每经编辑｜陈铃清    

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“十八禁”，一个(ge)看(kan)似简单却(que)又饱(bao)含(han)深意的(de)符号(hao)，它(ta)如(ru)同(tong)一扇门(men)，将(jiang)我(wo)们带入一(yi)个充(chong)满(man)想(xiang)象与(yu)争议的(de)成(cheng)人世(shi)界(jie)。这扇门，既(ji)是社会规(gui)则的界限，也是个人探(tan)索的(de)起点。在(zai)不(bu)同的(de)文(wen)化语境(jing)下，“十八禁(jin)”的内(nei)涵与(yu)外延也(ye)在(zai)不(bu)断地(di)变化与(yu)演(yan)进(jin)。它不仅仅是(shi)年龄的(de)划分(fen)，更(geng)是(shi)对(dui)心智成熟(shu)、责任(ren)承担以(yi)及(ji)权(quan)利行(xing)使的(de)认知。

从历史的(de)长河(he)来看(kan)，关于(yu)“禁忌”的讨论从(cong)未停(ting)止。古(gu)代社(she)会(hui)，各种仪式、习(xi)俗、禁(jin)令构成了(le)群体(ti)规(gui)范，维护着社(she)会的稳定(ding)与(yu)秩(zhi)序。而“十八(ba)禁”，作为现(xian)代(dai)社(she)会对青少(shao)年(nian)成(cheng)长(zhang)轨(gui)迹的(de)温(wen)和(he)提(ti)醒，其(qi)核心在(zai)于保(bao)护(hu)未成年(nian)人的(de)身心(xin)健(jian)康(kang)，引导(dao)他们逐(zhu)步(bu)适应(ying)成(cheng)人世界(jie)的复杂(za)性(xing)。当一个(ge)年轻人(ren)跨过这(zhe)道“十八禁”的(de)门槛，迎接他(ta)们(men)的，并(bing)非只(zhi)有责任，还有一种全新的自(zi)由。

这种自(zi)由，是独立思(si)考的(de)自(zi)由，是(shi)情(qing)感表(biao)达的自(zi)由(you)，更(geng)是(shi)生(sheng)命(ming)体(ti)验(yan)的自(zi)由(you)。

艺(yi)术领域，“十(shi)八禁(jin)”常常(chang)成(cheng)为创作者灵(ling)感的(de)源泉(quan)。那些(xie)挑战传(chuan)统(tong)、突破(po)界限(xian)的作(zuo)品，往(wang)往(wang)能引发更深(shen)层次的思(si)考和(he)情感(gan)共鸣(ming)。无论(lun)是文学(xue)、电(dian)影、绘画(hua)，还(hai)是音乐，艺(yi)术(shu)家(jia)们通过对(dui)“十八(ba)禁”话(hua)题(ti)的(de)描绘，探索(suo)人性深(shen)处的(de)欲望、情(qing)感、冲(chong)突与挣扎(zha)。这(zhe)些作品(pin)或许(xu)不被所有人接(jie)受，但它们(men)无疑(yi)拓展了(le)我(wo)们对世界的认(ren)知，让我们(men)得(de)以窥见(jian)那些隐(yin)藏(cang)在(zai)日(ri)常之(zhi)下(xia)的(de)真实(shi)。

从某种(zhong)意(yi)义(yi)上说(shuo)，艺(yi)术(shu)是(shi)对“禁(jin)忌(ji)”的一(yi)种(zhong)解构(gou)与(yu)重(zhong)塑，它让我(wo)们在安全(quan)的(de)环境中，去理(li)解和(he)感受那些原本(ben)遥(yao)不可(ke)及或被(bei)压抑(yi)的情(qing)感(gan)。

