每经编辑｜陈志翰    

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神秘的(de)开(kai)端：伊(yi)万(wan)诺(nuo)夫的(de)异想(xiang)天开

想象一下，在20世(shi)纪(ji)初(chu)的苏联(lian)，一位科学家怀揣(chuai)着(zhe)颠覆性(xing)的想(xiang)法，想(xiang)要(yao)挑(tiao)战自然(ran)界最基(ji)本(ben)的(de)法则(ze)——物种(zhong)的(de)界(jie)限。这位科(ke)学家就是(shi)伊利(li)亚·伊(yi)万诺维(wei)奇(qi)·伊万诺夫（IlyaIvanovichIvanov），一位(wei)在生(sheng)殖学领域(yu)享有盛誉的专(zhuan)家。他因(yin)在家畜(chu)杂交(jiao)育种方面(mian)的(de)杰(jie)出(chu)贡献而(er)闻名(ming)，曾(ceng)成功地(di)将驴(lv)和斑马杂(za)交，创造出(chu)騾子和斑(ban)马的(de)杂交后代。

伊万诺(nuo)夫(fu)的野(ye)心远不止(zhi)于此(ci)，他将(jiang)目(mu)光(guang)投向(xiang)了更为(wei)惊(jing)人的(de)领域：将人类与猿类杂交(jiao)。

这个(ge)想法在(zai)当时听来(lai)，无疑是(shi)天方夜(ye)谭，甚至带有一(yi)丝(si)疯狂(kuang)的色彩。但(dan)伊(yi)万(wan)诺夫并(bing)非(fei)空穴来(lai)风，他深信，人(ren)类和猿类(lei)在生(sheng)理结(jie)构和(he)基因上存在着惊人(ren)的相(xiang)似性，理(li)论上(shang)完全有可能(neng)实现(xian)杂(za)交。他认为，如果(guo)能(neng)够成(cheng)功创(chuang)造出“人猿(yuan)杂交”的后代，不(bu)仅能够(gou)深(shen)入了(le)解人类起源(yuan)的(de)奥秘，更(geng)能(neng)为人(ren)类的(de)进化(hua)和繁(fan)衍带(dai)来革命(ming)性(xing)的突破(po)。

1920年(nian)代，年(nian)轻的苏联政府正(zheng)致力于(yu)科学技术的(de)飞速(su)发展(zhan)，以(yi)期在(zai)国际(ji)舞台(tai)上崭露头(tou)角。伊(yi)万诺(nuo)夫的(de)宏伟(wei)计(ji)划(hua)，恰好(hao)契(qi)合了(le)政(zheng)府对突破性科(ke)学研(yan)究的渴(ke)望。1924年，他(ta)带着自(zi)己(ji)的设(she)想，获(huo)得了(le)苏(su)联(lian)科学院的支(zhi)持(chi)，甚至(zhi)得(de)到了政(zheng)府(fu)的(de)资助(zhu)，前往(wang)非洲进行实验(yan)。

非洲(zhou)，这片神(shen)秘(mi)的土(tu)地(di)，是(shi)黑猩(xing)猩和猩猩的家(jia)园。伊万诺(nuo)夫在(zai)这里建(jian)立了一个实验室(shi)，并开(kai)始着(zhe)手(shou)准(zhun)备(bei)他的“人(ren)猿杂交”实验(yan)。他计划(hua)利(li)用(yong)两种主要(yao)方法(fa)：一种(zhong)是人工授精(jing)，将(jiang)雄(xiong)性黑猩(xing)猩的(de)精(jing)子注入(ru)到(dao)经过训练的(de)年轻(qing)女(nv)性(xing)体(ti)内(nei)；另一(yi)种(zhong)则(ze)是尝(chang)试人工授精，将(jiang)人(ren)类(lei)男(nan)性精(jing)子(zi)注入到雌性(xing)猿(yuan)类体内(nei)，以期实(shi)现(xian)反向杂(za)交。

实(shi)验的准(zhun)备工作(zuo)异常艰巨。他需(xu)要获取(qu)健康的(de)雄性(xing)黑(hei)猩(xing)猩，这(zhe)本身(shen)就充满了(le)危险和(he)挑(tiao)战。他(ta)需(xu)要(yao)招(zhao)募愿意(yi)参(can)与(yu)这项(xiang)前所未有(you)的(de)实验(yan)的女性志愿者(zhe)。据记载，有(you)几位女(nv)性被(bei)招(zhao)募，她们(men)的身份和具体(ti)情况至今仍然(ran)扑朔迷(mi)离(li)，但可(ke)以想(xiang)象(xiang)，她们当(dang)时一(yi)定承(cheng)受着(zhe)巨大(da)的(de)心(xin)理压(ya)力和(he)未知(zhi)风险(xian)。

