每经编辑｜阿卜杜勒·拉赫曼    

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网络世界，瞬息(xi)万变(bian)，每(mei)隔(ge)一段(duan)时间(jian)，总(zong)会(hui)有一(yi)些看似毫无(wu)逻(luo)辑(ji)、却又令(ling)人洗(xi)脑的梗如(ru)同(tong)野火般燎原(yuan)，迅速(su)占(zhan)领(ling)各大社交平台(tai)，引发(fa)全民(min)模(mo)仿与(yu)讨(tao)论。“坤(kun)坤寒(han)进桃(tao)子里嗟嗟嗟”，便是这(zhe)样(yang)一个近(jin)来席(xi)卷全(quan)网的魔性存在。它以其独特的韵律、奇特的(de)组(zu)合以(yi)及源(yuan)源不(bu)断(duan)地二次(ci)创作，成功(gong)让无数(shu)网(wang)友在(zai)“听不(bu)懂(dong)”和(he)“停不(bu)下来(lai)”之间反复横跳(tiao)，成(cheng)为(wei)当下互联网最(zui)具代表性(xing)的(de)病(bing)毒(du)式传播(bo)现象之一。

这(zhe)个“坤坤寒(han)进桃子(zi)里嗟嗟嗟”究(jiu)竟(jing)从何而来(lai)？它又(you)为何(he)能拥有如(ru)此强大(da)的(de)生(sheng)命(ming)力，让(rang)人们趋之(zhi)若鹜地(di)参与其(qi)中，乐(le)此不疲地(di)“嗟”下去(qu)？要(yao)解开(kai)这个谜团，我们得将(jiang)目光(guang)投向(xiang)它诞生(sheng)的(de)土壤(rang)——互(hu)联(lian)网的(de)鬼(gui)畜(chu)文(wen)化和(he)粉丝经(jing)济(ji)的(de)交织(zhi)之处。

“坤坤”的起源，几乎可以(yi)追溯到(dao)几年(nian)前(qian)，彼(bi)时，以(yi)蔡徐坤为(wei)代表(biao)的流量明星现象，催(cui)生了(le)庞大(da)的粉(fen)丝群(qun)体和(he)与之相对的“黑(hei)粉”群(qun)体(ti)。鬼(gui)畜区(qu)作为(wei)B站(zhan)（bilibili）最(zui)具特(te)色的内容(rong)板块(kuai)之(zhi)一，以其夸张(zhang)的剪(jian)辑、魔性(xing)的(de)配乐(le)和(he)恶搞式(shi)的(de)二(er)次创(chuang)作(zuo)，迅(xun)速将这(zhe)位(wei)顶流明星推(tui)向了“鬼(gui)畜全(quan)明星”的宝座(zuo)。

从(cong)“鸡你太美(mei)”的篮(lan)球(qiu)梗(geng)，到(dao)各种各样的(de)模仿秀，蔡徐(xu)坤的形象(xiang)被(bei)无数次(ci)解构、重塑，成(cheng)为鬼(gui)畜视(shi)频创(chuang)作的(de)“万能素(su)材(cai)”。而“坤坤寒进(jin)桃子里(li)嗟嗟嗟”，正是这一(yi)系列“再(zai)创作(zuo)”的(de)最新变(bian)体。

“寒进桃子里(li)”这句(ju)充满画(hua)面感的(de)描(miao)述(shu)，似乎脱胎于某(mou)种(zhong)更(geng)早的(de)、难以(yi)考证的口头语或者(zhe)早期(qi)网络(luo)迷(mi)因（meme）。它本(ben)身并(bing)没有(you)明确(que)的指向性，这种(zhong)模糊(hu)性恰恰为它的传播(bo)提供(gong)了空(kong)间(jian)。如同很(hen)多经(jing)典(dian)的迷因(yin)一(yi)样，它(ta)的(de)含义(yi)并非(fei)固(gu)定不变(bian)，而是(shi)随着(zhe)使(shi)用(yong)者(zhe)的创(chuang)意而(er)不断丰富。

