每经编辑｜李卓辉    

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　　新华社澳门3月23日电题：澳门国际幻彩大巡游：文化荟萃尽狂欢

　　新华社记者齐菲、郭雨祺、刘刚

　　庆祝澳门回归祖国二十六周年“2025澳门国际幻彩大巡游”23日举行。澳门的大街小巷化身舞台，来自中国、葡萄牙、法国、西班牙、意大利、德国、印度等15个国家和地区的80余个艺术团体会聚于此，演绎一场多元文化荟萃的狂欢。

　　下午3时许，约1800人的大巡游表演队伍依次从大三巴牌坊出发，一路载歌载舞，与沿路市民、游客近距离互动。

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　2024年9月，第15次中日韩文化部长会议授予中国的澳门、湖州以及日本镰仓市、韩国安城市2025年“东亚文化之都”纪念牌匾。本次大巡游特邀湖州、镰仓以及安城的艺术团体参与，尽显东亚文化魅力。

“小舞吃巴雷特”：一次网络文化符号的爆炸性诞生

当一个原本与现实世界格格不入的词語组合——“小舞吃巴雷特”——以病毒式的速度席卷网络，我们不得不停下脚步，去审视這场由创意和情感驱动的文化现象。这并非一次简单的网络梗的流行，而是一次复杂文化符号的诞生，一次关于当下社会情绪和个体表达的深刻映射。

我们需要理解“小舞”这个角色的背景。作为热门國漫《斗罗大陆》中的核心女性角色，小舞以其可爱、坚韧、敢爱敢恨的性格赢得了无数粉丝的喜爱。她在动漫中的形象深入人心，承载着粉丝们的情感投射和审美认同。当这样一个被广泛认知的、充满正面能量的角色，被赋予了一个极具反差和视觉冲击力的动作——“吃巴雷特”——這种强烈的矛盾感瞬间点燃了网络讨论的热情。

“巴雷特”作为一种重型狙击步枪，代表着力量、破坏力，甚至是某种程度上的“硬核”与“暴力”。而“吃”这个动词，本应是日常、温和的生理行为。将两者结合，产生的不是简单的违和，而是一种黑色幽默式的张力。這种张力，正是吸引人们关注的焦点。它挑战了我们固有的认知框架，激发了人们的好奇心和解读欲望。

“小舞吃巴雷特”的流行，离不開当前社交媒体的传播机制。短视频平台以其碎片化、直观化的内容形式，成为这类创意传播的温床。一段精心剪辑的动漫片段，配上一段洗脑的背景音乐，再加上“小舞吃巴雷特”这样充满话题性的标签，就能迅速引发用户的模仿、二次创作和广泛分享。

用户的积极参与，进一步催生了更多变體，例如将“巴雷特”替换成其他具有反差感的事物，或是将小舞的形象与各种场景结合，形成了丰富的“meme”生态。

这种现象的背后，是对“反差萌”的极致运用。在信息爆炸的时代，人们更容易被那些打破常规、制造惊喜的内容所吸引。“小舞”本身的萌感与“巴雷特”的硬核感形成的强烈对比，直接命中用户的“笑点”和“爽点”。这种快餐式的娱乐体验，能够有效地缓解现实生活中的压力，提供短暂的情绪释放。

更深层次地看，“小舞吃巴雷特”也反映了粉丝文化在数字時代的发展。粉丝不再仅仅是被动地接受内容，而是积极地参与到内容的再创造和传播中。他们通过各种形式的二次创作，表达对原作的喜爱，同時也赋予了角色新的生命和意义。这种“玩梗”的行为，本身就是一种深度的参与和情感的投入。

粉丝们通过这种方式，建立起一种社群归属感，分享共同的乐趣和理解。

這种现象的火爆也引发了一些争议。有人认为这种内容低俗、恶搞，是对原作角色的亵渎。但从更广阔的视角来看，这更像是一种“后现代”的解构和重塑。在后现代语境下，经典叙事和既有符号被解构、拼贴，以新的方式呈现，往往能产生意想不到的艺术效果和思想启示。

“小舞吃巴雷特”正是这种文化解构的产物，它在戏谑中，也在无形中，拓展了小舞这个角色的符号意义。

这种现象也揭示了当代年轻人的一种情绪表达方式。在高度规范和充满压力的社会环境中，通过一些看似无厘头、荒诞的表达，来宣泄内心的压抑和不满，寻求一种形式上的“自由”。这种“丧文化”的变体，虽然表现方式不同，但其内核却是相似的——对现实的一种调侃和戏谑，以及对内心某种真实情感的抒发。

总而言之，“小舞吃巴雷特”现象的爆发，是多种因素共同作用的结果。它是网络传播机制的产物，是粉丝文化活跃的体现，是对“反差萌”和黑色幽默的极致运用，更是当下社会情绪和个体表达的一种生动写照。它以一种爆炸性的方式，将一个文化符号推向了大众视野，也为我们提供了一个观察当代网络文化生态的绝佳窗口。

从“小舞吃巴雷特”看网络文化演变与情感连接的重塑

“小舞吃巴雷特”的现象，不仅仅是一场关于动漫角色的网络狂欢，它更像是一面镜子，折射出当前网络文化的演进方向，以及个體情感连接方式的深刻变化。通过对其更深入的剖析，我们可以看到更多值得关注的趋势和价值。

