)是(shi)吸引目光的关键(jian)。在传(chuan)统的性(xing)别(bie)刻板印象中，女(nv)仆装是(shi)女(nv)性(xing)的(de)专(zhuan)属(shu)，与男性气(qi)质(zhi)似乎(hu)格(ge)格不(bu)入。在(zai)二次元文(wen)化的语境(jing)下，界(jie)限变(bian)得(de)模(mo)糊(hu)而(er)富有弹(dan)性(xing)。“伪(wei)娘(niang)”（Femboy/Crossdresser）文化(hua)，作(zuo)为ACG（动(dong)漫(man)、漫画、游戏）文化(hua)的重(zhong)要分支，挑(tiao)战了(le)传(chuan)统(tong)的性别二元(yuan)论，鼓(gu)励(li)个体通(tong)过穿着(zhe)打扮(ban)来探索和(he)表达(da)非主(zhu)流(liu)的(de)性别认(ren)同(tong)或审美偏好(hao)。

而(er)“男高(gao)女仆装”的(de)出现(xian)，正是(shi)这(zhe)一文化现象的具象化(hua)表达。它(ta)打(da)破了性(xing)别(bie)的容(rong)器，让(rang)原本被视(shi)为“女(nv)性化(hua)”的服(fu)装，在(zai)年轻男性身上(shang)焕发(fa)出一种(zhong)别(bie)样的(de)美学。

从视(shi)觉层(ceng)面(mian)来看(kan)，18岁(sui)男高中生所穿(chuan)的女(nv)仆装，往往(wang)能(neng)够呈现出一(yi)种独特的气质(zhi)。他们可能拥有清(qing)秀(xiu)的面容，白(bai)皙的皮肤，以及(ji)尚未完全脱(tuo)去(qu)的少年稚(zhi)气，这(zhe)与女仆装(zhuang)本身所强(qiang)调(diao)的(de)可爱(ai)、乖(guai)巧(qiao)风格(ge)在某(mou)种程度上形(xing)成了奇妙(miao)的(de)契合(he)。这种“反(fan)差萌”或(huo)“错(cuo)位(wei)美(mei)”，能够激起观众的(de)猎(lie)奇(qi)心理和新鲜感(gan)。

尤其(qi)是在经过(guo)精心(xin)打(da)扮和摆(bai)拍后，这(zhe)些照片(pian)可能呈现出(chu)极(ji)高(gao)的观(guan)赏(shang)性(xing)，甚至超越了某些(xie)传统意(yi)义上的女性Cosplay作品。这并(bing)非(fei)是对(dui)女性形(xing)象的(de)贬(bian)低，而是(shi)对“美(mei)”的定(ding)义进行了(le)拓宽和挑(tiao)战。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地(di)，这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)也反(fan)映了当代年轻(qing)人在(zai)网络(luo)文化(hua)影响(xiang)下(xia)的(de)自我(wo)探(tan)索(suo)。互联网(wang)打(da)破了(le)地域和信(xin)息的(de)壁(bi)垒(lei)，使(shi)得(de)各种小众(zhong)文化(hua)得以迅速(su)传播(bo)和发展。二次元文化作为一种(zhong)深受年(nian)轻人(ren)喜爱的(de)亚文化，其核心在于创造(zao)一个充满想(xiang)象力、打破常(chang)规的(de)世界(jie)。在这(zhe)样的(de)世界里，性别、外(wai)貌、能(neng)力(li)等都可以被重(zhong)新(xin)定义(yi)和组合。

对(dui)于一(yi)些(xie)年轻男性而言，尝(chang)试女(nv)仆装(zhuang)可能是(shi)一种(zhong)表达内(nei)心柔软(ruan)、追(zhui)求可(ke)爱(ai)审美、或(huo)者仅(jin)仅是出于(yu)对Cosplay的(de)热爱。他们(men)可能并(bing)不(bu)认为(wei)这代(dai)表了(le)某种固(gu)定的性取向(xiang)或性别认同(tong)，而(er)更多的是(shi)一种(zhong)出(chu)于兴(xing)趣(qu)和表达的(de)自由(you)尝试(shi)。

百度贴吧的“伪(wei)娘吧”，正是这样(yang)一个提供了安全(quan)感和(he)归属(shu)感(gan)的空间(jian)。在这(zhe)里，拥(yong)有相似兴趣(qu)和价值(zhi)观(guan)的年(nian)轻人(ren)可以聚集(ji)在一(yi)起(qi)，分享自(zi)己的(de)作品(pin)，交(jiao)流(liu)心(xin)得(de)，获得(de)认同(tong)。对(dui)于(yu)那些可能在现实生(sheng)活中因为(wei)尝试非主(zhu)流着装而(er)感到(dao)不被(bei)理解(jie)的年(nian)轻人来说，网络(luo)社区(qu)提供(gong)了一(yi)个(ge)避风(feng)港(gang)。