它可以(yi)是某种(zhong)状态的(de)隐喻(yu)，也(ye)可(ke)以是(shi)一种(zhong)无厘头的(de)表达(da)，甚至(zhi)可(ke)以(yi)是纯(chun)粹的发泄(xie)。而“嗟嗟嗟”三个(ge)字，则(ze)更是将这(zhe)种无厘(li)头的魔性推向(xiang)了高(gao)潮(chao)。它模(mo)仿了某些(xie)特(te)定(ding)情境下的(de)语(yu)气词，又(you)或者(zhe)是(shi)对某种动物(wu)叫声的拟态，简(jian)单、重复、洗脑(nao)，极(ji)具辨识度(du)，瞬间(jian)抓住(zhu)了听众(zhong)的(de)耳朵(duo)。

当“坤(kun)坤”这一极具流量和(he)争议性的符(fu)号(hao)，与(yu)“寒进(jin)桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”这一(yi)荒诞(dan)、重(zhong)复、洗(xi)脑的句子结合在(zai)一起(qi)时(shi)，一(yi)种(zhong)奇妙的(de)化学反(fan)应(ying)就发生了(le)。这种(zhong)组(zu)合本身(shen)就(jiu)充满(man)了(le)反(fan)差感和(he)幽(you)默感(gan)。一个(ge)在公(gong)众视野中光(guang)鲜(xian)亮丽的偶(ou)像，被置于(yu)一(yi)个(ge)如此接地(di)气、甚(shen)至(zhi)有些“粗(cu)俗(su)”的(de)语(yu)境(jing)中，这种强(qiang)烈(lie)的(de)对比效(xiao)果，本(ben)身(shen)就具(ju)有(you)极大(da)的娱乐性。

更(geng)重(zhong)要(yao)的是(shi)，这(zhe)种病毒(du)式(shi)传(chuan)播的背后(hou)，往往(wang)有(you)着深刻(ke)的心理机制在(zai)起作(zuo)用。是“情绪(xu)宣(xuan)泄”的需要。在(zai)现实生(sheng)活压(ya)力(li)巨大(da)的今天(tian)，人(ren)们渴望通(tong)过网(wang)络来释放负面(mian)情绪(xu)。而(er)“坤坤寒(han)进桃子里嗟嗟嗟”这种无意(yi)义(yi)、无(wu)逻(luo)辑(ji)的(de)表达(da)，恰恰提(ti)供了一个绝(jue)佳的情绪(xu)出口。你可(ke)以用(yong)它(ta)来表达对某个(ge)事物的(de)无奈(nai)，对某(mou)个困境的(de)调侃，或者(zhe)仅仅(jin)是对生活中的(de)某些(xie)不顺(shun)心(xin)的(de)事发出的“嗟”叹。

这种“解构(gou)”和(he)“反(fan)讽”的(de)姿态，让年(nian)轻(qing)一代在虚拟(ni)世界中找(zhao)到了(le)属于自己(ji)的(de)表(biao)达方式。

是“归属(shu)感”和(he)“参与感”的驱动。当一个梗(geng)开始(shi)流行(xing)，尤(you)其(qi)是涉(she)及到某个具有话(hua)题(ti)性(xing)的(de)公众人(ren)物(wu)时，参(can)与其中就(jiu)成了(le)一(yi)种(zhong)获得群体(ti)认同的(de)方(fang)式。模(mo)仿、改(gai)编、创作，每(mei)一个参(can)与(yu)者都(dou)觉得(de)自己(ji)是这(zhe)场(chang)网络(luo)狂欢(huan)的(de)一份子(zi)，通(tong)过自己的“二(er)创”来(lai)贡(gong)献自(zi)己(ji)的力量(liang)，从(cong)而获得一种(zhong)虚拟(ni)社(she)区的(de)归(gui)属感(gan)。

这种(zhong)参与感，在粉丝(si)经济(ji)和饭圈文化的(de)影响(xiang)下(xia)尤(you)为明(ming)显。尽管(guan)“坤(kun)坤寒(han)进桃子里嗟嗟嗟”最(zui)初(chu)可(ke)能带(dai)有“黑(hei)”的(de)意(yi)味，但(dan)随(sui)着传播的深(shen)入，越(yue)来(lai)越多的(de)粉丝也(ye)加(jia)入到创作(zuo)中，以(yi)一种戏谑的(de)方式来“爱”和“玩弄”自(zi)己(ji)的(de)偶像(xiang)，反而(er)形(xing)成(cheng)了一种独(du)特的“爱之(zhi)深，黑之(zhi)切”的(de)复杂情感(gan)。