伊万(wan)诺夫(fu)的实验，无(wu)疑触及了(le)当时(shi)科学(xue)界和整个(ge)社会的伦(lun)理底线。在(zai)那个(ge)时(shi)代(dai)，将人(ren)类与(yu)动物(wu)的生殖行为(wei)联系在(zai)一起，是(shi)难以想(xiang)象的(de)禁(jin)忌。伊(yi)万诺夫(fu)似(shi)乎被(bei)科(ke)学的狂热(re)冲(chong)昏了头脑，他(ta)坚信(xin)自己(ji)能够突破(po)这(zhe)一(yi)界限，实现(xian)科学(xue)上(shang)的奇(qi)迹(ji)。

实验(yan)的具体(ti)过程充满了(le)未(wei)知和神(shen)秘(mi)。历史(shi)记(ji)录显(xian)示，伊万诺夫(fu)在非洲(zhou)进行了多(duo)次尝试(shi)，但成功(gong)的证(zheng)据(ju)却异常(chang)稀(xi)少。关于实验(yan)的细节，大多来自于零(ling)散(san)的文(wen)献记载(zai)和后人(ren)的推(tui)测。一(yi)些资(zi)料提到，他曾(ceng)尝(chang)试用黑猩猩精子对几(ji)位(wei)志愿(yuan)者进(jin)行人工(gong)授(shou)精(jing)，但(dan)最终(zhong)都没有成功(gong)怀(huai)孕。他(ta)似乎(hu)也(ye)尝(chang)试(shi)过(guo)将人类(lei)精子注(zhu)入到(dao)雌性(xing)猩(xing)猩体内，但同样未(wei)见(jian)明(ming)显成效。

为(wei)什么(me)实(shi)验会(hui)以(yi)失败(bai)告(gao)终？是技(ji)术上(shang)的(de)限制？还(hai)是生(sheng)物学上的不可逾(yu)越(yue)的鸿(hong)沟？又或者(zhe)是，在关键时刻(ke)，科学(xue)家(jia)的决(jue)心动摇(yao)了？这(zhe)些问(wen)题，都(dou)为这(zhe)段历史增(zeng)添了(le)更(geng)多(duo)的(de)谜(mi)团。

伊(yi)万诺(nuo)夫的“人猿(yuan)杂交(jiao)”实验(yan)，究竟(jing)是科学探(tan)索(suo)的勇者无畏(wei)，还(hai)是对生(sheng)命伦理的粗(cu)暴践踏(ta)？这个问(wen)题(ti)的答(da)案，至今(jin)仍然悬而(er)未(wei)决。但(dan)可以(yi)肯定的是，这段(duan)历史，以其(qi)惊人(ren)的大(da)胆(dan)和争议(yi)，为我们留下了深(shen)刻(ke)的反思。

伦(lun)理的争议(yi)与历(li)史的尘(chen)封(feng)

伊万诺夫的“人猿杂交”实(shi)验，从(cong)一开(kai)始就注(zhu)定(ding)会被(bei)淹没在巨(ju)大的(de)伦(lun)理(li)争议之中。在(zai)20世(shi)纪(ji)初的社(she)会背(bei)景下，即使(shi)在科(ke)学(xue)领(ling)域，也(ye)存在着普遍(bian)的(de)道德规范(fan)。将人(ren)类(lei)与动物(wu)进行生殖实验，无疑(yi)是对(dui)人类(lei)尊(zun)严(yan)和自然(ran)秩(zhi)序的(de)严重(zhong)挑战(zhan)。

尽管苏联政府曾给(gei)予伊(yi)万(wan)诺(nuo)夫一(yi)定的支(zhi)持，但(dan)随(sui)着实(shi)验的(de)推(tui)进(jin)，其争(zheng)议(yi)也在不(bu)断发酵。反对(dui)的声音(yin)从(cong)科学(xue)界、宗(zong)教界(jie)乃(nai)至普(pu)通民众中(zhong)涌现(xian)。许多人认(ren)为，这种实验(yan)是对生(sheng)命的(de)不(bu)敬(jing)，是对人类神圣性的(de)亵渎。尤(you)其(qi)令(ling)人担忧的是，一旦(dan)实验成(cheng)功(gong)，将会(hui)诞生(sheng)出(chu)怎样的(de)生命(ming)？它是否会(hui)承(cheng)受巨(ju)大的痛(tong)苦，是否会被社(she)会所接(jie)纳？这些(xie)未知和潜(qian)在的风(feng)险，都(dou)让人们(men)感到恐惧。