心(xin)理学上(shang)，“十八禁”也与个(ge)体的发(fa)展(zhan)紧密相关(guan)。青(qing)春(chun)期的冲(chong)动(dong)、好(hao)奇(qi)心(xin)、自我(wo)认(ren)同的建(jian)立，都伴(ban)随着对外界规(gui)则(ze)的试(shi)探与挑(tiao)战(zhan)。当个体逐(zhu)渐成(cheng)熟，他(ta)们(men)开(kai)始理(li)解(jie)并(bing)内化(hua)社会(hui)规范，同时也在(zai)寻求(qiu)个(ge)体边界的拓展。这个过(guo)程中(zhong)，自我(wo)认知(zhi)和情感管(guan)理的(de)能力(li)变得尤为(wei)重要(yao)。理解(jie)“十八(ba)禁(jin)”背(bei)后的心理(li)需求，有(you)助于我(wo)们更好(hao)地(di)引导(dao)青少年(nian)成(cheng)长，也帮助成年(nian)人认识和(he)接纳自己(ji)的内心世界(jie)。

这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)简单(dan)的(de)年(nian)龄标(biao)签，更(geng)是一个关于(yu)成(cheng)长、关于(yu)界(jie)限、关(guan)于责(ze)任的(de)复杂(za)心(xin)理过程(cheng)。

“十八(ba)禁(jin)”的(de)讨论(lun)，也离(li)不(bu)开(kai)社会(hui)和科技的(de)进步。互联(lian)网(wang)的(de)普及(ji)，让信息以前所(suo)未有的速度传播，也(ye)使(shi)得(de)“十八禁”的内容暴露(lu)在更广泛(fan)的视野之下。如(ru)何在(zai)信息爆炸的时(shi)代(dai)，平衡内容(rong)的(de)可(ke)及(ji)性与青少(shao)年保(bao)护，成为一(yi)个重要的(de)议题。这(zhe)需要技术、法(fa)律、教(jiao)育以(yi)及家(jia)庭的共同努力(li)，构建一(yi)个(ge)更加(jia)健康(kang)、安全(quan)的网(wang)络环(huan)境(jing)。

我们也(ye)需要(yao)思考(kao)，过度(du)严格的“十八禁(jin)”是否(fou)会(hui)压抑(yi)个(ge)体的正常(chang)探索(suo)欲，阻碍心(xin)智的(de)成熟(shu)。

当然(ran)，“十八(ba)禁(jin)”的背后，也隐(yin)藏(cang)着对身体、情(qing)感、性(xing)和社会(hui)责(ze)任的复(fu)杂解读(du)。它不仅仅是简(jian)单的(de)“禁止”，更是(shi)一种(zhong)关(guan)于“允(yun)许(xu)”和“理解”的(de)引导(dao)。当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)被允(yun)许跨越这(zhe)道门(men)槛，意味着他被(bei)赋予了更(geng)多的(de)权利(li)，但也承担(dan)了更多(duo)的责任(ren)。这种(zhong)权利与责(ze)任的(de)平(ping)衡(heng)，是每(mei)个走(zou)向成熟(shu)的(de)个体(ti)都需(xu)要面对的(de)课题。

我(wo)们不能(neng)简(jian)单地将(jiang)“十八禁”理解为(wei)一种压制(zhi)，而应(ying)将其(qi)视为(wei)一(yi)个引导个体(ti)走向(xiang)更成(cheng)熟、更负责(ze)任阶段的标志(zhi)。

在更(geng)广(guang)阔(kuo)的文(wen)化视角(jiao)下，“十八(ba)禁”也折射(she)出不同(tong)社会对(dui)于“成人”的(de)定义(yi)和期(qi)望。它关(guan)系到(dao)性教(jiao)育的普及，情(qing)感(gan)关(guan)系的(de)建立，以及(ji)个(ge)体(ti)如何(he)融入社会(hui)。这些(xie)话题的(de)开(kai)放(fang)与(yu)否，直接影(ying)响着社(she)会的整(zheng)体氛(fen)围(wei)和个体(ti)的发(fa)展空(kong)间。一个(ge)开(kai)放、包(bao)容的社会，能够更坦诚地面对(dui)“十八禁”带(dai)来(lai)的(de)议(yi)题，并从(cong)中找(zhao)到更(geng)健康(kang)的解(jie)决(jue)方案。