我们不能(neng)忽(hu)视(shi)的是(shi)这种内容(rong)本身的“低(di)门槛”和“高(gao)趣(qu)味性(xing)”。“坤(kun)坤寒(han)进桃子(zi)里(li)嗟嗟嗟”的(de)创作(zuo)门槛极低(di)，只需要简单的(de)剪辑(ji)、配音，甚(shen)至只(zhi)是口头模仿，就可(ke)以进行传(chuan)播。而(er)其(qi)高度重(zhong)复和(he)洗脑(nao)的(de)特(te)点，使其易于记(ji)忆和(he)传播(bo)，即使(shi)是不了解(jie)其背(bei)景的(de)人，也能在短(duan)时(shi)间内被其(qi)魔性(xing)所吸(xi)引(yin)。

这(zhe)种“接地气(qi)”的特(te)点，使(shi)其能够(gou)跨越圈(quan)层(ceng)，在更(geng)广泛的(de)群体(ti)中引(yin)发共(gong)鸣。

总而言(yan)之，“坤(kun)坤寒(han)进桃子里(li)嗟嗟嗟”的(de)爆火(huo)，并非偶然，而是(shi)互联(lian)网文化、粉(fen)丝经济(ji)、心(xin)理(li)需(xu)求以(yi)及(ji)内容传(chuan)播规律共(gong)同作(zuo)用的(de)结果。它是一个充(chong)满(man)荒诞(dan)、魔性(xing)、却又承(cheng)载(zai)着无(wu)数(shu)人情感(gan)宣泄(xie)和参与(yu)热(re)情的网(wang)络符(fu)号，是当(dang)代互(hu)联网(wang)生态下一次(ci)成功(gong)的(de)病(bing)毒式传播案例。

“坤坤(kun)寒(han)进桃子(zi)里嗟嗟嗟”，这(zhe)句(ju)仿佛从平行宇(yu)宙(zhou)飘来(lai)的魔(mo)性咒语，如(ru)今已成功破壁(bi)，席卷了短视频(pin)平台、社交(jiao)媒体(ti)以及(ji)无(wu)数个微(wei)信群。从最(zui)初的(de)“不明所(suo)以(yi)”到后(hou)来的(de)“根本停(ting)不(bu)下来”，它的(de)传播路径和影响力(li)，早已超越(yue)了一个(ge)简(jian)单的(de)网络(luo)笑话，成为(wei)了(le)一(yi)种独特的互联网文化(hua)现(xian)象，值得我(wo)们(men)深入剖析。

如果说(shuo)part1我们(men)主(zhu)要(yao)探讨了(le)“坤(kun)坤寒进(jin)桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”的起源(yuan)、构(gou)成(cheng)以及(ji)初(chu)步(bu)的传(chuan)播逻辑，那(na)么part2，我们将进(jin)一(yi)步(bu)挖(wa)掘其(qi)背(bei)后(hou)的深层(ceng)原因，探(tan)讨它如(ru)何演变成一种“迷因”（Meme），以(yi)及它在(zai)当(dang)代网(wang)络生态中扮演(yan)的角(jiao)色和可能带来的影(ying)响(xiang)。