伊(yi)万(wan)诺夫(fu)本人，似乎(hu)也并非全(quan)然不(bu)顾伦理(li)的(de)狂徒(tu)。在(zai)非(fei)洲进行的(de)实验(yan)中，他(ta)曾经(jing)遭遇了两(liang)次疟(nve)疾(ji)的(de)侵袭(xi)，这可(ke)能也(ye)在一定程(cheng)度上(shang)影响了他(ta)的身心状态(tai)。他也面临着技术(shu)上的巨大(da)挑战。猿类(lei)与(yu)人(ren)类(lei)的(de)生(sheng)殖隔离(li)，并非(fei)是绝对的，但(dan)实(shi)现成功杂(za)交的几率极其(qi)微小(xiao)，并且很可(ke)能伴(ban)随着(zhe)严(yan)重的基(ji)因缺(que)陷(xian)和不育(yu)。

据信(xin)，伊万诺夫(fu)的实验在(zai)非洲进行了数年，但最(zui)终未能(neng)取得任何(he)显著(zhu)成果(guo)。有资料显(xian)示，他(ta)曾尝(chang)试(shi)将黑(hei)猩(xing)猩的精(jing)子保存(cun)在(zai)实验(yan)室中，并(bing)试图将(jiang)其(qi)用于人工(gong)授精。穿越(yue)物种的生育(yu)障(zhang)碍，比(bi)他想(xiang)象的(de)要艰(jian)难得多。

1930年(nian)代，随(sui)着斯大林(lin)主义的兴(xing)起，苏联的科学(xue)界(jie)也(ye)经历了政(zheng)治上(shang)的(de)清洗。伊万(wan)诺(nuo)夫本人也(ye)受(shou)到了(le)牵连，他被(bei)指(zhi)控为“反(fan)革命的(de)科学(xue)家”，并最终(zhong)在1939年被处决。这(zhe)一悲(bei)剧(ju)性(xing)的结(jie)局，也(ye)为(wei)他的“人(ren)猿杂交(jiao)”实(shi)验蒙(meng)上了一层(ceng)更加(jia)阴影。

伊万诺夫(fu)的实验，就(jiu)这样(yang)被(bei)历史(shi)的洪(hong)流(liu)所淹没。关于实(shi)验的(de)详细记录，也变得模糊不(bu)清。一(yi)些(xie)曾(ceng)经参(can)与(yu)过实验(yan)的资(zi)料，可能(neng)在政(zheng)治(zhi)动荡中被销毁(hui)。而那些曾经的(de)志愿者，她们的(de)命运(yun)也(ye)无(wu)人知(zhi)晓。

尽管伊万(wan)诺夫的(de)实(shi)验以失败告(gao)终，但(dan)它却(que)留下(xia)了一系(xi)列(lie)深(shen)刻的疑问。它(ta)揭示(shi)了人(ren)类对(dui)生命起源和生(sheng)物奥(ao)秘(mi)的永(yong)恒(heng)探索。它也提醒我们(men)，在追求科(ke)学进(jin)步的必须(xu)审慎地(di)考虑伦(lun)理(li)的边(bian)界(jie)。

伊万(wan)诺(nuo)夫(fu)的(de)“人(ren)猿(yuan)杂(za)交(jiao)”实(shi)验，或(huo)许是(shi)一个(ge)关于科(ke)学(xue)野心(xin)与(yu)伦理(li)困(kun)境的(de)悲(bei)歌。它让(rang)我们思考(kao)，人类(lei)究(jiu)竟(jing)能(neng)走多远(yuan)？在追(zhui)逐(zhu)科(ke)学(xue)真(zhen)理的道路上(shang)，我们(men)应该如何把(ba)握好手(shou)中的力(li)量，不至于(yu)滑向深渊(yuan)？这段(duan)尘封的历(li)史，至(zhi)今仍(reng)然值(zhi)得我们深(shen)思。

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图片来源：每经记者 钟建武 摄

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