“十(shi)八禁”不仅(jin)仅是(shi)一个静(jing)态的符(fu)号，它更(geng)是(shi)一个动(dong)态的(de)议题，在(zai)不同(tong)的(de)文(wen)化、不同的时代、不同(tong)的个(ge)体身上，都(dou)有着(zhe)千姿百态的(de)呈现。我(wo)们常(chang)常将其与(yu)性、暴力、赌博等(deng)负面(mian)内容联系起来(lai)，但(dan)事(shi)实上，“十八(ba)禁”的(de)边界远不(bu)止于此，它更(geng)是一种关于心智(zhi)成熟、社(she)会责任以及个(ge)体自主(zhu)性的复杂交织(zhi)。

从个(ge)人成(cheng)长的(de)角度来看，“十八(ba)禁(jin)”可以被视为(wei)一个(ge)重要的里(li)程(cheng)碑(bei)。它(ta)标志着(zhe)个体从被(bei)保护的孩(hai)童，逐(zhu)步走(zou)向(xiang)能(neng)够(gou)独立思考、独(du)立判断、独(du)立承担责任的(de)成年(nian)人。这(zhe)个过(guo)程，不仅(jin)仅是生(sheng)理上的成熟(shu)，更是心(xin)理、情感和社会角色的转(zhuan)变。在这个转变(bian)过程(cheng)中，个(ge)体需要学习(xi)如(ru)何处(chu)理复(fu)杂的(de)情感(gan)，如何(he)与他人建立健(jian)康的人际(ji)关(guan)系，如(ru)何(he)做出(chu)符合(he)自(zi)身价值(zhi)观的(de)选择，以及如何(he)理(li)解(jie)和履(lv)行(xing)自己在(zai)社会中的责任。

艺术(shu)的(de)表达，往往(wang)是“十八(ba)禁(jin)”话题最直(zhi)接的触(chu)角。那(na)些深(shen)刻描绘人性复杂(za)性、探索(suo)情感(gan)边(bian)界(jie)、挑战社会(hui)规(gui)范的作品，常常(chang)被贴上(shang)“十八(ba)禁(jin)”的标(biao)签(qian)。但我(wo)们(men)不(bu)能简(jian)单(dan)地(di)将这些作(zuo)品拒之(zhi)门外。它(ta)们(men)往(wang)往是(shi)艺术(shu)家对(dui)现实世界(jie)的深(shen)刻洞察，是对人类(lei)情感深(shen)处欲(yu)望(wang)、恐惧、爱(ai)恨的(de)真(zhen)实写(xie)照(zhao)。

通过(guo)艺(yi)术(shu)，“十(shi)八禁”的内容(rong)不再(zai)是冰冷(leng)的(de)禁令(ling)，而(er)是(shi)化(hua)为引人(ren)深思的叙(xu)事，让(rang)我们得(de)以在虚(xu)拟的世(shi)界里，去体验、去(qu)理解那(na)些现(xian)实(shi)中(zhong)可能(neng)难以(yi)触(chu)及的(de)境(jing)遇(yu)。这些作品，或许会带来(lai)不适(shi)，但(dan)它们(men)也正是(shi)激(ji)发我们思考(kao)、拓展我们认知(zhi)的(de)重要载体。

从(cong)社会学(xue)的(de)角度(du)，“十(shi)八(ba)禁”的界定(ding)，反映了一个社(she)会对(dui)“成熟”的定(ding)义，以及其(qi)价值(zhi)取向。一个社会(hui)的“十八禁(jin)”标准(zhun)，往往与该(gai)社会(hui)的(de)文化传统、宗(zong)教信(xin)仰、法律(lv)体系息(xi)息相关(guan)。例如，在(zai)一些(xie)文化中(zhong)，关(guan)于性(xing)的讨(tao)论可(ke)能更为保(bao)守，而在另一些文化(hua)中，则(ze)更为(wei)开(kai)放。这(zhe)种(zhong)差异，也(ye)使(shi)得(de)“十(shi)八禁(jin)”的内容和(he)边界(jie)，在不同社(she)会之(zhi)间存(cun)在着显著的差(cha)异。