理(li)解“坤(kun)坤寒(han)进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的(de)传播(bo)，离(li)不(bu)开“迷(mi)因”理(li)论的(de)视角。迷因(yin)，作(zuo)为一种(zhong)文化(hua)基因(yin)，通过(guo)模仿、变异和(he)传(chuan)播，在社(she)群(qun)中得以延续和(he)发展(zhan)。而“坤(kun)坤(kun)寒(han)进桃子里嗟嗟嗟”，就(jiu)是一个典(dian)型(xing)的(de)网络迷因。它的(de)“基因”在于(yu)：1.核心(xin)符号(hao)：“坤坤(kun)”作为(wei)极(ji)具话题性和(he)辨识(shi)度的公(gong)众(zhong)人(ren)物形象(xiang)，提(ti)供了(le)强大(da)的流量(liang)基础(chu)和二次创作(zuo)的素材；2.核心(xin)文(wen)本/声音：“寒进桃(tao)子(zi)里嗟嗟嗟”这(zhe)一具有(you)强(qiang)烈听觉(jue)刺激(ji)和模(mo)糊语义的(de)表达(da)，易(yi)于记忆(yi)和(he)模(mo)仿，成为迷因的“病毒株(zhu)”；3.可复制(zhi)性(xing)：无(wu)论是以音(yin)频、视频(pin)、表情包(bao)还(hai)是(shi)文(wen)字的形式，该(gai)迷因(yin)都极(ji)易被复制(zhi)和改(gai)编，降低了参与(yu)门槛；4.变异与演(yan)化：随着(zhe)传(chuan)播的(de)深入，原有(you)的“坤(kun)坤寒进桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”不断被(bei)赋(fu)予(yu)新的含义(yi)，与不同的(de)情境(jing)相结合，产生了(le)大量(liang)的(de)变(bian)体，展(zhan)现了(le)迷因强大(da)的(de)生命力(li)。

这种(zhong)迷(mi)因的产生(sheng)和(he)传播，恰恰反映(ying)了当(dang)下(xia)互(hu)联网(wang)内容(rong)生产和消(xiao)费(fei)的特点(dian)。在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，用(yong)户(hu)注(zhu)意(yi)力变(bian)得稀缺(que)。而“坤坤寒进(jin)桃子里嗟嗟嗟”这种具有(you)强刺激性、重复(fu)性、非理性特点(dian)的(de)内(nei)容(rong)，恰恰能(neng)够迅(xun)速抓住用(yong)户的注(zhu)意(yi)力，并(bing)在短时(shi)间(jian)内(nei)形成(cheng)记忆(yi)点。它的(de)“洗脑(nao)”属(shu)性(xing)，使其(qi)更容(rong)易在用(yong)户(hu)大脑中留(liu)下深(shen)刻的(de)印(yin)记，即使(shi)在不经(jing)意(yi)间听(ting)到，也能(neng)立(li)刻(ke)唤醒与之(zhi)相关的(de)情感和记忆。

更(geng)进一步(bu)，我(wo)们可以看(kan)到“坤坤(kun)寒(han)进桃子(zi)里(li)嗟嗟嗟”的(de)流(liu)行，是对当前网(wang)络(luo)文化(hua)中“解构”与“反权(quan)威”思(si)潮的(de)一种体现。通(tong)过对公(gong)众人(ren)物(wu)的(de)二次(ci)创作和恶搞(gao)，用(yong)户得以在一定(ding)程度上(shang)“驯服(fu)”和(he)“玩弄”那(na)些原(yuan)本高高在上、遥不(bu)可及的偶(ou)像。这(zhe)种对权威(wei)的解(jie)构，不(bu)仅是一种(zhong)娱乐(le)，更是(shi)一种(zhong)在虚拟空间中寻(xun)求平(ping)等和话(hua)语权的方式。

当(dang)一个(ge)曾经被视(shi)为“神坛”般的存(cun)在，被(bei)无数(shu)次地(di)用(yong)这(zhe)种戏(xi)谑、无(wu)厘头(tou)的方式提(ti)及和模仿(fang)时，它(ta)本(ben)身所代(dai)表的某种(zhong)“秩(zhi)序”就(jiu)被(bei)动摇(yao)了，取而代(dai)之的是(shi)一(yi)种更(geng)加(jia)自由、更加(jia)多(duo)元的表达空间(jian)。