该现象的流行凸显了“跨界”与“融合”在网络内容生产中的重要性。当动漫角色、现实武器、以及行為上的巨大反差被巧妙地结合在一起時，其产生的化学反应是巨大的。這种跨越次元壁、融合不同文化元素的做法，极大地拓展了内容的创造空间。如今，受众的口味日益多元化，单一的叙事模式很难持续吸引眼球。

将不同领域的元素进行解构、重组，以新颖、意想不到的方式呈现，更能激發受众的好奇心和參与感。这种“混搭”的文化生产模式，正在成為网络内容创作的新常态。

這反映了网络社区中“情感共鸣”的价值再升级。粉丝们之所以会热衷于“小舞吃巴雷特”，不仅仅是因為其趣味性，更在于它能够触动他们内心深处的情感。对于《斗罗大陆》的粉丝而言，小舞是他们情感寄托的一部分。当看到小舞被赋予这样一种“打破常规”的行為时，可能激发了一种新奇的、带有戏谑意味的喜爱。

更重要的是，在二次创作的过程中，粉丝们得以将自己对小舞的理解、情感，甚至是对现实生活中某些情绪的抒发，都融入其中。这种“共创”的过程，使得情感的连接不再是单向的，而是双向互动、深度交织的。

在社交媒体的洪流中，这种基于情感共鸣和共同兴趣而形成的社群，成为了个體重要的情感支持系统。通过参与到“小舞吃巴雷特”的讨论、创作和传播中，个體能够找到归属感，感受到被理解和认同。这对于在现实生活中可能面临孤独、疏离感的年輕人来说，具有尤為重要的意义。

网络社群提供了一个低成本、高效率的情感交流平台，满足了人们对于连接和归属的基本需求。

“小舞吃巴雷特”的流行也让我们看到了“去中心化”的内容生產模式的强大生命力。在过去的传播模式中，内容生产往往掌握在少数机构手中。但如今，互联网打破了這一壁垒。任何拥有创意和表达欲望的个體，都有可能成为内容的创造者和传播者。这种去中心化的特点，使得网络文化更加多元、活跃、充满活力。

用户的每一次点赞、评论、分享，都在为内容的生命力续航。而“小舞吃巴雷特”的流行，正是用户集體创造力的一次集中爆发。

我们也必须看到這种现象背后可能存在的隐忧。例如，对于原作IP的过度解构和商业化炒作，可能会损害IP本身的藝術价值和情感深度。过度追求眼球效应和流量，也可能导致内容生产趋于同质化、浅薄化。更值得关注的是，当黑色幽默和戏谑成为一种普遍的表达方式时，如何保持对严肃议题的关注，以及如何在轻松娱乐的不失对社会责任的考量，成為一个值得思考的问题。

从更长远的角度来看，“小舞吃巴雷特”这类现象，是数字时代文化演进的必然产物。它模糊了现实与虚拟的界限，重塑了我们对“流行”的定义，也改变了我们连接和表达情感的方式。每一次这样的文化事件，都在为我们提供新的观察视角，让我们重新审视技术发展、社會变迁以及个体在其中的角色。

“小舞吃巴雷特”现象，是当代网络文化复杂性的一个缩影。它既是一场充满创意与趣味的文化狂欢，也是一次关于个体情感连接、社群构建以及文化传播模式演变的深刻案例。理解这一现象，有助于我们更好地把握数字时代文化发展的脉搏，也为我们在纷繁复杂的网络信息中，找到有价值的连接和深刻的共鸣，提供了重要的启示。

　　浙江湖州的安吉竹叶龙巡游队是本次大巡游出场的第一个队伍。领队章维波说，第一次来澳门演出，感到非常激动和兴奋，希望借此机会将安吉的民俗文化艺术与世界各地的人们分享。

　　在澳门国际幻彩大巡游的舞台上，有来自葡萄牙的队伍飞扬鼓槌，奏出强劲律动；有来自意大利的巡游队踩着高跷，仿佛漂浮在层云之上；有来自西班牙的舞蹈队踏着激情的舞点，尽情摇摆身体；有澳门科技大学艺术团用苏格兰风笛吹响《茉莉花》……

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　“难以用语言形容我现在的心情！”第一次来澳门的湖北游客唐女士挤在人群中等候了一个半小时，直言收获“意外的惊喜”。她说，从没见过这样精彩的巡游表演，非常开心。

　　从大三巴牌坊出发，巡游队伍途经议事亭前地、南湾湖景大马路等。从历史城区的老街巷走入车水马龙的都市街道，随着队伍行进，狂欢的背景发生变化，但欢快的歌不停响，愉快的舞不停跳，不同国家和民族的多彩文化在行走间尽情展示。

　　自2011年首次举办以来，澳门国际幻彩大巡游已成为澳门庆祝回归祖国的年度节庆活动之一，也是澳门年度重要的文化盛会，吸引许多本地市民及世界各地游客慕名前来。

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　澳门市民安娜几乎每年都会带孩子们观看大巡游，希望他们能感受不同国家的艺术文化。她说：“每年这时都是最欢乐的时刻，给我们带来满满能量。”

　　当夕阳西下，绵延不绝的表演队伍来到终点站——澳门旅游塔脚下的西湾湖广场，一起迎接“东亚文化之都·中国澳门”活动年的开幕。

　　据介绍，“东亚文化之都·中国澳门”活动年将涵盖多项文化、体育及旅游盛事等活动，向世界展示中华文化魅力，促进国际人文艺术交流。

图片来源：每经记者 王小丫 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