他们(men)在那(na)里可(ke)以(yi)找(zhao)到共鸣，避免孤立，甚(shen)至(zhi)可能获得鼓励，进(jin)一步发展自(zi)己的爱(ai)好。因(yin)此，“18男(nan)高女(nv)仆装”在百度贴(tie)吧的传播，不(bu)仅仅是(shi)一张张(zhang)吸(xi)引眼球的图片，更是(shi)一个关于(yu)年轻(qing)人如(ru)何通(tong)过(guo)网络寻(xun)找(zhao)自我(wo)、表(biao)达自(zi)我、并构(gou)建(jian)社群(qun)的生(sheng)动(dong)案(an)例(li)。它(ta)挑战(zhan)着(zhe)我(wo)们的既有(you)认知，也邀(yao)请我(wo)们去(qu)理解(jie)和接(jie)纳更多(duo)元化的(de)文化(hua)表达方式(shi)。

社群的(de)共(gong)鸣(ming)与身份的(de)探索：从(cong)“伪娘吧”看亚文(wen)化的生命力

“18男(nan)高(gao)女(nv)仆装(zhuang)”这一(yi)话题在百度贴(tie)吧“伪娘吧(ba)”的(de)出(chu)现(xian)，绝非偶(ou)然，它(ta)背后是网络亚文化(hua)蓬勃发展(zhan)的(de)土壤，以(yi)及(ji)年轻(qing)一(yi)代(dai)在身份(fen)认同(tong)和(he)自(zi)我表(biao)达上的(de)深(shen)刻探索。一(yi)个活(huo)跃的(de)贴吧，不仅仅是(shi)信息的集散地(di)，更是(shi)情感(gan)的寄(ji)托(tuo)和(he)社群归属的载体(ti)。对于身处(chu)“伪娘(niang)吧”的成(cheng)员而言(yan)，分(fen)享和(he)欣(xin)赏“男高(gao)女仆装(zhuang)”图(tu)片(pian)，已经超越了(le)简单(dan)的(de)视觉娱(yu)乐(le)，而成为(wei)一种共同(tong)的语(yu)言和(he)社交方式(shi)。

从社(she)群(qun)互动(dong)层面来(lai)看，“伪娘吧(ba)”提(ti)供了一个高(gao)度垂(chui)直(zhi)的交流(liu)平台(tai)。在这个平台上，成员们拥有共同的(de)兴趣点(dian)——对(dui)“伪娘”文化(hua)，以(yi)及与(yu)此相关的(de)Cosplay、女装等(deng)内容(rong)的喜爱(ai)。当(dang)一张“18男高(gao)女仆装”的(de)图(tu)片(pian)发布时，它(ta)能够迅速(su)吸(xi)引(yin)同好(hao)者的注意，引发(fa)点(dian)赞、评论、甚至转发。

评论(lun)区可能充斥(chi)着(zhe)“太太(tai)太(tai)可(ke)爱了(le)！”、“这个(ge)表情绝了(le)！”、“求教(jiao)程！”、“姐(jie)妹，你(ni)这腿(tui)也太绝了(le)吧！”等赞(zan)美(mei)和鼓(gu)励，这(zhe)些互动不(bu)仅满(man)足了(le)发帖者的(de)分(fen)享(xiang)欲，也(ye)强(qiang)化了社(she)群的(de)凝聚力。这(zhe)种即(ji)时、积(ji)极(ji)的(de)反馈，对(dui)于(yu)任(ren)何(he)一个创作(zuo)者或(huo)分享(xiang)者而(er)言，都是巨(ju)大的鼓舞。它意(yi)味着自己的爱(ai)好(hao)得到了(le)肯定(ding)，自(zi)己不(bu)再(zai)是(shi)孤(gu)单(dan)的个(ge)体，而是融入(ru)了一(yi)个有(you)爱的(de)大(da)家(jia)庭。

这种现(xian)象(xiang)深(shen)刻地反映了(le)当代年(nian)轻人在性别认(ren)知(zhi)和(he)身份探索(suo)上(shang)的(de)多元化趋(qu)势(shi)。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代，年轻人(ren)从小(xiao)接(jie)触(chu)到(dao)各种不同于传统(tong)观念的文化元(yuan)素(su)。二次(ci)元(yuan)文化(hua)以(yi)其开(kai)放(fang)性和(he)包容(rong)性，为他们(men)提供(gong)了审(shen)视和(he)重构(gou)性别(bie)概(gai)念(nian)的(de)视角。对于(yu)一(yi)些男性(xing)高中(zhong)生(sheng)而言，他们可能发(fa)现自(zi)己内(nei)心(xin)深处(chu)对柔(rou)美(mei)、可爱(ai)风(feng)格(ge)有(you)着(zhe)天(tian)然(ran)的(de)偏好(hao)，或者(zhe)仅仅是(shi)出(chu)于对(dui)Cosplay的热情，希望尝(chang)试扮演(yan)不同(tong)性(xing)别的角色(se)。

