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一、辉煌与禁锢：黄(huang)色在中国历史(shi)长河中的双重奏

当我们(men)提起“黄色(se)”，在当下中国社会，脑海中浮现的往往是与情色、禁忌相关的画面。如果将时间的长河向后拨转，我们会惊奇地发现，这个颜色在中国的古代，曾是至高无上的皇权象征，代表着尊贵、神圣与(yu)辉煌。这种剧烈的意义转变，本身就构成了一个引人入胜的故事，值得我们细细品味。

回溯至遥远(yuan)的古代，黄(huang)色在中国社会中拥有着无与伦比(bi)的地位。它并非寻常之色，而是与“土”——五行之首、万物之母——相对应。这种联系赋予了黄色一种根基(ji)深厚、承载万物(wu)的哲学内涵。传说中，大地承载万物，而黄色正(zheng)是大地的颜色，因此，它被视为最接(jie)近“天”的颜色(se)，自然也就成了帝王的专属。

在宋朝以前(qian)，黄色曾被皇帝和皇室成(cheng)员广泛使用，但随着元(yuan)朝将黄色定为皇室专用色，这种象征意义被进一步固化和强化(hua)。明清两代，这种规定更是严苛。皇帝的龙袍、宫(gong)殿的琉璃瓦，乃至(zhi)许多重要的祭祀活动，都离不开黄色(se)的身(shen)影(ying)。它不仅仅是一种颜色，更是皇权的图腾，是“普天之下，莫非王土”的视觉佐证。

黄色象(xiang)征着至高无上的权力、富贵、荣耀以及神圣(sheng)不可侵犯的地位。宫廷画师们用最鲜亮的黄色来描绘帝王的威仪，文人墨客在诗词歌赋中赞颂黄色的辉煌，民间百姓对黄色也充满了敬(jing)畏。

历史的齿轮滚滚向前，社会(hui)形态不断变迁(qian)。当封建王朝走向衰落，辛亥革命推翻了帝制，象征皇权的黄色也随之失去了其至高无上的地位。虽然在一些遗留的建筑和艺术品中，我们(men)仍能看到黄色(se)的辉煌，但它不再是活生生的权力象征，而更多地沉淀为一种历史的印记(ji)。

更为关键(jian)的转(zhuan)折点，来自于社会道德观念的重塑与演变。随着西方文化的传入，以(yi)及中国社会在(zai)近现代的剧烈转型，原有的社会结构和价值体系受到了前所未有的冲(chong)击(ji)。尤其是在20世纪(ji)，随着社会风气的变化，以及对“靡靡之音”、“淫秽书籍”等内容的批判，许多原本并不与色情挂钩的词汇(hui)和意象，开始被赋予负面的、带有性暗示的含义。

在这一过程中，“黄色(se)”的地位发生了微(wei)妙的变化。它逐渐从皇家的专属(shu)，从一种纯粹的、高贵的象征，开始被剥离(li)其原有光环。这种剥离并非一(yi)蹴而就，而是一个漫长而(er)复杂的社会文(wen)化心理变迁过程。在一些新兴的媒体和文化传播中，为了(le)吸引眼球，或者因(yin)为翻译、误读等原因，“黄色”开始(shi)与西方语境(jing)下的“yellowjournalism”（黄色新闻，指煽情、低俗的新(xin)闻报道）等概念产生关联。

这种关(guan)联并非直接指向性，但其“低俗”、“不登大雅之堂”的意味，为(wei)后来(lai)与色情的联系埋下了伏(fu)笔。

与此在(zai)中国传统文化中，虽然没有直接的“黄色”对应色情，但对于“隐晦”、“私密”的性表达，一直存在着一种含蓄的艺术传统。古籍中的(de)许多春宫图(tu)，虽然未必大量使用黄色，但其描绘的场景和内容，本身就与“禁忌(ji)”、“私密”相关。当社会对性的讨论逐渐公(gong)开化，而又受到各种限制时，一些原本不敏感的符号，很容易被重新解读和挪用，成为承载隐晦(hui)意义的载(zai)体。

在这个阶段，“黄色”的色彩意义开始变得模糊和多元。它不(bu)再仅仅是高高(gao)在上的皇权，也不再是纯(chun)粹的对“土”的崇拜。在一些民间俗语、口语传播中(zhong)，或者是在受到西方低俗文化影响的文艺作品中，黄色开(kai)始沾染上“不正经”、“下流”的色彩。尤其是在信息传播相对不发达的年代，人们对于“性(xing)”的了解和接触，往往是通过各种隐晦的方式，而(er)“黄色”这个(ge)颜色，凭借其曾经的“不同寻常”，以及在一些不规范传播中的“抢眼”表现，开始被一些人与“不正经”的事物联系起来。

我们可以看到，从古代的辉煌到现代的禁忌，黄色的含义转变，是历史、政治、文化、社会心理等多种因素交织作用的结果。它并非(fei)简单地从“好”变“坏”，而是经历了一系列复杂的解构与重构。它曾经代表着权力与尊严，而如今，在特(te)定语境下，它却成为了隐秘情欲的代名词。