理解这(zhe)些差异，有(you)助于我们(men)更宏(hong)观地(di)认识(shi)和(he)理(li)解不(bu)同文(wen)化背景下，“十(shi)八禁(jin)”所(suo)扮演(yan)的角(jiao)色。

另一方面，“十八禁”也与个(ge)体(ti)探(tan)索(suo)的自(zi)由密不可分。当(dang)一个(ge)人跨越了“十八禁”的(de)界限(xian)，他(ta)被赋予(yu)了更(geng)多的(de)选择权(quan)和(he)自主性(xing)。这(zhe)意味(wei)着，他可(ke)以自主(zhu)地去探索自己(ji)的兴(xing)趣，去追(zhui)求(qiu)自(zi)己的梦想(xiang)，去建立属于(yu)自己(ji)的生(sheng)活(huo)方式。这(zhe)种自由，是(shi)成长(zhang)的动力，也(ye)是创(chuang)造的源泉。当然，伴随(sui)自由而来的(de)，是责(ze)任(ren)。

如何(he)运用好(hao)这份自(zi)由(you)，不伤害他人(ren)，不违背(bei)基(ji)本(ben)的(de)社会(hui)伦(lun)理(li)，是每个成年(nian)人(ren)都需(xu)要不(bu)断(duan)学习和(he)反思的(de)课题。

在(zai)信(xin)息时代(dai)，“十八(ba)禁”的(de)边(bian)界变得(de)更加模(mo)糊，也更具挑(tiao)战性(xing)。互联(lian)网(wang)打破(po)了信息传播的壁垒，使(shi)得许(xu)多原(yuan)本(ben)属(shu)于“十八(ba)禁(jin)”范畴(chou)的内(nei)容，得(de)以以(yi)前所未有的(de)方(fang)式传(chuan)播。这(zhe)给青(qing)少年保护(hu)带来(lai)了巨大(da)的压(ya)力(li)，也引(yin)发了社会(hui)对于信(xin)息监管(guan)、内容审查的广(guang)泛讨论(lun)。如何平(ping)衡信息(xi)自由与(yu)内容风险(xian)，如何(he)在保(bao)护未成年(nian)人的(de)不过(guo)度(du)限(xian)制成年人(ren)的知情权和(he)表(biao)达权，成为(wei)了(le)一个亟待(dai)解决的难题。

这需(xu)要技(ji)术、法律(lv)、教育(yu)以(yi)及(ji)家(jia)庭的共同(tong)智慧(hui)，去构(gou)建一个更(geng)加健康(kang)、理性的(de)信息(xi)生态(tai)。

“十八禁”的(de)讨论，最终(zhong)指(zhi)向的(de)，是对个体自(zi)主性和(he)社(she)会(hui)责任的(de)尊重。它提醒我(wo)们，成(cheng)长是(shi)一(yi)个(ge)持续的过(guo)程，成熟并(bing)非一(yi)蹴而(er)就(jiu)。我(wo)们(men)既(ji)要给予青(qing)少(shao)年必(bi)要(yao)的保(bao)护和引导(dao)，也要(yao)在他们(men)心智成(cheng)熟时(shi)，给予他们(men)探索和成长的空(kong)间(jian)。作为成年(nian)人，我们也需要不断审视(shi)自己(ji)，理解(jie)“十八禁”背后更(geng)深(shen)层次的(de)意义，那(na)就(jiu)是(shi)对(dui)生命的热爱，对(dui)自由的追求(qiu)，以及对(dui)社会(hui)责任(ren)的担当(dang)。

这(zhe)扇(shan)“十(shi)八禁”的门，最终(zhong)开启(qi)的(de)，是(shi)一个更(geng)加广阔、更加(jia)复杂(za)、但也更加精(jing)彩(cai)的世(shi)界。

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图片来源：每经记者 陈鸿 摄

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