在现实社会(hui)中(zhong)，男(nan)性(xing)的阳(yang)刚气(qi)质往(wang)往被(bei)强调(diao)，男性(xing)表现出(chu)“女性化(hua)”的(de)一面(mian)可(ke)能会(hui)面临(lin)压力(li)或(huo)不(bu)解。

“伪娘(niang)吧(ba)”就(jiu)像(xiang)一(yi)个“安全(quan)区(qu)”，在(zai)这里，他们可以(yi)暂(zan)时摆脱(tuo)现实的(de)束缚(fu)，尽情展(zhan)现(xian)自己内心深处(chu)的(de)一面(mian)。穿着(zhe)女仆装的“男(nan)高(gao)”形象，正是(shi)这种自(zi)我(wo)探(tan)索(suo)的具象化(hua)。它(ta)可能并(bing)不代表他(ta)们认(ren)为(wei)自己就是(shi)女性，也不(bu)一(yi)定意(yi)味着某(mou)种固(gu)定(ding)的性取向，而更(geng)多的(de)是一种(zhong)“性(xing)别流动(dong)性”（GenderFluidity）的(de)体(ti)现，或(huo)者是一(yi)种(zhong)对“美(mei)”的(de)纯(chun)粹追(zhui)求，一(yi)种对突(tu)破(po)社会(hui)性(xing)别(bie)规范(fan)的尝试。

通过这样的穿着(zhe)，他们(men)可能在(zai)寻(xun)找(zhao)一种更贴合(he)内心感受(shou)的(de)自我表(biao)达方(fang)式(shi)，也在(zai)通(tong)过他人(ren)的(de)反馈来确认和(he)塑(su)造自己(ji)的(de)身(shen)份认(ren)同(tong)。

“18男高女仆装(zhuang)”的流行(xing)，也(ye)体现了Cosplay文(wen)化在中(zhong)国(guo)的深(shen)度普及和(he)发展。Cosplay不仅仅是模(mo)仿，更是一种(zhong)再创造和(he)情(qing)感(gan)的投(tou)入。当(dang)爱好(hao)者们(men)将自己喜(xi)爱(ai)的(de)情(qing)感倾注(zhu)到角色扮演中(zhong)，并(bing)以(yi)“男高”的身(shen)体(ti)去诠释“女仆”形象时(shi)，这本身(shen)就是一(yi)种独特(te)的艺术(shu)创作。

他(ta)们可能(neng)在(zai)服(fu)装(zhuang)制作、妆容造型(xing)、姿态表(biao)演(yan)等各(ge)个(ge)环(huan)节都投入(ru)极大的心(xin)力，力(li)求达(da)到最(zui)佳的(de)视觉效果。而“伪(wei)娘吧(ba)”正(zheng)是(shi)这样一个(ge)分享成(cheng)果(guo)、交流(liu)经验、甚至(zhi)寻找(zhao)同(tong)伴(ban)共(gong)同(tong)创作(zuo)的(de)理(li)想场(chang)所(suo)。

这种亚(ya)文(wen)化(hua)的传播也(ye)离不(bu)开互(hu)联网(wang)技术(shu)和社交(jiao)媒体的(de)推动。短视(shi)频平(ping)台、图(tu)片分享网(wang)站、以及贴吧这(zhe)样的论坛，都为(wei)亚(ya)文化的(de)扩(kuo)散(san)提供了(le)便(bian)利的(de)渠道。一(yi)张精(jing)心制作(zuo)的“男(nan)高女仆装”图片，可能(neng)在(zai)短(duan)时(shi)间(jian)内被(bei)大量转发(fa)，引发更广(guang)泛的(de)讨论。尽(jin)管(guan)有时(shi)伴随(sui)着争议，但这种(zhong)传播(bo)本身(shen)就(jiu)增(zeng)加了亚文化群(qun)体的可(ke)见(jian)度，也促进(jin)了社会对(dui)多元(yuan)化(hua)文(wen)化现象的(de)认(ren)知。

总(zong)而言之，“18男(nan)高(gao)女仆(pu)装”在(zai)百度贴吧(ba)“伪娘(niang)吧(ba)”的讨论，是一(yi)个观察(cha)当(dang)代年轻(qing)人自我(wo)表达、身份(fen)认同(tong)以及网(wang)络社群互动的(de)窗口。它(ta)揭示了二次元(yuan)文化如何影响(xiang)年轻(qing)人(ren)的审美(mei)趣味和(he)性(xing)别(bie)观(guan)念，以(yi)及网(wang)络社(she)区如(ru)何为小(xiao)众(zhong)亚文化提供生(sheng)存(cun)和(he)发(fa)展的空(kong)间(jian)。这种(zhong)现象，无(wu)论从(cong)文化(hua)、心理(li)还(hai)是社(she)会层面来看(kan)，都(dou)具有值(zhi)得深入研(yan)究的价值，也(ye)展现了(le)亚文(wen)化强大的生命(ming)力和(he)创(chuang)新(xin)力。

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图片来源：每经记者 陆鸣 摄

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