这种(zhong)迷因的(de)流(liu)行(xing)，也(ye)与当下社(she)会普(pu)遍存在(zai)的(de)“丧文(wen)化”和(he)“反内(nei)卷”情绪暗合。生(sheng)活中(zhong)的(de)压力、竞(jing)争(zheng)、不(bu)确定性，让(rang)许(xu)多(duo)人(ren)感到疲(pi)惫(bei)和无力(li)。“坤坤(kun)寒进桃子(zi)里嗟嗟嗟”这种(zhong)看似(shi)毫无意(yi)义(yi)的输(shu)出，恰(qia)恰(qia)提供(gong)了(le)一种“摆烂(lan)”的(de)姿态。它不(bu)需要深(shen)刻的理解(jie)，不(bu)需要复杂的思考(kao)，只需(xu)要跟随大(da)众(zhong)的节奏(zou)，发出(chu)简单的(de)“嗟”声，就(jiu)能获(huo)得一种(zhong)情(qing)感上的(de)短暂释(shi)放。

这种“无为而(er)治(zhi)”的参(can)与(yu)方式，反而让(rang)那(na)些感(gan)到(dao)疲惫的人们(men)感到(dao)一(yi)丝轻松(song)。

从商业和营销(xiao)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，这(zhe)种具有病(bing)毒式传播(bo)潜(qian)力的(de)迷因，也(ye)为品(pin)牌和(he)内容创作者提供了新的(de)思路(lu)。如何(he)在碎片化(hua)、娱乐(le)化的(de)网(wang)络(luo)环(huan)境中，制造出(chu)能(neng)够引起(qi)用户(hu)共鸣(ming)、易(yi)于(yu)传播的(de)内(nei)容，是(shi)值得(de)深思(si)的问题。而(er)“坤坤寒(han)进桃子(zi)里嗟嗟嗟”的成(cheng)功，无(wu)疑(yi)提供了一个(ge)极具参考(kao)价值(zhi)的案例(li)。

当(dang)然，我(wo)们也需要(yao)辩(bian)证地(di)看(kan)待这(zhe)类网络迷(mi)因。一方面(mian)，它们(men)展现了互联网(wang)的创(chuang)造(zao)力、包容性和(he)强大生命力(li)，丰(feng)富(fu)了(le)我们的网(wang)络文化(hua)。另一方(fang)面，过度沉(chen)迷于这(zhe)种(zhong)无(wu)意义(yi)的(de)娱乐，也可(ke)能(neng)消(xiao)解我(wo)们(men)对(dui)严(yan)肃(su)话题的关(guan)注，甚(shen)至在(zai)一(yi)定程度(du)上助(zhu)长网络暴(bao)力(li)（尽(jin)管“坤(kun)坤(kun)寒进桃子里(li)嗟嗟嗟”的(de)性质相对(dui)温和(he)）。

如何在这(zhe)种(zhong)娱乐至死的(de)浪潮(chao)中(zhong)，保持清(qing)醒的(de)头脑(nao)，找到(dao)虚拟与(yu)现(xian)实(shi)的平衡，依然(ran)是每一(yi)个网民需要(yao)面对(dui)的课题。

总(zong)而言(yan)之，“坤(kun)坤寒进桃子里(li)嗟嗟嗟”不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)简单的(de)网络(luo)梗，它是(shi)一个折射当(dang)下互(hu)联网(wang)文化、心(xin)理需(xu)求(qiu)、传播(bo)规(gui)律(lv)以及(ji)社会(hui)情(qing)绪(xu)的窗(chuang)口。它(ta)的魔性(xing)在(zai)于其(qi)传(chuan)播的病(bing)毒(du)式扩散，它的(de)价值(zhi)在于它所(suo)承载的无数人(ren)的(de)情感宣泄(xie)和(he)参与(yu)热(re)望(wang)。它以(yi)一种(zhong)戏(xi)谑、荒诞(dan)的(de)方式，成为(wei)了(le)我们这个(ge)时代(dai)网络(luo)生(sheng)活(huo)中一(yi)个不(bu)可忽(hu)视的(de)印记，让我们在(zai)欢笑(xiao)之(zhi)余(yu)，也得以窥(kui)见互联网(wang)背(bei)后更(geng)深(shen)层(ceng)的逻辑与动(dong)力。

它(ta)的“嗟嗟嗟”，仿佛(fu)是整(zheng)个(ge)互(hu)联(lian)网(wang)对生(sheng)活的(de)一(yi)种(zhong)复杂(za)而又率真(zhen)的回(hui)应(ying)。

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图片来源：每经记者 陈丹青 摄

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