这种戏剧性的反差，正(zheng)是我们探索其深层原因的起点(dian)。

二、符号的流变：从“禁忌之色”到“情色密码”的现代演绎

为何“黄色”在(zai)中国现代语境下，如此强烈地与色情联系在一起？这背后并非单一的(de)原因，而是一系列文化符号(hao)流变、社会心理变迁以(yi)及传播机制共同作用的(de)结果。我们可以将其归结为几个关键的方面：

是“黄色新闻”概念的引入与(yu)本土化。“Yellowjournalism”，即黄色新(xin)闻，最早兴起于19世纪末(mo)的美国，指的是(shi)那些为(wei)了吸引读者而大量使用耸人听闻、煽情、低俗甚至虚假报道的新闻风格。虽然其本意并非直接指向性，但“黄色”在这个语境下，已经带有(you)了“低俗”、“不正当”的负面色彩。

当这个概念被引入中国，并与中国社会的特定历史背景结合时，其含义发生了微妙的演变。在20世(shi)纪上半叶，中国社会正经历着(zhe)思想解放与传统束缚的碰撞，对于“低俗”的批判，往往也包含对不符合传统道德规范，尤其是性道德规范内容的抵制。因此，“黄色新闻”在中国，更容易被解读为(wei)包含了“诲淫诲盗”的内容，其中自然也包括了与性相关的不当信息。

是“性”的禁忌与隐喻的复杂关系(xi)。在中国的传统文化中，性一直是一个相对禁忌的话题，公开谈论性往往被视为不雅。这种长期的压抑，使得人们在表达与性相关的内容时，倾向于采(cai)用隐(yin)喻、象征等方式。而“黄色”这个曾经被尊为帝王色(se)，又在现代社(she)会中失去了其原有光环的颜色，恰好成为了一个理想的“遮羞布”或者“暗号”。

它不像红色那样直接表达热情或危险，也不像黑色那样代表神秘(mi)或邪恶，它有一种介于中间的、含糊不清的意味，很容易被赋予(yu)“隐晦”、“私(si)密(mi)”、“不公(gong)开”的联想，而这些特质，又与人们对“性”的隐(yin)晦表达需求不谋而合。

第三，是西方情色文化的影响与中国本土化的解(jie)读。随着全球化的(de)深入(ru)，西方的情色文化，包括电影、杂志、网络内容等，大量涌入中国。在这些西方文化(hua)产品(pin)中，“黄色”在某些语境下，确实被用来象征性或情色(se)。例如，某些低俗杂志的封面，或者电影海报，会使用较为鲜(xian)艳的黄色来吸引眼(yan)球。

当中国民众接触到这些信(xin)息时，他们的心理预期和文化解读，会将这种“黄色”与“性”的联系，与自身对“性(xing)”的隐晦表达需求结合起来，从而形成一种(zhong)“黄色=色(se)情”的强关联。这种关联并非西方文化的原意，而是经过中国本土文化心理的“再加工”。

第四，是(shi)传播机制中(zhong)的符号强化。一旦(dan)“黄色”与色情产生(sheng)了(le)初(chu)步的联系，这种联系就会通过各种传播途径被不断强化。互联网的(de)普及，更是加速了这一过程(cheng)。在早期的(de)互联网时代，对于色情内容的审查相对宽松，而“黄色”作为一种隐晦的指代，被大量应用于网站名称、内容分类等方面。

例如，“黄网”、“黄色电影”、“黄色小(xiao)说”等词汇，在网民的日常交流和信息搜索中被反复(fu)提及。这种高频(pin)度的使用，使得“黄色”的色情含义，在网民的认知中被深深烙印。即使是在今天，很多内容审核系统(tong)，也依然将“黄色”作为色情内容的关键词之一。

第五，是市(shi)场驱动下(xia)的符号消费。在商业社会，“吸引眼球”是营(ying)销的重要手段。一(yi)些不良商家，为了快速获取经济利益，便利用“黄色”的隐喻，来包装和推广低(di)俗、色情产品。这种行为进一步巩(gong)固了“黄色”与色情的联系，并将其符号化，形成了一种“符号消费”。消费者在看到“黄色”时(shi)，潜(qian)意识里就会联想到与其相关的(de)特定内容，从而满足某种窥探或猎奇的心理。

总而言之，在中国现代语境下，“黄色”之(zhi)所以与色情(qing)紧密相连，是历(li)史、文化、社会心理、传播机制以及市场因素共同作用下的复杂结果。它从曾经的皇家尊贵，演变为现代的隐喻符号，经历了意义的裂变与重塑。这种转变，既(ji)是中国(guo)社会现代化进(jin)程(cheng)中，文化符(fu)号变迁的一个缩影，也反映了人们在面对性这一话题时，复杂而矛(mao)盾的心理。

理解这种转变(bian)，不仅(jin)是对一个颜色含义的探究(jiu)，更是对中国社会文化心理变迁的一(yi)次深刻洞察(cha)。它提醒(xing)我们，符号(hao)的意义并非永恒不变(bian)，而是随着时代和环境，不断被重新书写和解读。

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图片来源：每经记者 陈硕颖 摄

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